„Prokletí Šunky“Upravit
termín Hamitic původně se odkazoval na národy řekl, aby sestoupil z Ham, jeden ze Synů Noeho podle Bible. Podle Knihy Genesis, když se Noah opil se Šunkou a zneuctil jeho otce, po probuzení Noah vyslovuje kletbu na Šunku nejmladší syn, Canaan, s tím, že jeho potomky by být „služebníky služebníků“. Šunky čtyři syny, Kanaán zplodil Kananejských, zatímco Mizraima zplodil Egypťané, Cush na Cushites, a Phut Libyjci.
během středověku Židé a křesťané považovali šunku za předchůdce všech Afričanů. Noemova kletba na Kanaán, jak je popsáno v Genesis, začala být některými teology interpretována tak, že způsobila viditelné rasové vlastnosti u všech Hamových potomků, zejména černá kůže. V průchodu nesouvisí s prokletí Kanaánu, v šestém století Babylonský Talmud říká, že Šunka a jeho potomci byli prokleti černé kůže, který moderní učenci interpretovali jako etiologický mýtus pro barvu pleti. : 522 později západní a islámští obchodníci a otrokáři použili pojem „prokletí šunky“ k ospravedlnění zotročování Afričanů.:522
významné změny v Západní názory na to, Afričané přišel o při napoleonově invazi do Egypta v roce 1798 upozornil na působivé úspěchy Starověkého Egypta, které by mohly jen stěží být v souladu s teorií Afričanů být nižší nebo prokletý.V důsledku toho, některé 19. století teologové zdůraznil, že biblický Noe omezeno jeho prokletí potomstva Šunky nejmladší syn Canaan, zatímco Šunka syn Mizraima, předek Egypťanů, ne prokletá.:526-7
Konstrukci „Hamitic závod“Upravit
v Návaznosti na Věk Osvícení, mnozí Západní učenci byli již spokojeni s biblickou zprávu o počátku historie lidstva, ale začal se rozvíjet víru-nezávislé teorií. Tyto teorie byly vyvinuty v historické situaci, kdy většina západních národů stále profitovala z zotročení Afričanů.:524 V tomto kontextu, mnoho z prací publikovaných v Egyptě po napoleonově expedici „zdálo se, že měl jako svůj hlavní účel pokusu dokázat tak, že Egypťané nebyli Černoši“,:525 čímž odděluje vysoké civilizace Starověkého Egypta z toho, co oni chtěli vidět jako nižší rasa. Autoři jako w. g. Browne, jejichž Cesty v Africe, Egyptě a Sýrii byl publikován v roce 1806, položil „semena pro nové Hamitic mýtus, že byl se objevit ve velmi blízké budoucnosti“, trval na tom, že Egypťané byli bílé.:526
V polovině 19. století, termín Hamitic získala nový antropologický význam, jako učenci tvrdili, že by mohli rozeznat „Hamitic závod“, který byl odlišný od „Negroidní“ populace Subsaharské Afriky. Richard Lepsius, by mince označení Hamitic se označují jazyky, které jsou nyní vnímána jako patřící do Berberské, Cushitic a Egyptské větve Afroasiatic rodiny.
“ možná proto, že otroctví bylo ve Spojených státech stále legální a ziskové … vznikla americká škola antropologie, která se pokusila vědecky dokázat, že Egypťan byl Kavkazský, daleko od nižšího černocha“.:526 Prostřednictvím craniometry provedl na tisíce lidských lebek, Samuel George Morton tvrdil, že rozdíly mezi rasami byly příliš široké, aby pocházeli z jediného společného předka, ale byl místo toho v souladu s oddělenými rasový původ. V jeho Kranio Aegyptiaca (1844), Morton analyzoval přes sto neporušené kranio sešli z Údolí Nilu, a dospěl k závěru, že staří Egypťané byli rasově podobný Evropanů. Jeho závěry by vytvořily základ pro americkou školu antropologie a ovlivnily by také zastánce polygenismu.
Rozvoj Hamitic hypothesisEdit
Ve své vlivné Středomoří Závod (1901), antropolog Giuseppe Sergi tvrdil, že Středomoří závod měl pravděpodobně pochází od společných předků akcií, které se vyvinuly v Saharské oblasti Afriky, a který se později rozšířil odtamtud do osídlit Severní Afrika, africký Roh, a náhod-Středomořském regionu. Podle Sergiho, Hamité sami představovali středomořskou odrůdu, a jeden se nachází v blízkosti kolébky populace. Dodal, že Středozemní rasa „v jeho vnějších znaků je hnědá člověka, ani bílá, ani negroidní, ale čistě v jeho prvků, tedy není produktem směs Bílků s Černochy nebo negroidní národy.“Sergi to vysvětlil taxonomie jako inspirované pochopení „morfologie lebky jako odhalující vnitřní fyzické znaky lidských populací, které zůstávají konstantní po dlouhé věky a v daleko vzdálených míst Jako zoolog může rozpoznat charakter živočišného druhu nebo odrůdy, které patří do jakékoliv oblasti světa, nebo jakoukoli dobu, tak by měl také antropolog pokud sleduje stejnou metodu zkoumání morfologických znaků lebky Tato metoda má mě vedl v mém šetření do současné problém a dal mi nečekané výsledky, které byly často později potvrzené archeologií nebo historií.“
Hamitic hypotéza dosáhl svého vrcholu v díle C. G. Seligman, který argumentoval ve své knize Závody v Africe (1930), že:
na Rozdíl od relativně pozdě Semitský vliv… civilizace z Afriky jsou civilizací Hamites, jeho historie je záznam z těchto národů a jejich interakce s dalších dvou Afrických populací, Černoch a Křováků, zda tento vliv byl vyvíjený vysoce civilizované Egypťané nebo jako širší pastevci, jak jsou zastoupeny v současnosti od Beja a Somálské… Příchozí Hamité byli pastorační běloši-přijíždějící vlna za vlnou-lépe vyzbrojení a rychlejší než temní zemědělští Černoši.“:521
Seligman tvrdí, že Černošská rasa byla v podstatě statická a zemědělství, a to putování „pastorační Hamitic“ představil většinu pokročilých funkcí nalezené v centrální Afrických kultur, včetně zpracování kovů, zavlažovací a složité sociální struktury.:530 Navzdory kritice, Seligman držel jeho práce beze změny v nových vydáních své knihy do 1960.:530
Hamitic hypotéz provozované v Západní Africe, stejně, a oni výrazně změnila v průběhu času.
se zánikem konceptu Hamitských jazyků byl pojem definovatelné „Hamitské“ rasové a jazykové entity silně kritizován. V roce 1974, psát o Afrických Velkých Jezer, Christopher Ehret popsal Hamitic hypotéza jako názor, že „téměř vše, co více un- „primitivní“, sofistikované nebo více propracované ve Východní Africe přinesl kulturně a politicky dominantní Hamites, přistěhovalci ze Severu do Východní Afriky, kteří byli alespoň část kavkazského typu ve fyzické předky“. Nazval to „monotematickým“ modelem, který byl „romantický, ale nepravděpodobné“ a „byly všechny vyřazeny, a správně“. Ten dále tvrdil, že tam bylo „mnohost a rozmanitost“ kontakty a vlivy, procházející mezi různými národy, v Africe, v průběhu času, něco, že on navrhl, „jednosměrného“ Hamitic model zakryt.
subdivize a fyzikální vlastnosti
Sergi uvedené složky Hamitic fyzické typy, které budou základem pro práci později spisovatelů, jako jsou Carleton Coon a C. G. Seligman. Ve své knize Středomořská Rasa (1901) napsal, že existuje zřetelný Hamitský rodový kmen, který lze rozdělit do dvou podskupin: Západní Hamites (nebo Severní Hamites, tvoří Berbeři Středozemního moře, Atlantiku a Sahara, Tibbu, Fula, a zaniklé Guanches), a Východní Hamites (nebo Ethiopids, zahrnující Starověké a Moderní Egypťané (ale ne Arabové v Egyptě), Núbijci, Beja, Habešané, Galla, Danakilská, Somálců, Masajů, Bahima a Watusi).
Podle Mývalí, typické Hamitic fyzické rysy zahrnuty úzké rysy obličeje; orthognathous obličej, světle hnědé až tmavě hnědé kůže tón, vlnité, kudrnaté nebo rovné vlasy; silná, aby tenké rty bez natažení; a dolichocefalický až mezocefalický kraniální index.
„Hamiticised Černochy“Upravit
V oblasti Afrických Velkých Jezer, Evropané na základě různých migračních teorií Hamitic provenience v části na dlouhé-konat ústní tradice místních obyvatel jako Tutsi a Ho (Bahima, Wahuma nebo Mhuma). Tyto skupiny tvrdí, že jejich zakladatelé byli „bílé“ migrantů ze severu (interpretován jako afrického Rohu a/nebo v Severní Africe), kteří následně „ztratil“ svůj původní jazyk, kulturu, a mnoho z jejich fyziognomie, jako jsou sňatky s místními Bantus. Průzkumník J. H. Speke zaznamenal jeden takový účet od guvernéra Wahumy ve své knize, Journal of the Discovery of the Source of the Nile. Podle Augustus Henry, Keane, Ho Král Mutesa jsem také tvrdil, Oromo (Galla) předkové a ještě údajně mluvil o Oromo idiom, i když tento jazyk už dávno vymřeli jinde v regionu. Misionář R. W. Felkin, který se setkal vládce, poznamenal, že Mutesa „ztratil čisté Hamitic funkce prostřednictvím příměsí Černošské krve, ale ještě udržel dostatečné vlastnosti, aby se zabránilo všechny pochybnosti o jeho původu“. Tak, Keane by naznačují, že původní Hamitic migrantů do Velkých Jezer měl „postupně mísí s domorodci v nové a lepší státní příslušnost Bantu řeči“.
Speke věřil, že jeho výzkumy odhalily souvislost mezi „civilizovanou“ severní Afrikou a „primitivní“ střední Afrikou. Popisuje Ugandského Království Buganda, tvrdil, že jeho „barbarské civilizace“ vznikly z kočovné pastevecké závodu, kteří se stěhovali ze severu a byl v souvislosti s Hamitic Oromo (Galla) z Etiopie.:528 V jeho Teorii Dobytí Nižší tím Lepší Závody (1863), Speke by se také pokusí nastínit, jak Říše Kitara v oblasti Afrických Velkých Jezer může být stanovena Hamitic založení dynastie. Tyto myšlenky, pod hlavičkou vědy, poskytly základ pro některé Evropany, kteří tvrdili, že Tutsi byli lepší než Hutu. Navzdory tomu, že obě skupiny mluví Bantu, Speke si myslel, že Tutsi zažili nějaký“ Hamitský “ vliv, částečně na základě toho, že jejich obličejové rysy jsou poměrně užší než Hutu. Později spisovatelů následoval Speke v tvrdili, že Tutsiové původně se stěhoval do jezerní oblasti jako pastevci a měl etabloval jako dominantní skupina, která ztratila svůj jazyk jako jsou přirovnány k Bantu kultury.
Seligman a další brzy učenci věřili, že, v oblasti Afrických Velkých Jezer a části Střední Afriky, invaze Hamites ze Severní Afriky a afrického Rohu měl smíšené s místními „Negro“ ženy produkovat několik hybridních „Hamiticised Negro“ populace. „Hamiticised Černoši“ byli rozděleni do tří skupin podle jazyka a stupeň Hamitic vliv: „Negro-Hamites“ nebo „Half-Hamites“ (jako jsou Masajové, Nandi a Turkana), Nilotes (např. Shilluk a Nuer), a Bantus (např. Ho a Tutsi). Seligman by vysvětlil tento Hamitský vliv jak demickou difuzí, tak kulturním přenosem:
Na první Hamites, nebo alespoň jejich aristokracie, by usilovat o to, vzít si Hamitic ženy, ale to nemůže být dlouho předtím, než se řada lidí kombinuje Negro a Hamitic krev vznikly; tyto, vynikající pro čistý Černoch, by bylo považováno za horší než další příchozí vlna Hamites a tlačil dál do vnitrozemí hrát roli příchozí šlechty vis-a-vis Černoši na koho se zasahovalo… Konečný výsledek jedné série těchto kombinací je třeba vidět v Masai , druhý v Baganda, zatímco ještě více zarážející je výsledek, které nabízí symbiózu Bahima z Ankole a Bahiru .
evropské koloniální mocnosti v Africe byly ovlivněny Hamitskou hypotézou ve své politice během dvacátého století. Například ve Rwandě, německých a Belgických úředníků v koloniálním období zobrazeny preferenční postoje vůči Tutsiům nad Hutu. Někteří učenci tvrdili, že tato zaujatost byla významným faktorem, který přispěl k rwandské genocidě Tutsiů Hutuy v roce 1994.
Afro-Americké přijetíeditovat
Afro-Amerických vědců byly původně ambivalentní o Hamitic hypotéza. Protože Sergi teorie navrhuje, že vynikající Středomořské závod vznikl v Africe, některé Afro-Amerických spisovatelů věřil, že oni by vhodné, Hamitic hypotézu zpochybnit Nordicist tvrzení o nadřazenosti bílé Severské rasy. Druhý „Severský“ koncept propagovali někteří spisovatelé, například eugenik Madison Grant. Podle Yaacova Shavita to vytvořilo „radikální Afrocentrickou teorii, která následovala cestu evropských rasových doktrín“. Spisovatelé, kteří trvali na tom, že Seveřané byli nejčistších představitelů Árijské rasy nepřímo povzbudil „transformace Hamitic závod do černé rasy, a ta podoba čerpá mezi různými větvemi černé formy v Asii a Africe.“
V reakci historiků publikované v Journal of Negro History zdůraznil, že cross-hnojení kultur mezi Afrikou a Evropou: například, George Wells Parker přijala Sergi je názor, že „civilizační“ závod vznikl v Africe samotné. Podobně, černá hrdost skupiny přivlastňují pojem Hamitic identity pro své vlastní účely. Parker založil Hamitic Lize Světa v roce 1917, aby se „inspirovat Černoch s novou nadějí, aby se mu otevřeně hrdý na svou rasu a jeho skvělé příspěvky do náboženského vývoje a civilizace lidstva.“Tvrdil, že „před padesáti lety by člověk ani nesnil o tom, že by věda bránila skutečnost, že Asie byla domovem černých ras i Afriky, přesto udělala právě tuto věc.“
Timothy Drew a Elijah Muhammad z toho vyvinuli koncept “ asijského černocha.“Mnoho dalších autorů následovalo argument, že civilizace vznikla v Hamitské Etiopii, což je pohled, který se prolínal s biblickými obrazy. Universal Negro Improvement Association (UNIA) (1920) věřil, že Etiopané jsou „mateřskou rasou“. Národ Islámu tvrdil, že lepší černá rasa vznikla s ztracený kmen Shabazz, který původně vlastnil „jemné rysy a rovné vlasy“, ale které migrovaly do Střední Afriky, ztratili své náboženství, a klesl do barbarské „život v džungli“.
Afrocentričtí spisovatelé považovali Hamitskou hypotézu za rozdělující, protože tvrdila méněcennost“ Negroidních “ národů. W. E. B. Du Bois (1868-1963) proto tvrdí, že „termín Hamita, podle nichž miliony Černochů byly charakteristicky převedeny na bílou rasu tím, že někteří touží vědci“ byl nástroj k vytvoření „falešné psaní na Afriku“. Podle Du Bois, „Livingstone, Stanley, a ostatní byli udeřil s Egyptským funkce mnoha kmenů Afrika, a tohle je pravda z mnoha národů, mezi Střední Africe a Egyptě, a to tak, že někteří studenti se snažili vynalézt ‚Hamitic‘ závod, aby účet pro ně—zcela zbytečné hypotézy.“