dnes se setkáváme s další postavou s prominentní rolí v historii Božího lidu. Jako otec Lea a Rachel, matky dvanácti kmenů Izraele, Laban má krevní vazby na lid Hospodinův. Ale Laban nesdílí Jacobovu víru (Gen. 29: 1-30; 31: 2), a není divu, že dává Božímu vyvolenému člověku mnoho zármutku.

ihned očekáváme, že Laban bude hrát smíšenou, ne-li kontradiktorní roli v dějinách církve. Jeho jméno je pravděpodobně souvisí s kultem Hřích, měsíc bůh uctíván v Cháranu, kde Laban pradědečka Terah usadil (11:31-32). Labanovo spojení s pohanským uctíváním se vyjasní později, když čteme o odcizení jeho domácích idolů (kap . 31). Všemohoucí povolal Abrahama, aby ho uctíval, ale mnoho příbuzných patriarchy zůstalo zotročeno falešnými bohy.

Labanova motivace ukázat pohostinnost Abrahamovu služebníkovi v dnešní pasáži nám také říká, že máme co do činění se stinnou postavou. Nejprve se zdá, že jeho let na jaro (24: 29) dal svou službu na stejné úrovni jako Abrahamova a Rebekova zbožná pohostinnost (18:1-8; 24:15-21). Přesto můžeme usuzovat, že Laban je poháněn chamtivostí z Mojžíšova odkazu na jeho pohled na šperky Rebeky, než nabídl pokoj služebníkovi (v. 30). Labanova konkrétní zmínka o velbloudech (v. 31), kdy mohl říci „Zvířata“, tento bod dále podporuje, protože dromedáři byli v té době luxusem i pro bohaté. Laban evidentně uznává možnost hmotného zisku od tohoto cizince a slouží mu v naději, že bude profitovat. Labanova žoldnéřská dispozice je také zřejmá později, když nasává Jacoba do čtrnácti let služby (29:1-30) a pokouší se podvést svého synovce ze mzdy (30: 25-36).

ačkoli není věřící, Laban by dal manželky Izákovi a Jákobovi, a tedy více potomků pro Abrahama. Jeho motivace nebyly čisté, ale Pán je použil, aby splnil svou přísahu Abrahamovi. Ukazuje se tedy, že Bůh je svrchovaný nad věřícím i modlářem a často používá ty, kteří mají křivé motivace, aby pomohli svému lidu (viz Dan. 3). Neměli bychom se bát machinace zlých, neboť Pán bude nakonec používat svůj záměr pro naše zlé dále Jeho záměr pro naše dobro (Rom. 8:28).