Žalm 22 je modlitba stížnosti, která možná více než kterýkoli Žalm slouží jako spojení mezi Starým zákonem a příběhem Ježíšova utrpení.
ve skutečnosti je tento Žalm vhodným přednáškovým čtením pro Velký pátek, protože evangelia jej citují a zmiňují nejméně pětkrát v účtu ukřižování. Je však důležité si uvědomit, že Žalm 22 není důležitý jednoduše proto, že se objevuje v Novém zákoně. Spíše, spisovatelé Nového zákona z toho čerpali kvůli jeho hlubokým projevům utrpení a víry.
Žalm 22 má „intenzitu a komplexnost“, která je mezi Žalmy tohoto typu téměř nepřekonatelná.1 Žalm má dvě hlavní části: (1) modlitba za pomoc ve verších 1-21a; a (2) píseň chvály ve verších 21b-31. Obě tyto sekce mají dvě prominentní divize, ve kterých opakování hlavního tématu, někdy s přesnou slovní zásobou, posiluje žalmovo vyjádření stížnosti i chvály. Verše 1-11 mají dvě stížnosti (verše 1-2, 6-8), z nichž každá obsahuje některé z nejvýraznějších jazyků v Žalmech. Žalm začíná slavným výkřikem opuštěnosti, “ můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“
na druhém konci této části si žalmista stěžuje: „jsem červ, a ne člověk; opovrhoval ostatními a pohrdal lidmi“ (verš 6). V obou případech však po stížnosti následuje rozšířené vyznání důvěry, které připomíná Boží ochranu v minulosti (verše 3-5, 9-11). První vyznání důvěry je korporátní („ve vás naši předkové důvěřovali; oni věřili, a vydal je,“ verš 4) a druhá individuální a osobní („Ale byl jste to vy, kdo mě vzal z lůna; držel jsi mě v bezpečí na mém prsu matky,“ verš 9).
modlitba za pomoc ve verších 12-21a se zaměřuje na povahu žalmistických potíží. Verše 12-13 a 16a obsahovat obrázky zvířat, která kruhu žalmista čeká na pohltit a zničit („bulls obklíčit mě,“ verš 12; „psi jsou všude kolem mě,“ verš 16a). Tyto obrazy jsou v obou případech následovány stížnostmi na fyzickou slabost :“ jsem vyléván jako voda „(verš 14); „můj jazyk se drží na mých čelistech „(verš 15a); “ dokážu spočítat všechny své kosti „(verš 17). Část končí zřetězením petic, aby Bůh byl blízko a zachránil před mečem, psem a lvem (verše 19-21a).
druhá hlavní část žalmu se obrací k chvále a ujištění, že Bůh slyšel a odpověděl. Tato sekce nabízí chvály a díkůvzdání, který odpovídá na opakované volání o pomoc ve verších 1-21a. Verš 21b stručně reaguje na stížnosti verše 1-18 tím, že říká, „Z rohů divokých volů vy jste mě zachránili.“Zbytek žalmu pak slibuje chválu Bohu, slibuje, že pokrok od povolání žalmisty před uctívači (verše 22-25) k chvále těch, kteří „spí na zemi“ (verš 29).
žalmistův slib chvály dominuje veršům 22-26. Dvakrát žalmista se zavazuje ctít Boha tím, že připomíná Boží dobroty (verš 22), a tím, že sliby uprostřed shromáždění (verš 25). Po obou zaslíbeních chvály žalmista poté prohlásí Boží minulou dobrotu těm, kteří jsou v nesnázích, a těm, kteří mají pokorný majetek („postižený“, verš 24; „chudí „a“ ti, kteří ho hledají“, verš 26; slovo přeložené“ postižené „a slovo přeložené“ chudé “ jsou ve skutečnosti stejné,?an? ). Verše 27-31 potom rozbalte příslib chvály tak, že každý člověk v dějinách je součástí: „všechny rodiny národů“ (verš 27), „všichni, kdo spí v zemi“ (verš 29), a „budoucí generace“ (verš 30).
spojení mezi Žalmem 22 a příběhem Ježíšova utrpení a smrti je přirozené vzhledem k rozsáhlému popisu utrpení, které Žalm obsahuje. Snad nejviditelnějším spojením mezi příběhem o vášni a Žalmem 22 je Ježíšův výkřik Boha-opuštění: „můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“(Žalm 22,1; Marek 15,34; Matouš 27,46). Další části žalmu poskytují nástin Ježíšovy zkušenosti na kříži.
Mark 15:29 (Matouš 27:39) vyplývá, jazyk Žalm 22:7 v popisu kolemjdoucích při ukřižování:
„Všichni, kdo mě vidí mi vysměje;
dělají ústa se na mě, oni kroutí hlavami.“
Matouš 27: 43 také rámuje posměšky náboženských vůdců narážkou na Žalm 22: 8:
“ Odevzdej svou věc Pánu;
ať vysvobodí –
ať zachrání toho, v němž se těší!“
Ve všech čtyřech Evangelií (marek 15:24; Matouš 27:35; Lukáš 23:34; Jan 19:24) popis vojáci činnosti pod křížem kreslí na Žalm 22:18:
„rozdělují si mé šaty mezi sebou,
a o můj oděv losovali.“
Kromě těchto příkladů má Jan 19: 28 pravděpodobně na mysli Žalm 22: 15, když hlásí, že Ježíš říká: „mám žízeň“, abych “ naplnil písmo.“Naplněným písmem je s největší pravděpodobností Žalm 22,15.
i Když původní nastavení z Žalmu 22 nemá nic společného s vášní Ježíše, mesiáše čtení je přirozený výsledek žalm rozsáhlé vyjádření utrpení a jeho dalekosáhlé prohlášení o naději. Žalm „exploduje hranice“ poetického vyjádření a rozšiřuje tak starozákonní chápání Boha, lidského života a smrti.2
nejen, že žalmista křičet k Bohu s bezkonkurenční výrazy bolesti a ztráty (verš 1), ale autor také vyjadřuje naději v něco, co je blízko podobá vzkříšení (verše 29-30). Žalm 22 je tedy vhodný pro naději, která doprovází Ježíšovu vášeň i zármutek. Předpokládá vizi Boha, který drží věřícího i po smrti, která bude plně vyjádřena až o staletí později.