V Parashat Miketz, Tóra uvádí, že poté, co byl povýšen do vysokého úřadu, Faraon dává Joseph manželku Asenat, dcera Poti ten co nám vládne.

Rashbam (viz Genesis 41:45 a Genesis 48:9) tvrdí, že Asenat byla dána Josephu v manželství jako součást jeho povýšení do stavu. Josef dostal celou řadu věcí, když se stal hodnostářem v Egyptě, včetně manželky. Na Rashbam dále předpokládá, že Asenat není vůbec vztahující se k Putifar, kteří již dříve jsme se setkali v příběhu. Potiphar a Poti Phara jsou dva různí lidé se dvěma různými identitami, jak je popsáno v Tóře. Putifar je důstojník na starosti popravy a vězení (opět v návaznosti na stanovisko Rashbam, Genesis 39:1), a ten, kdo původně koupil Josef na jeho příjezdu do Egypta. Byla to Potifarova žena, která se pokusila svést Josefa a která nakonec dostala Josefa do vězení. Určitě by to způsobilo nějaké nepříjemné rodinné setkání, kdyby se Joseph oženil s Potifarovou dcerou. Podle Rashbama to ale neudělal. Poti Phara je někdo jiný. Poti Phara je aristokrat z ohnu, bez spojení s Potipharem. Proč tedy takové podobné jméno? Rashbam se touto otázkou neobtěžuje. Možná Poti je běžné jméno jako Dave nebo John v angličtině.

přístup Rashbamu je velmi rozumný. Asanat je vybrán Faraonem za manželku Josefa, a její výběr je založen na jejím aristokratickém rodokmenu. Díky ní bude Joseph vypadat dobře a nemá žádnou souvislost s jeho dřívějším životem. Pharoah je tvorba Josepha více Egyptské tím, že mu formální Egyptské oblečení, nové Egyptské jméno, a nyní dokonce i správné Egyptské ženy (avšak Viz Raši k Genesis 48:9 s ohledem na Josefa Židovská svatba Asanat).

Bechor Shor má velmi odlišný přístup. Bechor Shor naznačuje, že Potiphar a Poti Phara jsou jedno ve stejném. Většina komentářů zaujímá tento přístup také, na základě Sotah 13b. Gemara pojednává o významu změny jména, ale nevysvětluje proč, ze všech lidí, Potipharova dcera byla vybrána jako nevěsta pro Josepha. Ale Bechor Shor má fascinující návrh.

Joseph zažil vzestupy a pády života. V domě svého otce byl povýšen do jedinečného stavu. Pak byl prodán do otroctví. Pak měl na starosti veškerý Potifarův majetek. Pak byl uvržen do vězení. Joseph ví, že úspěch může být dočasný a pomíjivý, a proto musí přijmout opatření, pokud on nebo jeho děti znovu upadnou do těžkých časů. Pokud se on a jeho děti dostat odstraněny z aristokrat vrstev Egypta, možná, že jeho bývalý mistr, Putifar, by nárok na ně. Potiphar může požadovat, aby se Joseph a jeho děti znovu stali jeho otroky, protože on je ten, kdo poprvé zaplatil za Josepha.

Joseph má chytré řešení, jak tomu zabránit, vezme si Potifarovu dceru jako pojistku svého druhu. Výsledkem je, že Josefovy děti jsou potifarovými vnoučaty. Potiphar by nikdy zotročil své vlastní vnoučata. Problém vyřešen! Sňatkem Putifar dcera, Joseph zajištěno, že on a jeho děti budou mít stupeň ochrany před budoucí neštěstí a otroctví.

Pro Rashbam, Joseph se zdá být pasivně souhlasil vzít každého, kdo Pharoah mu dává, a jako taková se čte slova „va’yiten lo, a on ho dal,“ velmi doslova. Faraon dal Josefovi manželku. Pro Bechor Shor,“ vayiten lo, a dal mu “ znamená, že jakmile Joseph vybral Asanat jako svou nevěstu, z výše uvedeného důvodu, Faraon schválil manželství.