„já mám Sen“ řeč, kterou přednesl Martin Luther King, Jr. před dav asi 250 000 lidí, v roce 1963. Března na Washingtonu, zůstává jedním z nejznámějších projevů v historii. Tkaní odkazy do země Otců a Bible, King používá univerzální témata, líčí boje afroameričanů před zavírací s improvizovaný riff na jeho sny o rovnosti. Výmluvný projev byl okamžitě uznán jako vrchol úspěšného protestu a vydržel jako jeden z podpisových momentů hnutí za občanská práva.

PŘEČTĚTE si VÍCE: 7 Věcí, které Možná nevíte O MLK ‚mám Sen‘ Řeč,

Občanská Práva Hybnost

Martin Luther King, Jr., mladá Baptist ministr, se zvedl k výtečnosti v roce 1950 jako duchovní vůdce rostoucí hnutí za občanská práva a předseda Southern Christian Leadership Conference (SLCC).

počátkem 1960, Afroameričané viděli zisky z organizovaných kampaní, které umístily své účastníky do cesty harm, ale také sbíraly pozornost pro jejich situaci. Jedna taková kampaň, 1961 Svobodu Jízdy, vyústila v brutální bití pro mnoho účastníků, ale vyústil v Mezistátní obchodní Komise rozhodnutí, která ukončila praxi segregace v autobusech a ve stanicích.

Podobně, Birmingham Kampaň z roku 1963, navržen tak, aby napadnout Alabama město segregaci politiky, vyrobené spalující obrazy demonstranti biti, napadli psi a odstřelil s high-powered vodní hadice.

v době, kdy napsal svůj slavný „dopis z birminghamského vězení“, se King rozhodl pokročit s myšlenkou na další událost, která koordinovala plány zakladatele černošské Americké rady práce (NACL) a. Philipa Randolpha na pochod za práva Práce.

Přečtěte si více: milníky černé historie: Časová osa

Pochod na Washington

Díky úsilí veterán organizátor Bayard Rustin, logistika Pochodu na Washington za Práci a Svobodu se sešli v létě roku 1963.

Připojení Randolph a Král byli kolegové hlavy „Big Six“ občanská práva organizace: Roy Wilkins Národní Asociace pro Povýšení Barevných Lidí (NAACP), Whitney Young Národní Městské Ligy (NUL), James Farmer Kongresu O Rasové Rovnosti (CORE) a John Lewis Studentský Nenásilný Koordinační Výbor (STUDENTI).

Další vlivní představitelé také přišel na palubě, včetně Walter Reuther z United Auto Workers (UAW) a Joachima Prinze Amerického Židovského Kongresu (AJC).

Naplánován na 28. srpna, událost se měla skládat z km dlouhý pochod z Washington Monument, Lincoln Memorial, na počest prezidenta, který podepsal Prohlášení o Osvobození otroků století dříve, a mají řadu významných řečníků.

Své stanovené cíle zahrnuty požadavky na desegregated veřejné ubytování a veřejné školy, nápravy porušení ústavních práv a expanzivní federální funguje program školení zaměstnanců.

Pochod na Washington produkoval větší účast, než se očekávalo, jak se odhadem 250 000 lidí dorazil k účasti v čem byl pak největší setkání na akci v historii hlavního města.

Spolu s pozoruhodné projevy Randolph a Lewis, publikum bylo vystoupení folkové osobnosti Boba Dylana a Joan Baez a evangelium oblíbené Mahalia Jackson.

‚mám Sen‘ Řeči Původ

V rámci přípravy na jeho pořadí v případě, že Král získával příspěvky od kolegů a začleněna úspěšné prvky z předchozích projevů. Ačkoli se jeho segment „Mám sen“ neobjevil v jeho psaném textu, byl použit k velkému efektu dříve, Naposledy během projevu v červnu 1963 k 150 000 příznivcům v Detroitu.

Na rozdíl od svých kolegů mluvčích ve Washingtonu neměl King text připravený k předběžnému rozdělení do 27. srpna. Ani si nesedl, aby sepsal proslov, až poté, co večer dorazil do svého hotelového pokoje, dokončení návrhu po půlnoci.

‚Free at Last‘

Když se pochod na Washington chýlil ke konci, televizní kamery přenesly obraz Martina Luthera Kinga na národní publikum. Začal svou řeč pomalu, ale brzy ukázal svůj dar tkát rozpoznatelné odkazy na Bibli, americkou ústavu a další univerzální témata do své oratoře.

poukazovat na to, jak se země zakladatelů podepsal „směnku“, že nabízí velkou svobodu a příležitost, Král poznamenal, že „Místo toho, aby ctít tuto posvátnou povinnost, Amerika dala černochům lidem nekrytý šek, šek, který se vrátil s označením dostatek finančních prostředků.'“

V době, varování potenciál k povstání, Král však zachována pozitivní, povznášející tón, prosil publikum, aby se „vraťte se do Mississippi, vraťte se zpět do Alabamy, vraťte se do Jižní Karolíny, vraťte se do Georgie, vraťte se do Louisiany, vraťte se do slumů a ghett našich severních měst, protože věděl, že nějakým způsobem tato situace může a bude měnit. Nenechme se válet v údolí zoufalství.“

kolem poloviny projevu ho Mahalia Jackson prosila, aby jim „řekl o „snu“, Martine.“Ať už král vědomě slyšel nebo ne, brzy se odklonil od připraveného textu.

Opakující se mantra, „mám sen,“ nabídl naději, že „moje čtyři malé děti budou jednoho dne žít v národě, kde nebudou posuzovány podle barvy své kůže, ale podle obsahu, jejich charakteru“ a touha „změnit drnčení sváry naší země v krásnou symfonii bratrství.“

„A když se to stane,“ zařval v jeho závěrečné řeči, „a když jsme se, aby svoboda prsten, když jsme se nechat prsten z každé vesnice a každé vísky, z každého státu a každého města, budeme moci urychlit ten den, kdy všechny Boží děti, černoši a běloši, Židé a Pohané, Protestanti a Katolíci, budou moci, aby se za ruce a zpívat slova starého černošského duchovního: ‚Konečně volný! Konečně zdarma! Díky Bohu Všemohoucímu, konečně jsme svobodní!'“

‚mám Sen‘ Speech Text

jsem rád, připojit se dnes s vámi v tom, co se zapíše do historie jako největší demonstrace za svobodu v dějinách našeho národa.

před pěti lety velký Američan, v jehož symbolickém stínu dnes stojíme, podepsal prohlášení o emancipaci. Tento významný výnos přišel jako velký maják, světlo naděje pro miliony Černošských otroků, kteří byli upalováni plamenem zničující nespravedlnosti. Přišlo to jako radostný úsvit, který ukončil dlouhou noc zajetí.

ale o sto let později není Černoch stále svobodný. O sto let později je život černocha stále smutně ochromen okovy Segregace a řetězy diskriminace. O sto let později žije Černoch na osamělém ostrově chudoby uprostřed obrovského oceánu hmotné prosperity. O sto let později je černoch stále v rozích americké společnosti a ocitá se v exilu ve své vlastní zemi. Takže jsme sem dnes přišli zdramatizovat ostudný stav.

V jistém smyslu jsme přišli do hlavního města našeho národa proplatit šek. Když architekti naší republiky napsali velkolepá slova ústavy a Deklarace nezávislosti, podepisovali směnku, na kterou měl každý Američan padnout.

tato poznámka byla příslibem, že všem mužům, Ano, černochům i bělochům, budou zaručena nezcizitelná práva na život, svobodu a snahu o štěstí.

dnes je zřejmé, že Amerika tuto směnku nesplatila, pokud jde o její barevné občany. Místo toho, aby ctil tuto posvátnou povinnost, Amerika dala černochům špatnou kontrolu; kontrola, která se vrátila, označila “ nedostatečné finanční prostředky.“

ale odmítáme věřit, že banka spravedlnosti je v úpadku. Odmítáme věřit, že ve velkých trezorech tohoto národa nejsou dostatečné finanční prostředky. Takže jsme přišli proplatit tento šek-šek, který nám na požádání poskytne bohatství svobody a bezpečnosti spravedlnosti.

také jsme přišli na toto posvátné místo, abychom Americe připomněli urputnou naléhavost současnosti. Není čas se zabývat luxusem ochlazení nebo brát uklidňující drogu gradualismu. Nyní je čas uskutečnit sliby demokracie. Nyní je čas vystoupit z temného a pustého údolí segregace na sluncem osvětlenou cestu rasové spravedlnosti. Nyní je čas zvednout náš národ z rychlých písků rasové nespravedlnosti na pevnou skálu bratrství. Nyní je čas, aby se spravedlnost stala skutečností pro všechny Boží děti.

bylo by fatální, kdyby národ přehlédl naléhavost okamžiku. Toto parné léto legitimní nespokojenosti černochů neprojde, dokud nedojde k osvěžujícímu podzimu svobody a rovnosti. Devatenáct šedesát tři není konec, ale začátek. Ti, kteří doufají, že černoch potřeboval odfouknout páru a nyní budou spokojeni, budou mít hrubé probuzení, pokud se národ vrátí k podnikání jako obvykle. V Americe nebude ani odpočinek, ani klid, dokud nebude černochovi udělena občanská práva. Vichřice vzpoury budou i nadále otřásat základy našeho národa, dokud se neobjeví jasný den spravedlnosti.

ale je tu něco, co musím říci svým lidem, kteří stojí na teplém prahu, který vede do paláce spravedlnosti. V procesu získávání našeho právoplatného místa nesmíme být vinni z protiprávních činů. Nesnažme se uspokojit svou touhu po svobodě pitím z kalichu hořkosti a nenávisti. Musíme navždy vést náš boj na vysoké úrovni důstojnosti a disciplíny. Nesmíme dovolit, aby se náš tvůrčí protest zvrhnul ve fyzické násilí. Znovu a znovu musíme stoupat do majestátních výšin setkání fyzické síly se silou duše.

podivuhodná nová bojovnost, která má zaplavila Černošskou komunitu, nesmí nás vést k nedůvěře ze všech bílých lidí, pro mnoho z našich bílých bratrů, o čemž svědčí jejich přítomnost dnes zde, abychom si uvědomili, že jejich osud je spojen s osudem. A oni si uvědomili, že jejich svoboda je neoddělitelně spjata s naší svobodou. Nemůžeme chodit sami.

a jak jdeme, musíme se zavázat, že budeme pochodovat dopředu. Nemůžeme se vrátit. Jsou tací, kteří se ptají oddaných občanských práv: „kdy budete spokojeni?“

nikdy nemůžeme být spokojeni, pokud je černoch obětí nevýslovných hrůz policejní brutality.

nikdy nemůžeme být spokojeni, dokud naše těla, těžká únavou cestování, nemohou získat ubytování v motelech dálnic a hotelech měst.

nemůžeme být spokojeni, pokud je základní mobilita černochů z menšího ghetta do většího.

nikdy nemůžeme být spokojeni, pokud jsou naše děti zbaveny své sobectví a okradeny o jejich důstojnost znameními “ pouze pro bílé.“

nemůžeme být spokojeni, pokud Černoch v Mississippi nemůže hlasovat a černoch v New Yorku věří, že nemá nic, za co by mohl hlasovat.

ne, Ne, nejsme spokojeni a nebudeme spokojeni, dokud spravedlnost valí jako vody a spravedlnost jako silný potok.

není mi lhostejné, že někteří z vás sem přišli z velkých zkoušek a soužení. Někteří z vás přišli čerstvě z úzkých vězeňských cel. Někteří z vás přišli z oblastí, kde své cestě za svobodou vás nechal bičují bouře pronásledování a potácel větry policejní brutality. Byli jste veteráni tvůrčího utrpení. Pokračujte v práci s vírou, že nezasloužené utrpení je vykupitelské.

vraťte se do Mississippi, vraťte se zpět do Alabamy, vraťte se do Jižní Karolíny, vraťte se do Georgie, vraťte se do Louisiany, vraťte se do slumů a ghett našich severních měst, protože věděl, že nějakým způsobem tato situace může a bude měnit. Nenechme se válet v údolí zoufalství.

říkám vám dnes, přátelé, takže i když čelíme obtížím dneška a zítřka, stále mám sen. Je to sen hluboce zakořeněný v americkém snu.

Mám sen, že jednoho dne tento národ povstane a prožije pravý význam svého vyznání: „tyto pravdy považujeme za samozřejmé; že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni.“

mám sen, že jednoho dne na červených kopcích Georgie synové bývalých otroků a synové bývalých otrokářů budou moci sedět společně u stolu bratrství.

mám sen, že jednoho dne dokonce i stát Mississippi, stát, mořený horkem nespravedlnosti, mořený horkem útisku, bude přeměněn v oázu svobody a spravedlnosti.

mám sen, že moje čtyři malé děti budou jednoho dne žít v národě, kde nebudou posuzovány podle barvy své kůže, ale podle obsahu, jejich charakteru.

mám dnes sen.

mám sen, že jednoho dne, dole v Alabamě, s jeho začarovaného rasisty, s jejím guvernérem s jeho rty kape se slovy zprostředkování a zrušení, že jednoho dne, dole v Alabamě se malí Černí kluci a Černé holčičky budou moci spojit ruce s malý bílý kluci a bílé holky jako sestry a bratři.

mám dnes sen.

mám sen, že jednoho dne každé údolí musí být exhalted , každý kopec a hora budou provedeny nízkých, hrubých míst bude prostý, a křivé místa bude provedena přímo, a sláva Páně bude zjeveno, a veškeré tělo bude vidět spolu.

to je naše naděje. To je víra, se kterou se vrátím na jih. S touto vírou budeme schopni vytesat z hory zoufalství kámen naděje. S touto vírou budeme schopni transformovat drnčení sváry naší země v krásnou symfonii bratrství. S touto vírou budeme moci spolupracovat, modlit se společně, bojovat společně, jít společně do vězení, společně se postavit za svobodu, s vědomím, že jednoho dne budeme svobodní.

to bude den, kdy všechny Boží děti budou moci zpívat s novým významem: „moje země je z tebe, sladká země svobody, z tebe zpívám. Země, kde zemřeli moji otcové, země pýchy poutníků, z každého úbočí hory, nechť zazvoní svoboda.“

A Má-li být Amerika velkým národem, musí se to stát pravdou. Nechť tedy zazvoní svoboda z podivuhodných kopců New Hampshire. Nechť zazvoní svoboda z mohutných hor New Yorku. Nechte svobodu zvonit z rostoucích Alleghenies v Pensylvánii. Nechte svobodu zvonit ze zasněžených Skalnatých hor v Coloradu. Nechte svobodu zvonit z křivolakých svahů Kalifornie. Ale nejen to; nechť svoboda zazvoní z kamenné hory Gruzie. Nechte svobodu zazvonit z rozhledny v Tennessee. Nechte svobodu zvonit z každého kopce a krtka Mississippi. Z každého úbočí hory nechť zazvoní svoboda.

A když se to stane, a když jsme se, aby svoboda prsten, když jsme se nechat prsten z každé vesnice a každé vísky, z každého státu a každého města, budeme moci urychlit ten den, kdy všechny Boží děti, černoši a běloši, Židé a pohané, Protestanti a Katolíci, budou moci, aby se za ruce a zpívat slova starého černošského duchovního, „Free at last! Konečně zdarma! Díky Bohu Všemohoucímu, konečně jsme svobodní!“

příjem řeči MLK

Králova míchaná řeč byla okamžitě vybrána jako vrchol úspěšného pochodu.

James Reston New York Times napsal, že „pouť byla jen skvělá podívaná“, dokud Král zase, a James Baldwin později popsal dopad králova slova tak, že se zdá, že „jsme stáli na vrcholu, a mohl vidět naše dědictví; možná bychom mohli udělat skutečné království.“

Jen tři týdny po pochodu, Král se vrátil do těžké reality boje o chvalořečit tři z dívek zabitých při bombardování Šestnáctého Street Baptist Church v Birmingham.

přesto jeho televizní triumf u nohou Lincolna přinesl příznivé vystavení jeho hnutí a nakonec pomohl zajistit průchod mezníkem zákona o občanských právech z roku 1964. Následující rok, po násilném pochodu Selmy do Montgomery v Alabamě, Afroameričané zajistili další vítězství zákonem o hlasovacích právech z roku 1965.

během posledních let svého života King pokračoval v čele kampaní za změnu, i když čelil výzvám stále radikálnějších frakcí hnutí, které pomáhal popularizovat. Krátce po návštěvě Memphis, Tennessee, na podporu stávkujících pracovníků hygienické, a jen pár hodin poté, přináší další slavný projev, „Byl jsem na Vrcholu,“ Král byl zavražděn střelec James Earl Ray na balkoně jeho hotelového pokoje na 4. dubna 1968.

Odkaz

Paměti pro své silné snímky a jejich opakování jednoduché a zapamatovatelné fráze, Kinga „mám Sen“ řeč vydržel jako podpis chvíli boje o občanská práva, a za vrcholný úspěch jednoho z hnutí nejslavnější tváře.

Knihovna Kongresu dodal projevu na National Recording Registry v roce 2002 a v následujícím roce Národní Park věnovaný napsaný mramorové desky označit místo, kde Král stál v ten den.

v roce 2016 zahrnul čas řeč jako jednu ze svých 10 největších řečí v historii.

zdroje

“ Mám sen“, adresa Doručená na pochodu ve Washingtonu za práci a svobodu. Martin Luther King, Jr.výzkumný a vzdělávací institut.
pochod na Washington za práci a svobodu. Správa Národního Parku.
JFK, a. Philip Randolph a pochod na Washington. Historické Sdružení Bílého Domu.
trvalá síla vysněné řeči Dr. Kinga. The New York Times.