vize zaznamenán v Danieli 8 přišel k prorokovi ve třetím roce vlády Král Belšasar Babylon (553-554. B. C.). To bylo jen dva roky po Danielově vidění čtyř zvířat a malého rohu zaznamenaného v Danielovi 7. Stejně jako v případě předchozí vize Daniel plně nerozuměl významu toho ,co viděl (Daniel 7: 19, 28). Toto vidění končí tím, že Daniel říká: „Byl jsem ohromen tím viděním, ale nikdo tomu nerozuměl „(Daniel 8: 27).

Pokud tomu Daniel nerozuměl v šestém století B.C., lze to dnes pochopit?

ve skutečnosti byl Danielovi odhalen význam části této vize (Daniel 8: 20), ale některé z nich mu zjevně zůstaly nejasné. Přesné detaily budoucnosti, které vize předpověděla, mu v jeho generaci nedávaly smysl.

Dnes můžeme pochopit, vizi, ve větší míře, protože to má být na nás zjevena Bohem v třemi způsoby: (1) prostřednictvím archanděla Gabriela mluví Daniel, (2) prostřednictvím jiných proroctví, které hovoří o stejném tématu a (3) prostřednictvím historického naplnění.

jak uvidíme, tato vize je v některých ohledech podobná vizi zaznamenané v Danielovi 7. Tato vize však poskytuje další podrobnosti, zejména pokud jde o druhé a třetí království čtyř popsaných v Danielovi 7.

Beran se dvěma rohy

Daniel 8: 3-4 popisuje Berana se dvěma rohy. Zajímavé je, že jeden roh rostl vyšší než druhý. Ve verši 20 archanděl Gabriel říká Danielovi, že Beran se dvěma rohy představuje “ krále médií a Persie.“Historicky Persie představovala „vyšší“ roh, protože to byla dominantní moc Medo-perské říše.

tento aspekt vize je přepracováním toho, co bylo odhaleno o druhé šelmě v předchozí kapitole. Když už mluvíme o této druhé světové dominující moci, Daniel 7:5 říká: „byla vznesena na jedné straně.“Perská strana byla vyšší než strana představující média. Vize druhé šelmy v Daniel 7: 5 a Beran v Daniel 8: 3, 20 oba popisují silnější perské vedení Medo-perské říše.

v Danielovi 8: 4 je tato říše vylíčena jako šíření a dobývání ve třech směrech od svého hlavního města Shushan nebo Susa v Persii. Jeho první král, Kýros Veliký, byl prorokován jménem v knize Izaiášově a je nám řečeno, čeho by dosáhl 150 let před svým narozením (Izaiáš 44: 28; 45: 1-4). Čtvrtým králem Persie byl Xerxes I., jehož královnou, jak je zjeveno v Bibli, byla Ester (Daniel 11: 2; Ester 2: 16-18).

kozí dobývá ram

Daniel 8:5-7 kozla s velký roh mezi jeho očima náhle vzniká ze západu a rozbije oba rohy berana. Anděl Gabriel říká Daniel kozel představuje království Řecko a jeho velký roh je jeho první král, který bude zobrazen později historie Alexandra velikého (Daniel 8:21). Po více než 200 let pravidlo, Medo-perské Říše přišel do konce v roce 331 před Kristem.

Toto proroctví kozla, což představuje stejném království jako třetí zvíře Daniel 7, má neobvyklý obrat v 8. verši. Zlomený velký roh představuje Alexanderovu předčasnou smrt v mladém věku 33 let. Krátce po dobytí všech zemí od Řecka po Indii zemřel Alexander. Jeho království bylo rozděleno na čtyři slabší království (Daniel 8: 8, 22).

Historicky, čtyři divize byly (1) Řecko a Makedonie, Kassandros vládl; (2) malá Asie, vládl Lýsimachos; (3) Egypt a Palestina, ovládané Ptolemaios Soter; a (4) Sýrie, Babylonie a na východ do Indie, vládl Seleukos Níkátór. Zbývající část proroctví, pak se soustředí na událost, která byla splněna, jakmile před prvním příchodu Ježíše Krista a bude opakovat v mnohem větším měřítku, než Jeho druhý příchod, také popsané v našem článku o „Ohavnosti Zpuštění.“

dvojí význam ohavnosti zpustošení

Ježíšův jediný odkaz na Danielovu knihu je budoucí „ohavnost zpustošení“ (Matouš 24: 15; Marek 13: 14). Ale počínaje Danielem 8: 9 máme proroctví o ohavnosti zpustošení, které bylo historicky naplněno v 160s BC jasně, mělo existovat více než jedno ohavnost zpustošení a prorocké popisy uvedené v Danielovi měly mít dvojí význam.

V Daniel 8:9 první ohavnost by pocházela z „malého rohu“, který by vznikl z rozdělení“ velkého rohu“, který byl zlomen (verš 8). „Velký roh“ představoval Řecko a Alexandra Velikého (verš 21-22). Na rozdíl od „malého rohu“ Daniel 7:8, který doprovázel 10 rohů čtvrté království (Říše Římské), „malý roh“ z Daniela 8:9 představuje vůdce, který by přišel z jednoho z rozdělení alexandrovy Říše (také porovnat Daniel 11:15, 21). Přestože tyto malé rohy Daniela 7 a 8 jsou různí jednotlivci nebo vůdci, mají jednu hlavní věc společnou: pronásledují Boží lid.

Tento „malý roh“ z Daniela 8:9 by to neuvěřitelně zlé věci na Židovský národ a chrám v Jeruzalémě (Daniel 11:29-31). Tento“ malý roh „by se ukázal jako Antiochus IV Epiphanes Seleucidské říše, také volal“ král severu.“

verše, které popisují tuto ohavnost (Daniel 8: 9-14), mají dvojí význam. Například, verš 11 říká, “ dokonce se povýšil tak vysoko jako princ hostitele.“.“Verš 25 dodává:“ povstane dokonce proti knížeti knížat.““Princem“ v obou verších je Ježíš Kristus. Anticky, Antiochus IV splnil první ohavnost. V době konce ten, kdo bude typem“ malého rohu “ verše 9, bude následovat v Antiochových stopách (2 Tesalonickým 2:4). Ten bude ve skutečnosti naplněním“ malého rohu “ Daniela 7: 8.

biblický komentář Expositora vysvětluje závažnost Antiochových exploitů: „Je třeba poznamenat, že název“ Epiphanes „(„slavný“) také nese význam „velmi evidentní“ nebo „manifestní“. Z jeho mincí víme, že spojil tento Epifanes s přidaným názvem Theos („Bůh“). Oba v kombinaci tedy znamenali „slavného Boha“, „nebo jinak“ Bůh se projevuje.““

Daniel se modlil a hledal význam vidění zaznamenaného v Danielovi 8, Když byl poslán anděl Gabriel, aby mu to vysvětlil (verše 15-17). Gabriel řekl, že přišel, aby známo, Danieli, co se stane v „posledních době rozhořčení“ (verš 19).Apoštol Pavel pochopil od Daniela 8, 11 a 12, že takový jedinec by také přišel před Kristovým návratem (vystavovatel, sv. 7, s. 136, komentář k 2 Tesalonickým 2: 4-12).

musí vzít denní oběti

Ve vizi Daniel viděl, že každodenní oběti by na rozdíl od „malého rohu,“ a bylo mu řečeno, že tato opozice bude trvat na „2,300 dní,“ což by bylo v 2 300 večerů a rán (uprostřed rozpětí) před tím, než by být očištěn (Daniel 8:12-14). Večery a rána představují večerní a ranní oběti, celkem 1150 dní před očištěním chrámu.

Židovský historik Josephus píše, „Tak na pět a dvacátého dne měsíce Casleu , které Makedonci zavolat Apelleus, jsou zapálené lampy, které byly na svícen, a nabídl kadidlo na oltář . … Teď to tak vypadlo, že tyto věci byly provedeny na velmi stejný den, na který jejich bohoslužby spadl, a byla snížena na profánní a běžné použití, po třech letech, tak to bylo, že chrám byl vyroben pusté tím, že Antiochus, a tak i nadále po dobu tří let“ (Starožitnosti Židů, 12:7:6).

Josephus dále říká: „A toto zpustošení se stalo podle proroctví Daniela, které bylo dáno čtyři sta osm let předtím „(ibid., 12:7:7). Judas Maccabaeus, který vedl Židy při dobývání Jeruzaléma, slavil festival po dobu osmi dnů a „od té doby do tohoto slavíme tento festival a nazýváme ho světly“ (ibid.). Tento festival se dnes nazývá Chanuka.

1 150 dní je o 70 dní delší než tři prorocké roky (360 x 3 = 1 080). Stanovení přesného začátku a závěru tohoto časového období se ukázalo jako obtížné. 1 150 dní se může vztahovat pouze na první ohavnost, nebo může mít naplnění i v konečném čase ohavnost.

vize je interpretována pro Daniela

Daniel se modlil a hledal význam vize zaznamenané v Danielovi 8, Když byl poslán anděl Gabriel, aby mu to vysvětlil (verše 15-17). Gabriel řekl, že přišel, aby známo, Danieli, co se stane v „posledních době rozhořčení“ (verš 19). Poté vysvětlil význam berana a kozy a identifikoval je jako „krále médií a Persie“ a „řecké království“ (verše 20-21).

verše 23-26 jsou opakováním veršů 9-14, ale s větším důrazem na konečnou ohavnost zpustošení. Ve verších 23-25 je opět dualismus, který se vztahoval na Antiochuse v dávných dobách, ale nyní ukazuje na konečné naplnění, o kterém mluvil Kristus v Matouši 24: 15.

Když už mluvíme o tomto pronásledovateli na konci času, Daniel 8:25 poznamenává: „dokonce povstane proti princi princů ; ale bude zlomen bez lidských prostředků.“To je velmi podobný výklad Nabuchodonozorovi sen, kde Kristus, „kámen byl vylomen z hory bez rukou,“ ničí poslední království a ohavnost bude to způsobil (Daniel 2:44-45).

ačkoli část vize Daniela 8 byla historicky naplněna, Danielovi bylo řečeno ,aby “ uzavřel vizi, protože se týká mnoha dnů v budoucnosti „(Daniel 8: 26). Bylo mu řečeno, aby udělal totéž o vizi Velkého Soužení a čas do konce (Daniel 12:1-4, 9). Stejný příkaz „zapečetit vizi „nebo“ zavřít slova “ uvedený v obou kapitolách naznačuje, že části těchto kapitol jsou určeny pro stejné koncové časové období.

„když vidíte ohavnost zpustošení“

jedno z Kristových důležitých varování svým učedníkům a nám dnes je převzato přímo z knihy Daniel. Toto varování mělo vzít na vědomí „ohavnost zpustošení“, když bude stát na svatém místě (Matouš 24: 15; Marek 13:14). Dnes se ocitáme v době konce, kdy se mnoho z těchto proroctví začne naplňovat.

Continue Reading