morální filozofové tradičně usilovali o normativní teorie toho, co je správné nebo špatné, které jsou uvedeny v nejobecnějších termínech. Za obecnost v etické teorii se však platí praktická cena: často není jasné, zda a pokud ano, jak má být teorie aplikována v konkrétních případech a kontextech. Podmínky aplikovaná etika a praktická etika přišel do módy v roce 1970, kdy filosofická etika se začala zabývat otázkami profesní etiky, stejně jako sociální problémy, jako je trest smrti, potrat, environmentální odpovědnost, a afirmativní akce. Filozofové, kteří mají zájem aplikovat své školení na takové problémy, sdílejí s osobami z mnoha dalších oblastí přesvědčení, že rozhodování v těchto oblastech je zásadně morální a má nejvyšší společenský význam.

filozofové pracující v aplikované etice někdy dělají více než učit a publikovat články o aplikacích etické teorie. Jejich práce zahrnuje skutečné aplikace. Slouží jako konzultanti vládních agentur, nemocnic, advokátních kanceláří, skupin lékařů, obchodních korporací a strojírenských firem. Dále se rozvětvují, slouží jako poradci pro etiku v rozhlasové a vzdělávací televizi, slouží v národních a státních komisích pro etiku a politiku, a svědčit zákonodárným orgánům. Občas, navrhují dokumenty veřejné politiky, některé s silou zákona.

Spory se objevily o tom, zda filosofové mají etické znalosti se hodí k této práci a také o tom, zda práce je filosofický v nějaké zajímavé smysl. Nadšení z aplikované etiky se v akademické filozofii mísí. To byl kritizován jako chybí v závažné stipendium, a mnoho filozofů ji považovat snížení etiky inženýrství—pouhý zařízení řešení problémů. Někteří filosofové jsou přesvědčeni, že filozofické teorie mají hrát významnou roli v analýze případů, nebo v politických a odborných kontextech, a jiní jsou skeptičtí, že filozofické teorie mají přímé praktické důsledky.

Definičních Problémů

„Aplikovaná etika“ se ukázala jako obtížně definovat, ale následující je široce přijímaný účet: Aplikovaná etika je aplikace obecných etických teorií na morální problémy s cílem řešení problémů. Tato definice je však tak úzká, že mnozí neuznají, že odráží jejich chápání vhodné metody nebo obsahu. „Aplikovaná etika“ se také používá obecněji k označení jakéhokoli použití filozofických metod kriticky zkoumat praktická morální rozhodnutí a léčit morální problémy, praktiky a politiky v profesích, technologii, vládě a podobně. Toto širší použití umožňuje řadu filozofických metod (včetně koncepční analýzy, reflexní rovnováhy, fenomenologie atd.) a netrvá na řešení problémů jako na cíl.

Biomedicínská etika, politická etika, novinářská etika, právní etika, environmentální etika a etika podnikání jsou úrodné oblasti pro takové filozofické vyšetřování. „Aplikovaná etika „však není synonymem“ profesní etiky “ (kategorie, ze které je etika podnikání často vyloučena). Problémy, jako je přidělování omezených sociálních zdrojů, jen války, potraty, střetu zájmů v náhradní rozhodování, whistleblowing, uvíznutí veřejných činitelů, výzkum na zvířatech, a důvěrnost informací v daňové přesahovat profesionální chování, ale všechny jsou v oblasti aplikované etiky. Rovněž profesní etika by neměla být považována za součást širší oblasti aplikované etiky. Ta je obvykle chápána jako provincie filozofie, první jako sahající daleko za filozofii a do samotných profesí.

Historie

Filosofů od Sokrata do současnosti byly přitahovány k témat v aplikované etiky jako občanské neposlušnosti, sebevražda, a svobodu projevu; a filozofové psali podrobně o praktické uvažování. Nicméně, to je pravděpodobně případ, který nikdy nebyl skutečný praktický program aplikovaná filozofie v dějinách filozofie (casuists mohlo kvalifikovat jako výjimka). Filozofové se tradičně snažil zohlednit a zdůvodnit morálku, vyjasnit pojmy, aby přezkoumala, jak morální postoje a argumenty jsou vyrobeny, a na pole základní principy—nepoužívat, a to buď morálky nebo teorií k řešení praktických problémů.

Tento tradiční soubor závazků začaly podstoupit změnu o čas, Encyklopedie, Filozofie, byl poprvé publikován v roce 1967. Mnoho hypotéz lze použít k vysvětlení proč. Nejpravděpodobnější vysvětlení je, že práva, etiky, a mnoho profesí—včetně medicíny, podnikání, inženýrství a vědecký výzkum—byly poznamenány problémy a obavy v širší společnosti týkající se osobní svobody, sociální rovnost, a různých forem zneužívání a nespravedlnosti. Otázky vznesené občanská práva, práva žen, hnutí spotřebitelů, ekologické hnutí, a práva vězňů a duševně nemocných často součástí etických otázek, které podněcují fantazii filozofů a přišel být považován mnoha jako v podstatě filozofické problémy. Výuka filozofie ve třídě byl ovlivněn těchto a dalších sociálních problémů, nejvíce znatelně o nespravedlivé války, dramatické etické poklesky v institucích, domácí násilí, a mezinárodní terorismus. Zvýšení počtu pracujících žen, afirmativní akční programy, eskalace mezinárodní obchodní soutěže, a řada dalších faktorů zvýšila povědomí. Učebna úspěchy pohonem na nové aplikovaná etika ve filozofii celé 1970, kdy několik filozofové pracovali v oblasti, ale zájem veřejnosti byl rostoucí.

je obtížné určit, na památku události, která stimulovala filozofové před Roe v. Wade (rozhodnutí Nejvyššího Soudu USA o potratu v roce 1973), která hluboce zasáhla aplikovat filosofické myšlení. Ale alespoň jeden další orientační bod si zaslouží zmínku. Etika výzkumu byla před Norimberskými procesy špatně rozvinutá a téměř všeobecně ignorována ve všech oborech. Tato apatie byla otřesena, když Norimberské vojenské tribunály jednoznačně odsoudily zlověstnou politickou motivaci a morální selhání nacistických lékařů. Deset zásad, které tvoří „Norimberk Kód“ sloužil jako model pro mnoho profesionálních a vládních kódy formulované v roce 1950 a 1960 a nakonec ovlivnil filozofy stejně.

V pozdní 1960 a brzy 1970 se objevila bohatá a složitá souhra vědecké publikace, žurnalistiky, veřejné pohoršení, právních předpisů a judikatury. 1970s a 1980 viděl vydání několika knih věnovaných filozofické léčby různých předmětů v aplikované etiky, soustředit se nejprve na biomedicínské etiky a druhý na podnikatelské etiky. Prakticky každá kniha publikovaná v těchto aplikovaných oborech před rokem 1979 byla organizována lokálně; žádná nebyla výslovně vyvinuta z hlediska morálních principů nebo etické teorie. Filozofové do této doby již několik let pracují v oblastech aplikované etiky se zájmem o spojení mezi teorií, principy, praktickým rozhodováním a politikou. Nicméně ve zpětném pohledu, zdá se, že tato spojení a jejich problémy nebyly dobře pochopeny před polovině-1980.

Modely, Aplikace, Argumentace A Odůvodnění

Když se aplikovaná etika začal dostávat přijetí filozofie, všeobecně se předpokládá, že „aplikovaná“ část zahrnuje aplikaci základních morálních principů nebo teorií na konkrétní morální problémy nebo případy. Tato vize naznačuje, že etická teorie rozvíjí obecné principy, pravidla a podobně, zatímco aplikovaná etika zachází s konkrétními kontexty prostřednictvím méně obecných, odvozených principů, pravidel, úsudků a podobně. Z tohoto pohledu aplikovaná etika je stará morálka nebo stará etická teorie aplikovaná na nové oblasti. Objevují se nová, odvozená pravidla, ale dostávají svůj morální obsah ze starých předpisů. Aplikovaná práce tedy nemusí generovat nový etický obsah. Aplikovaná etika vyžaduje pouze podrobnou znalost oblastí, na které se etická teorie aplikuje (medicína, inženýrství, Žurnalistika, obchod, veřejná politika, soudní případy atd.).

Mnozí filosofové odmítají tento účet, protože to snižuje aplikovaná etika k formě deductivism, ve kterém oprávněná morální soudy musí být odvozen z dříve existující teoretické struktury normativních pravidel, které pokrývají rozsudek. Tento model je inspirován ospravedlněním v disciplínách, jako je matematika, ve kterých je prokázáno, že tvrzení logicky (deduktivně) vychází z důvěryhodných prostor. V etice paralelní představa je, že odůvodnění nastane tehdy a jen tehdy, když obecné zásady nebo pravidel, spolu s relevantní fakta o situaci (v oblastech, na něž se tato teorie je uplatňována) podporují závěr správný nebo odůvodněné rozhodnutí(y). Stručně řečeno, metodou uvažování v práci je aplikace normy na jasný případ spadající pod normu.

o tomto deduktivním modelu se někdy říká, že je „aplikací“ pravidel shora dolů. Deduktivní forma při použití pravidla je následující:

1. Každý akt popisu A je povinný. (pravidlo)

2. Act b je popisu a. (fact)

proto

3. Zákon b je povinný. (aplikovaná morální závěr)

Tato struktura směruje pozornost od konkrétní rozsudky krycí úrovni obecnosti (pravidla a principy, které pokrývají, a zdůvodnit zejména rozsudky) a pak na úrovni etické teorie (která pokrývá a zaručuje, pravidla a principy).

Tento model funguje hladce, kdykoli, fakt, okolnost může být začleněn přímo pod obecné pravidlo, ale to není odpovídajícím způsobem zachytit, jak morální uvažování a odůvodnění postupovat v komplikovaných případech. Neschopnost vysvětlit složité morální rozhodování a inovativní morální úsudek vedlo k rozsáhlému odmítnutí deduktivismu jako vhodného modelu aplikované etiky. Mezi náhradami deduktivismu jako modelu aplikace byly v literatuře široce diskutovány dva: case-based reasoning a reflective equilibrium.

case-based reasoning (formou kazuistiky)

Tento přístup se zaměřuje na praktické rozhodování o konkrétních případech, kde rozhodnutí jednoduše nemůže být podána v rámci obecné normy. Zastánci jsou skeptičtí zásady, pravidla, práva a teorie odtržené od historie, okolností a zkušeností: člověk může udělat úspěšný morální soudy agentů a akce, oni říkají, jen když má intimní znalost konkrétní situace a zhodnocení záznam z podobné situace. Citují použití příběhů, paradigmatické případy, analogie, modely, klasifikační schémata, a dokonce i okamžitá intuice a náročný vhled.

analogii k operativní orgán v případě, že zákon je někdy poznamenal: Když se rozhodnutí většiny soudců se stává autoritativní v případě, že jejich rozhodnutí jsou umístěny tak, aby se stal autoritativní pro další soudy projednávající případy s podobnými fakty. Toto je doktrína precedentu. Obhájci případového uvažování vidí morální autoritu podobně: Sociální etika se vyvíjí ze sociálního konsensu vytvořeného kolem případů, který pak může být rozšířen na nové případy bez ztráty nahromaděné morální moudrosti. Jako historii podobné případy a podobné rozsudky koně, společnost se stává více věří v jeho morální soudy, a stabilní prvky krystalizovat ve formě předběžných zásad, ale tyto principy jsou odvozené, ne základní.

kromě historie pocházející ze středověké kazuistiky se metoda případu, jak se často nazývá, již dlouho používá v právnických a obchodních školách. Obecně se předpokládá, že výcvik v metodě případu zdokonaluje dovednosti právního a obchodního uvažování i morálního uvažování. Jeden může roztrhat případ od sebe a pak vytvořit lepší způsob řešení podobných situací. V prostředí thrust-and-parry učebny, učitel i student dospějí k závěrům o právech, křivdy, a nejlepší výsledky v případech. Cílem je rozvíjet schopnost pochopit problémy a najít nová řešení, která práce v souvislosti: s Vědomím, jak se rozum a zákon je více ceněný pak s vědomím, že něco je případ na základě základní pravidlo.

případová metoda v právu je chápána jako způsob, jak se naučit shromažďovat fakta a posuzovat váhu důkazů-umožňující přenos této váhy na nové případy. Tento úkol je splněn zobecněním a osvojením principů, které řídí převod, obvykle principů při práci v úvahách soudců. Použití metody case v obchodních školách vychází z ideálu vzdělávání, který staví studenta do rozhodovací role po počátečním ponoření do skutečností složité situace. Podstatou případové metody je zde představit situaci plnou faktů, názorů a předsudků, se kterými se člověk může setkat, a najít způsob, jak v takovém prostředí učinit vhodná rozhodnutí.

reflexní rovnováhy (forma teorie koherence)

Mnozí trvají na tom, že vztah mezi obecné normy a údaje, zkušenosti je bilaterální (nikoli jednostranné). Morální přesvědčení vznikají jak zobecněním z údajů o zkušenostech (případech), tak rozhodováním za určitých okolností odvoláním na obecná pravidla. John Rawls oslavovaný účet „reflexní rovnováhy“ byl nejvlivnějším modelem tohoto druhu. Na rozvoji a udržování systému etiky, tvrdí, že je vhodné začít s nejširší možné soubor považovat za rozhodnutí o předmětu a postavit prozatímní soubor zásad, které odráží. Reflexní rovnováha považuje vyšetřování v etice (a teoretické konstrukci) za reflexní testování morálních principů, teoretických postulátů a dalších relevantních morálních přesvědčení, aby byly co nejkoherentnější. Počínaje paradigmaty toho, co je morálně správné nebo morálně nevhodné, pak člověk hledá principy, které jsou v souladu s těmito paradigmaty i navzájem. Široce přijímané zásady správného jednání a zvažované rozsudky jsou přijímány, jak říká Rawls, „prozatímně jako pevné body“, ale také jako „podléhající revizi.“

„uvažované rozsudky“ je technický termín odkazující na rozsudky, ve kterých jsou morální přesvědčení a schopnosti s největší pravděpodobností prezentovány bez zkreslujícího zkreslení. Příkladem jsou úsudky o nesprávnosti rasové diskriminace, náboženské nesnášenlivosti a politického střetu zájmů. Naproti tomu rozsudky, ve kterých je úroveň důvěry nízká nebo ve kterých je člověk ovlivněn možností osobního zisku, jsou z úvahy vyloučeny. Cílem je sladit, prořezávat a upravovat uvažované úsudky tak, aby se shodovaly a byly v souladu s předpoklady teorie. To znamená, že jeden začíná paradigma rozsudky morální správnost a špatnost a pak vytvoří obecnější teorie, která je v souladu s těmito paradigma rozhodnutí (vykreslování je jako koherentní, jak je to možné); žádné mezery jsou uzavřeny, stejně jako všechny formy nesoudržnosti, které jsou detekovány. Výsledné vodítka akce jsou testovány, aby se zjistilo, zda příliš přinést nesouvislé výsledky. Pokud ano, jsou upraveny nebo vzdány a proces je obnoven, protože člověk nikdy nemůže předpokládat zcela stabilní rovnováhu. K prořezávání a úpravě dochází odrazem a dialektickým nastavením, s ohledem na věčný cíl dosažení reflexní rovnováhy.

tento model vyžaduje nejlepší aproximaci plné koherence za předpokladu nekonečného hledání vad koherence, protipříkladů víry a neočekávaných situací. Z tohoto pohledu je morální myšlení analogické hypotézám ve vědě, které jsou testovány, modifikovány nebo odmítnuty zkušeností a experimentálním myšlením. Odůvodnění není ani čistě deduktivistické (dávat obecné akční průvodce preeminent status), ani čistě induktivistické (dávat zkušenosti a analogie preeminent status). Mnoho různých úvah poskytuje vzájemnou podporu ve snaze přizpůsobit morální přesvědčení do koherentní jednotky. Takto testujeme, revidujeme a dále specifikujeme morální přesvědčení. Tento pohled je velmi odlišný od deductivism, protože platí, že etické teorie nejsou nikdy úplné, vždy stát, aby byl informován o praktických souvislostech, a musí být testovány na vhodnost jejich praktické důsledky.

metoda a obsah: Odchylky od tradiční etické teorie

ve světle rozdílů v právě prozkoumaných modelech a nesmírně rozmanité literatury v aplikované filozofii je sporné, zda má aplikovaná etika zvláštní filozofickou metodu. Aplikovaná filozofové se objeví dělat to, co filozofové se vždy provádí: Oni analyzovat pojmy, zkoumat skryté předpoklady morální názory a teorie, ale nabízejí kritiku a konstruktivní účtů morální jevy v otázce, a kritizovat strategie, které jsou používány k ospravedlnění víry, politiky a opatření. Hledají odůvodněnou obranu morálního hlediska, a používají navrhované morální rámce k rozlišení oprávněných morálních nároků od neoprávněných. Snaží se stimulovat morální představivost, podporovat analytické schopnosti a zbavili předsudků, emocí, neoprávněně data, falešné autority, a podobně.

rozdíly mezi etickou teorií a aplikovanou etikou jsou stejně patrné nad obsahem jako nad metodou. Namísto analýzy obecné termíny jako „dobré“, „racionalita“, „ideály“ a „ctnosti“, filozofové zájem aplikovaná etika účasti na analýzu pojmů, jako jsou mlčenlivost, obchodní tajemství, odpovědnost za životní prostředí, eutanazie, orgán, nepatřičné ovlivňování, free press, soukromí a navádění. Jsou-li navrženy normativní pokyny, jsou obvykle specifické a směrnice. Principy v etické teorii jsou obvykle obecné návody, které zanechávají značný prostor pro rozhodnutí v konkrétních případech, ale v aplikované etiky zastánci mají tendenci buď k odmítnutí zásady a pravidla, úplně nebo prosazovat konkrétní opatření, průvodci, že pokyn osob, jak se chovat v způsoby, které umožňují méně výklad a uvážení. Příklady jsou uvedeny v literatuře, která navrhuje pravidla informovaného souhlasu, důvěrnost, střet zájmů, přístup k informacím, a testování drog zaměstnanci.

ve filozofických časopisech, které publikují jak aplikovanou, tak teoretickou práci, však není patrná ostrá hranice vymezení mezi pojmy a normami etické teorie a aplikované etiky. Neexistuje ani rozeznatelné kontinuum od teoretických k aplikovaným konceptům nebo principům. Aplikované / teoretické rozlišení je proto třeba používat s velkou opatrností.

Konkurenční Teorie a Problémy Specifičnost

Jedním z důvodů, teorie a aplikace jsou sloučeny v literatuře je, že několik různých typů etických teorií byli zaměstnáni v pokusech řešit praktické problémy. Alespoň následující typy teorií, které byly výslovně uplatněna: (1) utilitarismus, (2) Kantianism, (3) teorie práva, (4) smluvní teorie, (5) základě teorie, (6) komunitarismus, (7) kasuistika, a (8) pragmatismus. Mnozí zastánci těchto teorií by se dohodly, že konkrétní politiku a praktické pokyny nemohou být vymačkané z apeluje na tyto filozofické, etické teorie, a že některé další obsah je vždy nutné.

etické teorie zřídka dokázaly vznést nebo odpovědět na sociální a politické otázky běžné v aplikované etice. Obecné teorie jsou pro tuto práci nevhodné, protože se zabývají filozofickými problémy a nejsou svou povahou praktické ani politické. Obsah filozofické teorie, jak je tradičně chápán, není správného druhu. Filozofické teorie jsou o morálce, ale jsou to především pokusy vysvětlit, sjednotit nebo ospravedlnit morálku, nikoli pokusy specifikovat praktické závazky morálních principů ve veřejné politice nebo v konkrétních případech. V aplikované etice, etická teorie je často mnohem méně důležitá než morální vhled a obrana a vývoj vhodných pokynů vhodných pro složité okolnosti.

každá obecná etická norma obsahuje neurčitost vyžadující další rozvoj a obohacení, aby byla použitelná ve složitých okolnostech. Abychom měli dostatečný obsah, musí být obecné teorie a principy specifické pro kontexty; jinak budou prázdné a neúčinné. Faktory, jako je účinnost, institucionální pravidla, zákon, a přijetí klientely je třeba vzít v úvahu, aby byly konkrétnější. Etický užitečné pro veřejné a institucionální politiky musí prokázat praktickou strategii, která zahrnuje politické postupy, právní omezení, nejistota ohledně rizik a podobně. K řešení různých problémů, které vznikají, bude vyžadována progresivní SPECIFIKACE norem, postupné snižování dilemat, politických možností a podmíněných konfliktů, které abstraktní teorie a princip nejsou schopny zvládnout.

někteří filozofové považují tuto strategii SPECIFIKACE za silně závislou na existujících praktikách. Tvrdí, že hlavní příspěvky ve filozofické etice běžely od „aplikovaných“ kontextů k „obecné“ teorii spíše než naopak. Při zkoumání judikatury a institucionální praktiky, říkají, filozofové se naučili o morálce v způsoby, které vyžadují přehodnocení a úpravě obecné normy pravdu, souhlas, důvěrnost, spravedlnost, a tak dále. Do té míry, že se nyní objevují sofistikované filosofické postupy takových pojmů, se pohybují nikoli od teoretické aplikace (včetně specifikace), ale od praxe k teorii. Tradiční etická teorie z tohoto pohledu nemá výsadní postavení a má se více učit z „aplikovaných kontextů“ než naopak.

nicméně existují problémy s pokusy založit aplikovanou etiku zcela v praxi. Praxe standard často neexistuje v příslušném oboru, skupina, nebo profese. Pokud jsou současné normy nízké, nemohly legitimně určit, jaké by měly být příslušné normy. Nejvíce morální problémy současné problémy, které musí být promyšlené, ne na otázky, na které dobré odpovědi již byly poskytnuty, což vysvětluje, proč mnozí v povolání se obrátil na filozofové o pomoc při rozvoji profesní etiky. Aplikovaná filozofové jsou často velmi užitečné pro ty, s nimiž budou spolupracovat v jiných oblastech, když praxe standardy jsou vadné nebo nedostatečné, a vakuum potřebuje zaplnit tím, reflexe, kritiky a přeformulování morální názory nebo normy.

Viz také Potrat; Afirmativní Akce; Etika Podnikání; Komunitarismus; Deontologická Etika; Environmentální Etiky, Spravedlnosti, Metaethics; Pragmatismus; Rawls, John; Práva; Utilitarismus; Ctnost Etika.

bibliografie

Beauchamp, T. L. „o odstranění rozdílu mezi aplikovanou etikou a etickou teorií.“Monist 67 (1984): 514-31.

Brock, D. W. „pravda nebo důsledky: Role filozofů v tvorbě politiky.“Etika 97 (1987): 786-791.

Caplan, a.L. „etičtí inženýři nemusí platit: stav aplikované etiky dnes.“Věda, technologie a lidské hodnoty 6 (podzim 1980): 24-32.

DeGrazia, D. „v Pohybu Vpřed v Bioetických Teorie: Teorie, Případy, a Uvedeno Principlism.“Journal of Medicine and Philosophy 17 (1992): 511-539.

Feinberg, J. morální limity trestního práva. 4 vol. New York: Oxford University Press, 1984-1987.

Fullinwider, R. K. “ Against Theory, or: Applied Philosophy-a varovný příběh.“Metaphilosophy 20 (1989): 222-234.

Gert, B. “ licenční profese.“Business and Professional Ethics Journal 1 (1982): 51-60.

Gert, B. “ morální teorie a aplikovaná etika.“Monist 67 (1984): 532-548.

Jonsen, A., and s. Toulmin. Zneužívání kazuistiky: historie morálního uvažování. Berkeley: University of California Press, 1988.

MacIntyre, a. “ spočívá Aplikovaná etika na chybě?“Monist 67 (1984): 498-513.

MacIntyre, a. „Co se má etika učit od lékařské etiky?“Filozofická Výměna 2 (1978): 37-47.

Noble, C. “ etika a odborníci.“Hastings Center Report 12 (Červen 1982): 7-10, s odpověďmi čtyř kritiků.

profesní etika 1, 1-2 (jaro-léto 1992). Zvláštní vydání o aplikované etice.

Rawls, J. A Theory of Justice. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971.

Regan, T., ed. Záležitosti života a smrti. 3.vydání. New York: McGraw-Hill, 1993.

Reich, Warren, ed. Encyklopedie bioetiky. 2.vydání. New York: Macmillan, 1995.

Richardson, h. „Stanovení norem jako způsobu řešení konkrétních etických problémů.“Filozofie a veřejné záležitosti 19 (1990): 279-310.

Singer, P. praktická etika. 2.vydání. New York: Cambridge University Press, 1993.

Winkler, E. R., and J. R. Coombs, eds. Aplikovaná Etika: Čtenář. Oxford: Blackwell, 1993.

Tom L. Beauchamp (1996)