Dokud Máme Tváře zabírá s šokující jasností ponuré problém stejně staré jako Práce:
muž je stížnost proti zdánlivě tajemný Bůh.

Často zapomenuté uprostřed fanfár pro Letopisy Narnie a jeho sci-fi trilogie, C. S. Lewise Dokud nemáme Tváře byl poslední román napsal, a to je nezapomenutelný fikce, že se cítí, v některých ohledech až příliš skutečné. Stejně jako Screwtape Letters rozkládá ostudné slabosti lidské duše s insight ostřejší než nůž chirurga, Dokud Máme Tváře zabírá s šokující jasností ponuré problém starý jako Práci: člověk je stížnost proti zdánlivě tajemný Bůh.

výsledek není snadné číst. Ačkoli děj prochází silným dramatem založeným na pohanském mýtu Amora a psychiky, čtenáři musí držet krok s obtížnými duchovními otázkami, když vypravěč naviguje bolestivé vzpomínky a vážné hledání duše. Lewis tedy trvá odvážný a nefiltrované se podívat na některé z lidstva nejtemnější zápasy: pýcha, pochybnosti, vztek proti Bohu; problém utrpení; a tajemné bitva mezi láskou a sobectví v lidském srdci.

řádek populárně přisuzovaný jinde Lewisovi poskytuje vhled k pochopení románu: „Modlitba nemění Boha, ale mění mě.“Hlavní postava Orualova celoživotního sporu proti bohům je svým způsobem jakousi hořkou modlitbou-adresou bohům, výzvou, na kterou je třeba odpovědět. Při zkoumání svého života, aby poskytla spravedlivý popis krutostí a nespravedlností, věří, že trpěla v rukou bohů, nebo se začíná měnit. Poprvé vidí svou vlastní lásku jako sobectví, které ve skutečnosti bylo; vidí v tom, co považovala za pouze deprivaci a bolest, milosrdenství i spravedlnost bohů.

V Orualově počítání je implicitní otázka: proč? Proč se nám akce bohů v životě lidí zdají tak nepochopitelné-a proto tak nespravedlivé? Pokud jsou bohové skuteční a jsou opravdu dobří, proč nám to neřeknou tak jasně? Proč nám nemohou jednoduše odhalit věci tváří v tvář, bez skrytých stop a tajemství prozřetelnosti a víry, které vyžadují, abychom spíše věřili, než abychom jednoduše viděli?

identita je odpovědí i hádankou, kterou se Orualův příběh točí. Kdo jsou tito bohové, kteří si hrají s lidskými životy? A kdo jsme my lidské bytosti—a kým se stáváme prostřednictvím našich možností? Můžeme požadovat, aby se bohové plně odhalili nám, když jsme tak neochotní odhalit jejich pravou povahu, nebo dokonce našim bližním?

zprvu s odporem, nebo začíná chápat, že není Bůh. Není dokonalá dobrota, nebo pravda, nebo krása, ale chovala se, jako by mohla být příkladem těchto věcí. Ve svých volbách chtěla být Bohem – být nejdůležitější věcí v životě někoho jiného. A když to nemohla mít, vymáhala od osob, které milovala, všechno, co mohla—čas, energie, oddanost, dokonce i jejich další štěstí-dokud nebyla “ pohlcena životy lidí.“Když to všechno dělala ve jménu lásky, nazvala bohy krutými, když ztratila ty lidi, kterým obrátila pozornost.

svým způsobem je sobecká láska ve snaze vymezit předmět lásky opravdu více podobná závisti, žárlivosti nebo dokonce nenávisti než lásce. Skutečná láska chce jen to nejlepší pro milovaného, zatímco sobecká láska chce jen milovaného pro sebe, spíše hromadit než rozptýlit. Sobecká láska odmítá připustit, že my nedokonalí tvorové nemůžeme být středem vesmíru někoho jiného. Orual hledal, celý svůj život, jen aby řekl: „To je všechno moje a bohové se ho nemohou dotknout!“

znetvořená, skrývá svou tvář, stejně jako skrývá svou pravou identitu, své skutečné motivy a emoce, před všemi, včetně svého vědomého já. Její skryté nenávisti a ambice a žárlivost – ty v ní hnisají a brání jí vidět realitu takovou, jaká ve skutečnosti je. Dokud nepřizná to—dokud nepřijde čisté a odhaluje svou pravou identitu, chyby a všechny, před bohy—nemohou s ní mluvit tváří v tvář.

uvědomuje si, že bohové se jí nemohli plně odhalit, nemohli se s ní podělit o dobrotu, kterou uložili pro tato srdce natolik čistá, aby to zvládla, protože jim neodhalila své pravé já. Dala jim jen své stížnosti, obvinění a výmluvy; její prázdné fasády ušlechtilé oběti a uražené lásky. Jak se dojemně přiznává:

až přijde čas, kdy budete konečně nuceni pronést řeč, která ležela ve středu vaší duše po celá léta, kterou jste celou tu dobu, jako idiot, říkali znovu a znovu, nebudete mluvit o radosti ze slov. Dobře jsem viděl, proč bohové s námi nemluví otevřeně, ani nám neodpovídají. Dokud se to slovo z nás nevykopne, proč by měli slyšet bláboly, které si myslíme, že máme na mysli? Jak se s námi mohou setkat tváří v tvář, dokud nebudeme mít tváře?

Chcete-li vidět tvář Boha, musíme být bez duplicit, osvobodil naší hrdosti, osvobodil z hlodat nedostatky a jedovaté sebestřednosti, které nám brání vidět sami—a Ho—jak jsme skutečně jsou. Nakonec, dokud nebudeme mít tváře, jednoduše odhalí skutečnou výzvu Blahoslavenství: musíme být čistí srdce, než uvidíme Boha.