Přesto, že koalice se konat až do voleb v roce 1963, která KANU opět vyhrál hravě a tentokrát se dostali k formě vlády, s Kenyatta jako Předseda Vlády. V červnu, Keňa dosáhla samosprávy a opatření pro nezávislost začala vážně. Mezi problémy, které by bylo třeba vyřešit, byla otázka politické unie se sousední Ugandou a Tanzanií. Už v červenci se myšlenka Východoafrické federace stále brala vážně.
východoafrické Federace debaty
měsíc dříve, 5. července, Kenyatta a jeho Ugandy a Tanganyikan protějšky, Milton Obote a Julius Nyerere, vydal Prohlášení Federace, v níž se zavázaly k vytvoření politické federace do konce roku. To byl další nápad, s dlouhou historii, průkopníkem bílého koloniálního osadníka zřízení, kteří, jako daleká záda jak 1920, byli připraveni k vytvoření federální kapitál v Nairobi s cílem snížit vliv Londýna v regionu.
region byl už svázaný dohromady síť více než 40 různých východoafrické institucí v oblastech jako jsou výzkum, sociální služby, vzdělávání/výcvik a obrany. Jak Nyerere poznamenal v březnu, “ federace alespoň Keni, Uganda a Tanganika by měly být poměrně snadno dosažitelné. Už máme společný trh a provozujeme mnoho služeb prostřednictvím organizace Common Services … To je jádro, ze kterého je federace přirozeným růstem.“
Když problém přišel pro debata v britské Sněmovně Lordů na 15. července, František Twining varoval před problémy federace, neboť znamenalo ztrátu suverenity, která „tyto nové země hodnotu … nade vše. Žárlivě oceňují své stavové symboly, jako jsou národní vlajky a národní hymny“.
a jak sám Nyerere o 34 let později připustil, vlajky a jiné národní symboly, spíše než nástroje k shromáždění jednoty, se staly nástroji osobní aggrandisement a ve skutečnosti stály v cestě takové jednotě. „Jakmile budete násobit národní hymny, národní vlajky a národní pasy, sedadla v Osn, a osob, které jsou oprávněny 21 pozdrav zbraně, nemluvě o řadu ministrů, premiérů, a vyslanci, máte celou armádu mocných lidí s partikulárními zájmy v souladu Africe balkanised.“Na celém kontinentu se pokusy o politickou federaci setkaly s rychlými úmrtími.
A, stejně jako Nyerere sám by přiznat, 34 let později, vlajky a jiné státní symboly, spíše než nástroje pro rally jednoty, se staly nástroji osobních aggrandisement a vlastně stál v cestě takové jednoty.
Jako Keňa posunula se směrem k nezávislosti, některé v rámci Kenyatta je kruh chtěl použít KANU vlajka jako národní vlajka. To nebylo bez precedentu. Jak Tom Mboya, brilantní mladý Soudnictví a Ústavní vlády, poznamenal, že „není bez významu, že naši sousedé, Tanganika a Uganda, jak to viděl vhodné používat vládnoucí strany vlajky jen jako základ pro národní vlajku.“
nicméně Mboya varoval před pouhým přijetím vlajky KANU a varoval, že by to dále polarizovalo zemi. Podařilo se mu přesvědčit Kenyatta, který tvořil malý výbor, jemuž předsedá Dawson Mwanyumba, Ministr Práce, Komunikace a Energie, přijít s národní barvy. Nebylo to těžké, protože ve skutečnosti nehledal národní barvy, ale spíše politický kompromis, s nímž by každý mohl žít. Udělal tedy zjevnou věc a spojil barvy vlajky KANU a KADU zavedením bílé fimbrie. Vlajka zachovala a aktualizovala prvky vlajky KAU, jako je štít a kopí. Kanu kohout a sekera byly z vlajky vynechány, ale dostaly se na erb.
když byla vlajka ukázána kabinetu, význam červené barvy odpovídal tomu, co Karari rozuměl Kenyattě říkat více než deset let předtím. Spíše než jednoduše včetně KADU, bílá fimbriation byl řekl, aby symbolizovat mnohonárodnostní společnosti, ale vlády to změnil na „míru“, možná znamení, že zatímco rasové menšiny by být tolerován v nové Keni, jejich integrace není nutně na pořadu dne.
rozhovory o odtržení
ale byly tu další otázky týkající se menšin, které měly být vyřešeny. Na severovýchodě byla Somálská populace v otevřené vzpouře. Průzkum z roku 1962 zjistil, že 85 procent Somálců dává přednost vstupu do Somálska. Nicméně, v březnu 1963, Duncan Sandys, koloniální tajemník, pod tlakem keňských ministrů, podporoval keňskou budoucnost pro ně. To vyvolalo masové protesty, volební bojkot, výzvy k ozbrojenému odtržení a útoky na vládní zařízení. V listopadu zuřila takzvaná Shifta válka s odvážnými útoky povstalců vyzbrojených a vycvičených Somálskem.
V Nairobi, Mboya tlačil změnu Národní Vlajky, Emblémy a Názvy Jednat zakázat zobrazení vlajky, která prohlašuje, že představují Keni nebo jeho části. To mělo zastavit Somálci létání Somálsko vlajka v Severní Hranice Okresu. Ale mělo to i jiné cíle.
třetí a poslední Lancaster House Ústavní Konference, která se konala mezi koncem září a v polovině října 1963, napětí bylo tak vysoké, že KADU představitelé Ngala a Daniel arap Moi, který byl zvolen Prezidentem Rift Valley, Kraje, vyhrožoval, že vystoupit z Keni, s Moi uvolňování oddíl mapě a hrozí jednostranné vyhlášení nezávislosti. (Znovu, zní to povědomě?) Bylo tam i podezření ze spojenectví s Somálci v NFD, které byly poháněny kabel od Jean Seroney v Londýně na jednání, na Moi: „Hanebná zrada majimbo dohody Britů. Alert Kalenjin a region a Kadu očekávat a připravit se na nejhorší. Rozdělení a operace Somálsko jen doufají.“
Mboya pohybu tedy není jen zaměřena na Somálci; hrozby odtržení od KADU regionů musel být utracen, a jeden způsob, jak to bylo, upírat jim právo létat vlajky, která prohlašuje, že představují autonomní, nebo i nezávislé části Keni. Místní rady, ačkoli, jako městská rada Nairobi, směli mít své vlastní vlajky.
kolem vlajky by v Den nezávislosti bylo větší drama. Symbolika snížení Union Jack O půlnoci těsně předtím, než Keňská vlajka šla nahoru byl hluboce nepříjemné pro Brity. Rozhodli, že jejich vlajka nebude na akci zvednuta poté, co byla snížena, jak bylo obvyklé, v 6pm. Kenyatta, který byl nyní jejich spolehlivým lokajem, s tím rád šel, ale když představil plán kabinetu, byl sestřelen, hlavně díky Mboya. Takže další plán byl vylíhla se Arthur Horner, bývalý Stálý Tajemník na Ministerstvu Práce a pak hlava z Oslav Nezávislosti Ředitelství (tělo obviněn z organizování událostí), který tajně nařídil zhasnout jako British standard přišel dolů a přepnout je zpět jako Keňská vlajka byla zvýšena. Byl to trik, který Britové vytáhli dříve, v Ugandě i Tanganice.
Na 30. července, jen pár dní poté, co národní vlajka byla zavedena, Kenyatta dal ministerské prohlášení o nezávislosti den oslav, ve kterém litoval slabost létat vlajky strany kdekoli a kdykoli se jim to žádoucí, prohlásil, že je nezákonné. Národní vlajka, prohlásil, by jen letěl „Kabinet Ministrů a jiných oprávněných osob“ a jeho reprodukci, spolu s Kenyatta vlastní portrét, by bylo přísně kontrolováno. Tímto způsobem, pod rouškou ctít to, vlajka byla chráněna před masami a vyhrazena pro oslavu vládnoucí elity. Vlajka, a stát, za kterým stál, se stal majetkem několika, ne ze všech Keňanů.
Po nezávislosti, tato „ochrana“ vlajky od lidí, kteří byli považováni za příliš nečisté to zvládnout, i nadále se časté debaty v Parlamentu o tom, kdo by mohl a kdo nemohl létat. Za nástupců Joma Kenyatty zůstalo právo a politika do značné míry nezpochybnitelné.
Rekultivace vlajku,
Ale v posledních dvou desetiletích viděli počátky populární hnutí tvrdí, Keňská vlajka. To se stále více přítomny v Keňané životy – od aktivistů, jako Njonjo Mue, který se v roce 2004 vyšplhal na stěnách Parlamentu a roztrhané vlajky z kabinetu ministra auto jako způsob prokázání vlády ztráta morální právo vládnout, a kdo ještě nedávno byl obviněn z létání vlajky na jeho vlastní auto, mnoho Keňanů ohánět ho během veřejných shromáždění a sportovní akce (je to i skvěle dělal vzhled na Mistrovství Světa) se zdá, že jako Kenyatta se obával před 55 lety, „každý Tom, Dick a Harry“, je létání. Musí se obracet ve svém mauzoleu. Dobré.
Po nezávislosti, tato „ochrana“ vlajky od lidí, kteří byli považováni za příliš nečisté to zvládnout, i nadále se časté debaty v Parlamentu o tom, kdo by mohl a kdo nemohl létat. Za nástupců Joma Kenyatty zůstalo právo a politika do značné míry nezpochybnitelné.
Keňané však kromě opětovného využití vlajky musí také zvážit, co to dnes znamená. Nemá-li to být nástroj osobní aggrandisement nebo bezmyšlenkovité a vynucené úcty státu, pak k čemu by měl být použit? Kdo nebo co to představuje?
v letech od nezávislosti byl symbolem Ne Keňanů a jejich bojů proti útlaku, ale Keni a moci, kterou proti nim stále ovládá. Rituály spojené s vlajkou a dalšími symboly, jako je státní hymna, to posilují a paradoxně maskují. Je jasné, ve společném prohlášení, že „Keňa je větší než kdokoli z nás“, který najednou odlišuje Keni z Keňanů a zároveň hlásá mýtus, že stát je něco víc, než do značné míry self-porce politické uspořádání mezi elit soupeřících o moc a prestiž. Keňa, jsme spíše řekl, že je bohem vysvěcen vĕčnĕ zakotvená objednání Keňané, na který všichni dlužíme věrnost a podřízenost. Připomíná to dobu v mém dětství, kdy jsem byl informován, že sebevražda je nezákonná, protože připravila stát o daně, jako by Keňané byli stvořeni pro Keňu a ne naopak.
V týdnu, kdy si připomínáme výročí Kenyatta „Tom, Dick a Harry,“ prohlášení ve Sněmovně Reprezentantů, možná bychom mohli nějaký čas trvat, aby si vzpomenout celou historii – dobré a špatné – že vlajka představuje, stejně jako přemýšlet o tom, co jiného by to mohlo stát za to.
můžeme si vybrat, a mnozí volí, k reinterpretaci jeho design a barvy, aby vyhovovaly, není ambice a ego politiků, ale realita a ambice obyčejní Keňané. Jako to udělal pro Karari wa Njama všechny ty roky, to by mělo dneska sloužit jako připomínka, že je třeba pokračovat v boji, abychom se osvobodili od stávající koloniální-inspiroval pořadí–, že přes 55 let nezávislosti, černá je stále odděleny od zelených.