| Úvod | Zpět na začátek |
Logický Pozitivismus (později známý také jako Logický Empirismus) je teorie, Epistemologie a Logiky, která se vyvinula z Pozitivismus a rané Analytické Filosofie hnutí, a který vedl kampaň pro systematické snižování všech lidských vědomostí logické a vědecké základy. Prohlášení je tedy smysluplné pouze tehdy, je-li buď čistě formální (v podstatě matematika a logika) nebo schopné empirického ověření.
Tento účinně vyústil v téměř úplné odmítnutí Logické Positivists Metafyziky (a do značné míry Etiky) na základě toho, že je to neprokazatelné. Jeho vliv v epistemologii a filozofii vědy 20. století, nicméně, byl hluboký.
většina raných logických pozitivistů tvrdila, že veškeré znalosti jsou založeny na logickém závěru z jednoduchých „protokolových vět“ založených na pozorovatelných faktech. Podporovali formy materialismu, naturalismu a empirismu, a zejména silně podporovali kritérium ověřitelnosti významu (Verificationism), doktrínu, že tvrzení je kognitivně smysluplné, pouze pokud může být definitivně a přesvědčivě určeno jako pravdivé nebo nepravdivé.
Logický Pozitivismus byl také zavázala k idea „Jednotné Vědy“, nebo vývoj společného jazyka, ve kterém všechny vědecké tvrzení, mohou být vyjádřeny obvykle prostřednictvím různých „snížení“ nebo „výklady“ z hlediska jedné vědy do oblasti jiného (putatively více zásadní).
hlavní principy doktríny patří:
- opozice ke všem Metafyziky, zejména ontologie (studia reality a podstatu bytí), ne jako nutně špatné, ale jako mít žádný význam.
- odmítnutí syntetických a priori výroků (např. „Všichni Bakaláři jsou šťastní“), které jsou ze své podstaty neověřitelné (na rozdíl od analytických výroků, které jsou pravdivé pouze na základě jejich významů, např. „všichni Bakaláři jsou svobodní“).
- kritéria významu na základě Ludwig Wittgenstein raných prací, (v podstatě, že význam slova je jeho užívání v jazyce, a že myšlenky, a jazyk používaný k vyjádření těchto myšlenek, jsou obrázky nebo prohlášení o tom, jak jsou věci ve světě).
- myšlenka, že všechny znalosti by měly být codifiable v jeden standardní jazyk vědy, a související probíhající projekt „racionální rekonstrukci“, ve kterém obyčejní-jazykové pojmy byly postupně být nahrazen více přesné ekvivalenty v tom, že standardní jazyk.
| Historie Logický Pozitivismus | Zpět na začátek |
nejdůležitější začátku údajů v Logický Pozitivismus byl česko-Rakouský Pozitivistické filozof Ernst Mach (1838 – 1916) a Rakouského Ludwig Wittgenstein (zejména jeho „Tractatus“ z roku 1921, text velký význam pro Logické Positivists).
Logický Pozitivismus v Německu vzrostly v reakci na Metafyzika Georg Hegel, který byl dominantní filosofický názor v Německu v té době, zejména odmítnutí jeho pojetí metafyzické entity, které neměl žádný empirický základ.
vznikl z tzv. „Vídeňského kruhu“ Moritze Schlicka (1882 – 1936) na počátku 20.století. Roku 1929 pamflet společně napsal Otto Neurath (1882 – 1945), Hans Hahn (1979 – 1934) a Rudolf Carnap (1891 – 1970) se sešly některé z hlavních zastánců tohoto hnutí a shrnout nauky Vídeňský Kruh v té době. Současné Berlíně Kruhu Hans Reichenbach (1891 – 1953) také množí nové doktríny, více široce v 1920s a začátkem 1930s.
a. J. Ayer je zodpovědný za šíření Logický Pozitivismus v Británii, a jeho 1936 kniha „Jazyk, Pravda a Logika“ bylo velmi vlivné. Vývoj logiky a základů matematiky, a to zejména v „Principia Mathematica“ Britští filozofové Bertrand Russell a Alfred North Whitehead, zvláště dojem tím více matematicky smýšlející Logické Positivists.
pohybem rozptýleny v pozdní 1930, a to především kvůli politickým otřesům a předčasná úmrtí Hahn a Schlick. Logický pozitivismus byl nezbytný pro rozvoj rané analytické filosofie, s níž se účinně spojil.
| Kritiku Logického Pozitivismu | Zpět na začátek |
Tam bylo mnoho vnitřních argumentů v rámci Logického Pozitivismu pohyb, který ve skutečnosti byl jen uvolněný kolektiv filozofů drží širokou škálu přesvědčení na mnoha věcech, i když s určitými zásadami společného.
Kritici argumentovali, že Logický Pozitivismus naléhání na striktní přijetí ověřitelnost kritérium významu (požadavek na non-analytické, smysluplné věty buď ověřitelné nebo falsifiable) je problematické, neboť kritérium je sám o sobě neověřitelné, a to zejména pro negativní existenční tvrzení a pozitivní univerzální tvrzení.
Karl Popper (1902 – 1994) nesouhlasil s logickým pozitivistické pozice, že metafyzické prohlášení musí být bezvýznamné, a dále tvrdila, že metafyzické prohlášení může změnit jeho unfalsifiable stav v průběhu času – co může být „unfalsifiable“ v jednom století se může stát „falsifiable“ (a tedy „vědecké“) v jiném.
a. J. Ayer reagoval na obvinění z unverifiability tvrzením, že, i když téměř žádné prohlášení (s výjimkou tautologie nebo logické pravdy) je neověřitelné v silný pocit, že je slabý smysl pro ověřitelnost, ve kterém tvrzení je ověřitelné, jestli je možné zkušeností k tomu, aby to pravděpodobné. Tato obrana však byla kontroverzní mezi Logické Positivists, z nichž někteří přilepená k silné ověřování, a trval na tom, že obecné výroky byly opravdu nesmysl.
Hilary Putnam (1926 – ) tvrdí, že rozlišovat mezi „pozorovacím“ a „teoretickým“ nemá smysl. W. V. O. Quine kritizoval rozdíl mezi analytickými a syntetickými výroky a redukci smysluplných výroků na okamžitou zkušenost. Thomas Kuhn (1922-1996) tvrdil, že není možné poskytnout pravdivé podmínky pro vědu, nezávislé na jejím historickém paradigmatu.