ve středu Večer,

Čísla 25:1-18

Čísla — S Bohem v Divočině:

„Horlivost Phinehas“

Dr. J. Ligon Duncan III

Prosím, otevřete své Bible do Čísla 25. Naposledy jsme spolu byli v číslech, dokončovali jsme příběh o Balaamovi. A poslední, co jsme slyšeli o Balámovi (nebo tak jsme si mysleli), bylo v těchto slovech v číslech 24: 25 –

“ pak se Balám zvedl a vrátil se na své místo.“

A všechny z nás, celou dobu byl trochu zmatený o tom Balám charakter, protože, například, v počtu 24 dává ohromující proroctví, která obsahuje proroctví o příchodu Mesiáše, hvězda, která se zvedne až Jacob — proroctví, že je splněna v Matouš 2, když mudrci přišli navštívit Pána Ježíše, když jsme viděli Jeho hvězdu na východě, a uctívají Ho. To vadí naši mysl: jak může tato osoba provést toto proroctví, aby tato prohlášení o blahoslavenství, Izrael, a přesto nemusí být věřící…nevěřím…neměl být ten, kdo získal ze své pohanské víry na víru v jediného pravého Boha?

No, vlastně jsme se dozvědět o tom, že dnes večer, protože jsme řekli v numeri 31:16 (a podíváme se tam později), že po Balám měl konečně přesvědčen, Balák, že magie a nadpřirozené kletby byly na Izrael, nechal Balák s trochou poradenství a najdeme radu, že odešel Balák dnes.

modleme se, než si přečteme Boží slovo.

Nebeský Otče, Děkujeme Vám za vaše slovo. A i když je příběh střízlivý, který si teď přečteme, víme, že to myslíte vážně pro náš pokyn. Apoštol Pavel nám řekl, že tyto věci byly psány tak, že jsme možná není hřích ve způsobu, jakým Izrael udělal v pustině; a ještě pokušení, že budeme viz v této pasáži dnes jsou pokušení, že jsme všichni příliš obeznámeni s. Otevřete tedy naše srdce, abychom vás slyšeli mluvit; otevřete naše oči, otevřete naše uši, abyste slyšeli slovo Páně. Ve jménu Ježíše. Amen.

Toto je Boží slovo, začínající čísly 25: 1.

„Zatímco Izrael žil v Shittim, lidé začali kurva s dcerami Moab. Tito pozvali lidi na oběti svých bohů a lidé jedli a klaněli se svým bohům. Tak se Izrael spojil s Baalem z Peoru. A hněv Páně byl zapálen proti Izraeli. A Pán řekl Mojžíšovi: ‚Vezmi všechny náčelníky lidu a pověste je na slunci před Pánem, že prudký hněv Pána, může se odvrátil od Izraele. A řekl Mojžíš soudcům Izraelským: každý z vás zabije ty z mužů jeho, kteří se připojili k Baalovi z Peoru.‘

„A aj, jeden z lidu Izraele přišel a přinesl Midianitskému žena jeho rodině, v očích Mojžíše a před očima celé shromáždění lidu Izraele, zatímco oni byli pláč ve vchodu do stanu setkání. Když Phinehas syn Eleazar, syn Arona kněze, viděl jsem to, on vstal a opustil shromáždění a vzal kopí do ruky a šel po muži Izraele do komory a probodl oba dva, muže Izraelského, a žena, přes její břicho. Tak mor na izraelský lid byl zastaven. Nicméně těch, kteří zemřeli na mor, bylo dvacet čtyři tisíc.

„A Pán řekl Mojžíšovi, ‚Phinehas syn Eleazar, syn Arona kněze, se obrátil zpět svůj hněv z lidu Izraele, že žárlil na svou žárlivostí mezi nimi, tak že jsem neměl konzumovat lidu Izraele v mé žárlivosti. Proto říká: ‚Hle, dávám mu svou smlouvu pokoje, a to musí být pro něj a jeho potomci po něm smlouvu věčného kněžství, protože žárlil na svého Boha, a učinil usmíření pro lid Izraele.“

„jméno zabitého muže z Izraele, který byl zabit s Midianitskému žena, bylo Zimri, syn Honza, náčelník otce je dům patřící do Simeonites. A jméno Madianské ženy, která byla zabita, bylo Cozbi, Dcera Zur, který byl kmenovou hlavou otcova domu v Midianu.

„A Hospodin mluvil k Mojžíšovi, řka: ‚Obtěžovat Midianitům a stávka je dolů, neboť oni obtěžují vás s jejich nástrahami, s nimiž svedl vás ve věci Peor, a ve věci Cozbi, dcera náčelníka Midian, jejich sestra, kdo byl zabit na den, kdy mor na účet Peor.'“

Amen. A tak končí toto čtení Božího svatého, inspirovaného a neomylného slova. Kéž napíše svou věčnou pravdu do našich srdcí.

Balaam nedokázal dobýt Izrael nadpřirozenými kletbami. Balám nedokázal podkopat postup Izraele prostřednictvím čarodějnictví. Balákův návrh, aby slavný věštec, Balaam, přišel a položil kletbu na Izrael, naprosto selhal. Izrael byl unfazed, a ve skutečnosti Balám prohlásil, že Izrael byl požehnán Bohem. Ale než odešel, navrhl Balákovi jeden nápad: ‚Balák, dovolte mi navrhnout, že jste poslat nějaký rituál prostitutky do Izraele a přístup muži z Izraele, a vyzve je, aby se hody s tebou na tvůj svátek pro Baala z Peor, a tím, že poškozené Izraele k odpadlictví.“Balámova bezbožnost je vidět na tomto návrhu, který dává Moábským a Madianským za zkázu Izraele.

takže dnes večer se chci podívat na sedm věcí s vámi v této kapitole, jak ji studujeme společně. Chci, abyste viděli scénář izraelského hříchu; chci, abyste viděli rozsudek Páně o izraelském hříchu; Chci tě vidět šokující defiance Pána tím, že alespoň jeden Izraelita, a to i tváří v tvář Boží rozsudek; chci tě vidět ohromující odezvu jeden horlivý kněz; chci tě vidět suverénní rozsudek Boha, na celý díl, já chci vás vidět zabitého hříšníky veřejně označeni jako příklad, a chci, abys viděla, stávka dolů, aby od Boha. Chci, abys viděl těch sedm věcí.

celá tato pasáž stojí jako velké varování, ale také jako ukázka Božího spravedlivého soudu a smyslu usmíření. Chci, abyste zde viděli, co si hřích zaslouží a co obnáší modlářství a jaký trest Bůh vyžadoval.

i. scénář Izraelského hříchu.

první věc, na kterou se podíváme, je scénář. Izrael, který byl ušetřen nadpřirozených snah tohoto slavného pohanského proroka, se nyní úmyslně podílí na sexuální nemorálnosti a modlářství. To vidíte ve verších 1-3. Balám, Mojžíš nám říká později v číslech 31: 16, Balám navrhuje Balákovi ještě jednu myšlenku: „Pokud nemohou být zničeni mým kouzlem, pokud nemohou být zničeni nadpřirozenou kletbou, možná se zničí odpadlictvím. Možná se zničí nemorálností a modlářstvím. Takže tady je nápad. Vezměte si některé ze svých Moabitských žen-ve skutečnosti, vezměte některé z prostitutek, které jsou všude kolem těch chrámů Baal, a nechte je pozvat některé z těch izraelských vojáků na hostinu. Izrael je na poušti už dlouho a pořád dokola jedí to samé. A řekni jim o úžasných Midianitskému/Moabské jídlo, že to bude na tento svátek, a podívejme se některé z těch krásných žen, a pozvat je, aby přišli na to, že velký svátek. A samozřejmě, když hodujete, znamená to, že se klaníte svým bohům. A tak, když se to stane, když přijdou na váš svátek, přinést jim některé své výrazné, atraktivní dcery, a ty dcery svést nimi a pozvat je k uctívání vašeho boha. A pak, tím je budete asimilovat do své kultury, spíše než zažít, jak vás dobývají. Je to docela dobrý plán. A na rozdíl od všech ostatních Balámových snah to fungovalo.

mohlo by to být samozřejmé, že Bůh byl s tím nespokojen, ale Mojžíš se nevzdává, že Bůh byl s tím nespokojen. Říká vám na konci 3. verše přesně to, co si Bůh myslel:

“ hněv Páně byl zapálen proti Izraeli.“

Bůh zuřil na Izrael a v tomto okamžiku začal v Izraeli vypuknout mor.

víte, tyto Canaanite plodnosti svatyně byly všude, a nejen oni, zahrnovat sexuální nemorálnost a modlářství a dokonce i dítě-oběť, co se tu dělo, bylo to, že Izrael byl přebíhat z jejich loajalitu a věrnost k Bohu, který zachránil z otroctví v Egyptě, a oni šli po ostatních bohů, protože jejich fyzické a sexuální apetit. Byli naprosto neloajální a nevěrní živému Bohu a Boží hněv byl zapálen. Takový je scénář hříchu Izraele.

II. Boží věta o hříchu Izraele.

jaká je věta Páně? No, to je druhá věc, na kterou se podíváme. Vidíte to ve verších 4-5. Rozsudek zní smrt … smrt všem účastníkům této hříšné činnosti. Všimněte si, co Bůh říká Mojžíšovi (verš 4):

“ Vezměte všechny náčelníky lidu a pověste je na slunci před Pánem.“

vidíte, táborem se šíří mor. Je nám řečeno, že ve verši 9. A to se bude konzumovat celý národ, pokud trest byl vyměřen, pokud bylo učiněno usmíření. A tak ve verši 4 Pán přikazuje, aby všichni náčelníci lidu, kteří se účastnili této modlářství a přeběhlictví, byli popraveni a veřejně zobrazeni jako znamení jeho soudu a jako usmíření, aby byl Izrael ušetřen jako celek. A Mojžíš, jak vidíte ve verši 5, okamžitě dává příkazy, že Pánův pokyn bude neprodleně přijat: „jděte ven a zabijte všechny ty muže, kteří se spojili s Baalem Peor,“ řekl Mojžíš. A tak Boží rozsudek nad hříchem je smrt … smrt všem účastníkům. A pokud tato smrt není odměřena, pak bude celý Izrael spotřebován kvůli tomuto hříchu.

III. Jeden Izraelita vzdoruje Bohu.

No, je to horší, že? Protože neexistuje jen scénář Izraelského hříchu a rozsudek Páně, ale je zde i šokující chování ze strany velmi prominentního syna jednoho ze simeonitských náčelníků.

Ve středu děti z Izraele, kteří byli věrný — loajální děti Izraele, kteří se shromáždili kolem stanu setkání, a oni plakat, protože Izrael je hřích…budou mít společné setkání, a oni se modlí a jsou pláč, a oni prosí Boha o odpuštění — i když je to děje, procházky po ulici v táboře Izraele přichází tento prominentní syn Simeonite šéf, a má krásné Midianitskému dcera náčelníka na jeho rameno. A za bílého dne kráčí přímo před stan setkání, a jde s ní přímo do rodinného stanu, představí ji mámě a tátovi, a pak jde do ložnice. Je to šokující, je to drzé, je to veřejný vzdor Bohu. Je to hřích tváří v tvář pokání. Zatímco Mojžíš a vůdci Izraele, kteří nebyli zapojeni do tohoto hříchu, trhají své šaty a tahají za vlasy a prosí Boha, prosí Boha, aby ušetřil svůj lid a odpustil jim jejich hříchy, tento muž veřejně říká: „stejně to udělám. Je mi jedno, co říká Mojžíš. O vůdce Izraele se nestarám. Je mi jedno, co říkají kněží. I když zbožný Izraele jsou pláč ve stanu setkání přes tento těžký hřích, jeden z předních synové Izraele přináší jeden z předních dcery Moábské a vezme ji do svého stanu.

IV. jeden Izraelit reaguje na veřejný odpor Boha.

a co bude dál, je naprosto ohromující. To je to poslední, co byste od kazatele čekali! Ale je tu Aaronův vnuk, který je na této schůzce. Je to Syn Áronova syna Eleazara.. Tohle je jeden z Aaronových vnuků a on to sleduje a je naprosto rozzuřený. A to je čtvrtá scéna, kterou vidíme. Vidíte to ve verších 7-9. Je to ohromující, kněžská, horlivá reakce. Bere to na sebe, aby se okamžitě rozsudek a spravedlnost na zlovolnost, že viděl v Izraeli. Neexistuje žádný soud, žádné varování, žádný soud, žádná porota, žádné povolení, Žádný zatykač. Je tu jen okamžitá smrt. Phinehas zabije syna tohoto Izraelského náčelníka a dceru tohoto Midianitského náčelníka v samotném aktu jejich naplnění mnohonásobné nemorálnosti. Nejsou zapojeni jen do sexuální nemorálnosti, jsou zapojeni do duchovní nemorálnosti. Nejde tu jen o smilstvo: je to modlářství; je to odpadlictví. Obrací se zády k Bohu Izraele, k Bohu, který zachraňuje. A Phinehas je oba zabije přímo na místě.

nyní to čteme a čekáte, jaký bude Boží odhad. A Bůh obvykle nedává kněžím práci zabíjet jejich ovce, zabíjet členy sboru. A přemýšlíte, zda Bůh bude pokárat nebo dokonce vynést rozsudek nad Phinehasem za to, že vzal zákon do své vlastní ruky.

V. Bůh ospravedlňuje Phinehase.

pátá věc, kterou vidíme v této pasáži je svrchovaný Pán, je rozsudek Phinehas, a že rozsudek je Bůh chrání ho, a dokonce odměňuje ho za to, co dělá. Vidíte to ve verších 10-13. Bůh považuje Phinehasův čin za vzpřímený. Ve skutečnosti poslouchejte tento mimořádný jazyk (verše 11):

„Phinehas syn Eleazar, syn Arona kněze, se obrátil zpět svůj hněv z lidu Izraelského…“

Bůh kredity akce Phinehas se zastavil mor a ukončení Jeho hněv, a pak říká:

„…v tom, že on byl žárlivý s mojí žárlivosti mezi nimi, tak že jsem neměl konzumovat lidu Izraele v mé žárlivosti.“

jinými slovy, Bůh říká, ‚Phinehas udělal přesně to, co bych udělal. Choval se jako já, a proto odvrátil můj hněv od Izraele. Phinehas je druh kněze, kterého Bůh chce po Izraeli-jeden žárlí na jeho čest. A tak v této pasáži dělá Phinehas slib:

‚Na vaši linii tam bude vždy být kněží v Izraeli slouží Mě, protože chci, kněží, jako jste vy.‘

ale tím to nekončí, že?

VI. Bůh činí veřejný příklad těch, kteří se mu vzpírají.

ve verších 15-16 vidíme v této pasáži šestou věc: zabití hříšníci jsou veřejně identifikováni. Bůh z nich dělá příklad. Nestačí, že jméno tohoto mladého muže bude jmenováno jednou v průchodu, ale je znovu pojmenován. A dcera tohoto Midianitského náčelníka je pojmenována ve verších 16-18 a ve verších 14-15. Jména těchto dvou drzých hříšníků jsou zaznamenávána po celou dobu.

už jste někdy udělali něco, co jste jen doufali, že všichni zapomenou? Ale po dlouhou, dlouhou dobu, pokaždé, když se někomu podíváte do očí, přemýšlíte, zda si pamatují, že jste to udělali? Minulý týden jsem četl fascinující článek o Lindě Trippové. Říká vám to jméno něco? Ve všech skandálech Moniky Lewinské před deseti lety, byla jedním z hlavních informátorů v tom všem. Její život byl tak změněn a přerušen a narušen spádem tohoto skandálu a nenávistnou pozorností, kterou jí byla věnována. Budete si pamatovat, že měla dramatickou plastickou chirurgii, změnila si jméno a odstěhovala se z Washingtonu. A tento článek byl o investigativním reportérovi, který ji šel zkusit najít, a ona by ani nepřiznala, kdo je tomuto reportérovi. A pochopitelně Ano. Pokud jste zažili tento druh rušení a tento druh rušivé a urážlivé reakce veřejnosti, chtěli byste být anonymní! No, jsem si jistý, že tyto rodiny nechtěl, jména těchto dětí takhle vzpomínat, a rozhodně není Izraelita otec tohoto syna. A přesto je jméno zapsáno, zaznamenáno po celou dobu jako příklad bezostyšného hříchu.

víte, je to obrázek pekla, že? Protože v pekle nebude zakrývat všechny věci, které jsme udělali. Budou pro všechny vidět opakovaně a nepřetržitě, na věčnost.

VII. Boží soud o neúprosném hříchu.

ale je tu sedmá věc, kterou zde vidíme. Je to příkaz k likvidaci. Pán přikazuje Mojžíšovi, aby vyhladil Midianity. Vidíte to ve verších 16-18. Bůh přikazuje Mojžíšovi, aby vedl válku proti Midianitům, aby společně následovali Phinehasův příklad. Víš, je to tak zajímavé. Bůh říká Mojžíšovi, aby obtěžoval Midianity a aby je srazil. Bude to poslední věc, kterou Mojžíš dělá, než zemře, aby je dopadl a zničil je.

co se z této pasáže dozvídáme? Hodně se učíme.

dozvídáme se, že není vysvobození tak jasné, neexistuje žádné vítězství, které by Bůh vyhrál naším jménem tak slavným, že nemůže následovat nejtemnější z našich hříchů.

po vítězství Rudého moře bylo zlaté tele. Samuelovi 7, o pět kapitol později byl jeho hřích s Bathshebou. Neexistuje žádné vysvobození tak jasné, že po něm nemohou následovat nejtemnější hříchy. To je jedna věc, kterou se učíme.

a opravdu, to nás vede k tomu, abychom byli stále ostražití. Neexistuje žádný vrchol hory tak slavný, v našem životě není tak velké vítězství, že bychom pak mohli zklamat naše stráže, protože Satan, Bible říká, se potuluje jako lev a čeká, až pohltí, koho by chtěl.

je tu ještě jedna věc, kterou se dozvídáme, příliš. Čarodějnictví sem Izrael nedostalo, ale sex a modlářství Ano. Pokud je vaše stráž na jednom místě a vy tam odmítáte pokušení Satana, nemyslete si, že se nemůže vrátit a vzít další směr. Bude, a udělal to tady. Satan bude používat žádné pokušení na jeho likvidaci, aby nás zničil, a když jsme statečně odolávat pokušení v jedné oblasti, musíme očekávat, že ani nebude čelit pokušení v jiném. A mnozí věřící se věrně bránili v jedné oblasti, a přesto padli v jiné. Proto nás apoštol Pavel a apoštol Petr a apoštol Jan prosí: „Uprchněte z modlářství; zničí vás to.“

ale ze všech velkých lekcí v této pasáži, nechci, abyste si ujít tento: Když vidíme, Phinehas zabít člověka, a nedej Bože Izraele proto, že usmíření…, že je rozsudek byla podána na nestoudné hříšníka — jen úsudek,…a tak je Izrael ušetřen, jsme svědky obrázek o tom, jak Bůh pracuje v smírné dílo Ježíše Krista. Co to bylo apoštol Pavel řekl V II Korintským 5:21?

“ učinil toho, kdo neznal žádný hřích, hříchem, abychom se v něm mohli stát Boží spravedlností.“

vidíte, co Paul říká. Způsobil na toho jednoho muže, Boží vlastní syn, Kristus Ježíš, padnout veškerou vinu a veškerý trest za veškerý náš drzý hřích, abychom v něm mohli být odpuštěni, přijati a přijati. Aleluja! Jaký Spasitel!

modleme se.

Náš Pane a Bože, děkujeme Ti za knihu Čísla a budeme se modlit, že Byste nám poskytnout duchovní moudrost vidět, slyšet, marku, učit se, a dbát varování a sliby Své slovo. Ve jménu Ježíše. Amen.

Chtěli byste stát za Božím požehnáním.

milost, milosrdenství a Pokoj vám od Boha Otce našeho a Pána Ježíše Krista. Amen.