NEW YORK – “ muž odmítl jíst. Byl nemocný, zredukován na „pouhou kostru“. Zřejmě se rozhodl zemřít. Kapitán Timothy Tucker byl pobouřen, a pravděpodobně strach, že jeho příklad může šířit do dalších 200-plus zajatci na palubě jeho lodi, Loajální George, jako to udělal jeho cestu přes Atlantik na Barbados v roce 1727. Kapitán se obrátil ke svému černému chataři Robinovi a přikázal mu, aby si vzal bič. To nebyla kočka-o‘-nine-tails, ale spíše něco mnohem většího, bič … Celý zatímco muž se žádný odpor, a řekl, že nic, který popudil kapitán, který teď vyhrožoval, že ho v jeho vlastním jazyce: ‚On by tickeravoo něj,‘ to je, zabít ho, na což muž odpověděl, ‚Adomma, budiž.“

Toto není jediný, ani nejstrašnější popis v knize “ otrokářská loď: Lidská Historie,“ Americký historik Marcus Rediker (původně publikoval v roce 2007 a je nyní k dispozici v hebrejském překladu). Kniha líčí historii moderní otrokářské lodi, od okamžiku, kdy první zajatci nastoupili na pobřeží Afriky – 12,4 milionu duší od 15. do 19. století – až na poslední z nich vystoupili na pobřeží Nového Světa. Ne méně než 1,8 milionu z nich zemřelo během cesty; jejich těla byla hozena žralokům, kteří táhli lodě přes moře. Dne 10.6 milionů, kteří se dostali na druhou stranu, se stali otroky na plantážích amerického jihu nebo v Karibiku.

Mnoho bylo napsáno o obchodu s otroky, ale „otrokářská Loď“ je první a jediná studie, která se zaměřuje pouze na plavidla, která udělala otroctví možné. Není to kniha, která by se zabalila pro lehké čtení na dovolené na pláži. Jeho stránky jsou plné krvavých zpráv o utrpení a mučení, které zajatci podstoupili. Tam jsou popisy vynucené kanibalismus, poprava nevinných jednotlivců podle jejich prstů, amputace končetin, krmení prostřednictvím „speculum oris, dlouhé, tenké mechanické vynálezy použity k vynucení otevřít ochotni krku přijímat kaše, a tedy výživu,“ značky s bílou-horké kovové tyče, vyhladovění k smrti, zavěšení s pouta nebo řetězy na ostatní zajatce, a znásilnění.

velká část knihy je věnována odboji, který byl denně namontován na lodích, a pokusům zajatců o sebevraždu. Některé z nich vyskočil z lodi v uprostřed oceánu, být rozdrcen žraloky, a tam je svědectvím o jednom muži, který se pokusil zabít sám sebe tím, sekání krku s jeho nehty.

účelem smrti a mučení nebylo uspokojit sadistický pruh kapitánů nebo námořníků. Dozorci obchodu s otroky měli skutečně zájem na tom, aby námořní plavba skončila co nejnižším počtem mrtvých zajatců, protože každý živý zajatec měl cenu peněz. Jejich cílem bylo nabídnout zajatcům jako zboží na mezinárodním trhu s otroky.

Rasa a třída

setkávám se s prof. Marcusem Redikerem v hotelu v Greenwich Village poblíž New York University, kde byl pozván, aby promluvil o vzpourách na palubě otrokářských lodí. Ještě než si sedneme, říká mi, že je z vydání knihy v hebrejštině nadšený. „Můj tchán Laurence Goldman se narodil ve starém městě Jeruzalémě,“ vypráví Rediker. „Zemřel asi před 18 měsíci, ve věku 95 let. Jeho rodina opustila Jeruzalém v roce 1929, když mu bylo 14 let. Narodil se do ultra-Ortodoxní rodiny, většinou rabínů, a stal se rabín sám, až jednoho dne se to všechno vzdal a vstoupil do Komunistické Strany, žijící v New Yorku až do své smrti.“

Redikerův tchán nebyl jediným rebelem v rodině. Sám Rediker, který je držitelem titulu významného profesora atlantických dějin na univerzitě v Pittsburghu, se hlásí k názorům, které by mohly snadno prolomit radikální kruhy černošských hnutí sociální spravedlnosti. Chce odškodnění za otroctví, například, a je členem celosvětové kampaně za zrušení trestu smrti.

„na mém 20letém setkání na střední škole, „říká,“ potkal jsem afroamerického přítele, se kterým jsem hrál v basketbalovém týmu. Byla tam malá brožura o kariéře absolventů. On říká, “ Hej chlape, slyšel jsem, že píšeš knihy.’Řekl jsem,‘ Ano, To je pravda. Jaká je hlavní myšlenka těchto knih, které píšete? ptá se. Právě jsem dokončil ‚ kdo postavil Ameriku?- historická kniha z pohledu dělnických lidí, kteří stavěli zemi. Řekl jsem mu, že jednou z myšlenek knihy je, že lidé, kteří produkují bohatství světa, by měli mít bohatství světa. Takže se opře a dívá se na mě takhle, a já říkám, “ co se děje – nikdy předtím jste ten nápad neslyšeli?“Ne, chlape,“ říká, “ to není ono. Nikdy jsem neslyšel bělocha takhle mluvit.““

Narodil se v Kentucky do dělnické rodiny, Rediker vyrostl v Tennessee a Virginii. Jeho touha studovat afroamerické dějiny má podle něj kořeny ve dvou formativních zkušenostech z mládí. „Interracial sporty byly velká věc, když jsem hrál basketbal v Richmondu ve Virginii, střední škole, kterou jsem navštěvoval. Jako dobrý basketbalista, byl jsem čestným členem černé komunity ve své škole-moje první zkušenost s jiným světem, kterou většina bílých Jižanů nikdy nezažila. Druhá zkušenost byla, že když jsem několik let pracoval v továrně, moji dva nejlepší přátelé tam byli oddaní Malcolma X, takže jsme byli součástí skupiny. Ale ve stejné části továrny byl velký čaroděj-nejvyšší hodnost Ku Klux Klanu. Takže tam bylo hodně rasového napětí, pěstní souboje, a jako někdo, kdo se rozhodl být součástí skupiny černých dělníků, byl jsem často napadán. Co mě v tomto prostředí zasáhlo, ačkoli, bylo toto: Zde jsou tyto dvě skupiny, kteří by raději bojovali proti sobě než proti šéfům. Od té chvíle jsem se začal zajímat o vztah mezi rasou a třídou.“

děkujeme za registraci.

máme více zpravodajů, o kterých si myslíme, že vás budou zajímat.

Klikněte zde

Rediker se rozhodl provést studii otrockých lodí při návštěvě Mumia Abu-Jamal v cele smrti. Abu-Jamal, Afroamerický aktivista v černých Panterech, byl v roce 1981 usvědčen z vraždy policisty ve Filadelfii a odsouzen k smrti. Trval na tom, že trestný čin nespáchal. V roce 2012 byl trest smrti změněn na doživotí bez podmíněného propuštění. Abu-Jamalovi bude 24. Dubna 60 let.

Rediker rozhovory s Abu-Jamal „vzal mě do diskuse o vztahu mezi race a teroru,“ říká, „protože tolik zkušeností závod v Americe byla zkušenost teroru. Tresty a oběšení a mrzačení – ale také lynčování, přežití tváří v tvář policejnímu násilí-případy, jako jsou případy Rodneyho Kinga a Trayvona Martina.“

v mnoha ohledech, Rediker poznamenává, “ celý koncept rasy byl vytvořen na palubě otrockých lodí. Lidé, kteří nastoupili na otrokářské lodě, nemluvili stejným jazykem a byli často členy etnických skupin, které byly nepřáteli na zemi. Mnoho multietnických Afričanů nastoupilo na lodě jako Fante, Igbo, Mandinka, ale bylo vyloženo jako příslušníci černošské rasy, tzv. Tato nová entita byla vytvořena pod tlakem násilí a teroru. Myslel jsem, že bych mohl přispět studiem otrokářských lodí, kde byl tento vztah vytvořen.“

myšlenka, že otrokářské lodě vytvořily pojem „rasa“, je hlavním příspěvkem knihy ke studiu období otroctví. „Při výrobě dělníků pro plantáž vyráběla loděnice také ‚závod‘, “ píše Rediker. „Na začátku plavby kapitáni najali pestrou posádku námořníků, kteří by se na pobřeží Afriky stali“ bílými muži.“Na začátku střední pasáže kapitáni naložili na palubu plavidla multietnickou sbírku Afričanů, kteří by se v americkém přístavu stali „černochy“ nebo „černošskou rasou“.“Cesta tak změnila ty, kteří to udělali.“

složitosti paměti

než získal cenu Nejlepší filmové akademie za „12 let otroka“, režisér Steve McQueen obvinil Hollywood, že ignoruje téma otroctví. „Druhá světová válka trvala pět let a existují stovky filmů o holocaustu. Otroctví trvalo 400 let a přesto existuje méně než 20 filmů o otroctví v Severní Americe, “ řekl McQueen v rozhovoru pro britský list The Voice. „Musíme otevřít oči a podívat se na to a ostatní lidé to musí uznat.““Černá komunita, dodal, si musí pamatovat otroctví stejným způsobem, jakým si Židé pamatují Holocaust. „Věří v rčení „Nikdy nezapomenu“, pokud jde o Holocaust, a myslím, že bychom měli být stejní, pokud jde o otroctví.“

zeptal jsem se Redikera, zda souhlasí s tím, že izraelský den památky holocaustu by mohl fungovat jako vzor pro vzpomínku na otroctví ve Spojených státech. „Myslím, že by bylo naprosto nemožné v této zemi,“ odpověděl, „protože většina bílé populace je naprosto rozdíl od reparace a nebude ráda vzpomínat otroctví v žádném případě, že by mohlo vést k hospodářské a politické závěry. Rozdíl je v tom, že ve vládě mají na starosti lidé, kteří chtějí v Izraeli vzpomínat. John Conyers již mnoho let navrhuje na začátku každého Kongresu návrh zákona o studiu účinků otroctví v americké historii. A každý rok se to odhlasuje.“

Myslíte si, že Spojené státy odvádějí dobrou práci při výuce a vzpomínání na historii otroctví?

“ je pravda, že díky vzestupu hnutí za občanská práva se učebnice postupem času změnily pro lidi na všech úrovních vzdělání a stále více se uznává, že otroctví bylo součástí naší historie. Ale myslím si, že pokud jde o skutečné čelit všem temnějším důsledkům, máme před sebou ještě dlouhou cestu. Ve Spojených státech je hodně energie vloženo do popření, že máme tuto historii.

“ v době, kdy mluvíme, vzniká nové afroamerické muzeum a otroctví bude pro něj stěžejní – a to už je dávno. Dalo by se očekávat, že Spojené státy budou mít důvod popírat tuto historii: je snadné mluvit o slavných stránkách v historii, ale mnohem těžší evokovat temné stránky. Na druhou stranu je to velmi zvláštní, protože zrušení obchodu s otroky je jednou z nejctnostnějších věcí, jaké kdy americká vláda udělala. Člověk by řekl, že budou chtít oslavit fakt, že jsme konečně na správné straně historie.“

Jak to vysvětlíte?

“ mám pocit, že přítomnost otroctví ve všem, co nyní děláme, je velmi těžké mluvit. Jinými slovy, kdyby to bylo bezpečně v minulosti, bylo by snadné vést diskusi o otroctví, ale faktem je, že stále žijeme s jeho důsledky: Hluboká strukturální nerovnost, chudoba, diskriminace, předčasná smrt pro velké množství lidí, kteří žijí v našich městech, vysoce radikalizované masové uvěznění. Pokud si myslíte, že otroctví je nespravedlnost, která způsobila trvalé následky napříč mnoha generacemi, pak máte odpovědnost zavázat se s tím něco udělat.“

píšete, že země, které byly zapojeny do obchodu s otroky, by měly platit reparace potomkům otroků. Kdo by měl nárok na tyto platby?

“ nemám žádnou konkrétní politiku, předpovědi ani návrhy-myslím, že by to měl být požadavek sociálních hnutí. Existuje spousta kreativních možností-nemusí to být platby v hotovosti pro jednotlivce. Mohli byste nastavit investiční programy ve vnitřních městech, vytvářet pracovní místa a umělecké programy, posílit veřejné vzdělávání. Tyto projekty budou přínosem pro všechny občany, ale možná budou mít zvláštní dopad na lidi, kteří již dlouho cítili dědictví otroctví. Opravy jsou k opravě, takže co můžete udělat pro nápravu situace?“

kapitalistické spojení

popisujete lodě jako vězení, továrnu na výrobu otroků. Lze je pomýšlet na plovoucí Osvětim?

“ loď byla koncentračním táborem, ohradou lidských těl. Tady je rozdíl: smyslem obchodu s otroky nebylo zabíjet lidi. Smyslem obchodu s otroky bylo dostat co nejvíce živých těl do Nového světa, aby je bylo možné použít k vydělávání peněz. Nápad nebyl k zabíjení lidí, i když tam byly miliony mrtvých, co bychom nazvali ‚vedlejší škody.‘

“ kromě toho obchod s otroky trval 370 let. To v některých ohledech není lepší, ale horší. Trvalo to navždy a jeho hrůzy byly známy mnoha lidem. Důvod, proč to pokračovalo, je ten, že to bylo tak výnosné, protože otroctví bylo středobodem mezinárodního kapitalismu té doby a museli mít tato těla. Otroctví nazývám africkým holocaustem. Myslím, že miliony lidí, kteří zemřeli, si toto slovo zaslouží.“

otázkou je, zda je to velké “ h “ nebo ne.

“ to je pravda, to je velký rozdíl. Hodně mluvím o otrokářských lodích a jediná věc, kterou se vždy snažím udělat, je vyhnout se srovnávacímu utrpení. Místo toho se ptali, kdo trpěl víc, měli bychom se ptát, zda jsou systémové vazby mezi těmito úmrtím, a jak takové věci jsou součástí větších historii kapitalismu.“

Chcete-li použít termín Hannah Arendtové, myslíte si, že zlo kapitánů a námořníků bylo charakterizováno „banalitou“?

„já bych být pochybují, zda dělat morální kategorie jako zlo primární našeho chápání, protože zlo je kulturně relativní pojem a existuje mnoho různých způsobů, jak to pochopit. Větší otázkou, kterou Arendtová vyvolává, je, jak se jednotlivci chytí do tohoto stroje, aniž by nutně věděli, co systém ve skutečnosti je. Myslím, že mnoho lidí na otrokářských lodích mělo docela dobrou představu o širším obrazu transatlantického obchodu s otroky. Zvláště kapitáni, kteří navštívili otrocké plantáže v novém světě a věděli o výrobě cukru pro světový trh. Naložili cukr na stejná plavidla a odpluli zpět do domovského přístavu.

“ pokud jde o námořníky, zemřeli zhruba ve stejném poměru jako otroci a mnozí z nich byli opuštěni, hladoví a nemocní. Hlavními příčinami obchodu s otroky byli bohatí obchodníci, kteří vlastnili lodě a organizovali obchod a ujistili se, že majitelé plantáží měli otroky k výrobě cukru. Musíte vidět systém. Námořníci se podepsali na lodi, protože neměli jiný způsob, jak získat peníze. Někteří z nich se ani nepodepsali, odvezli je rovnou z vězení. Byli to nucení dělníci, shanghaied.“

Opravdu, toto je možná nejvíce ohromující objev Rediker studie–, že drama otroků nebylo jen drama se odehrává na lodích. Faktem je, že na otrokářských lodích nebyly dvě, ale tři třídy lidí. Zatímco kapitáni byli agenti majitelů kapitálu, kteří vlastnili plantáže a lodě, a hrabali v hezkých ziscích z obchodu s otroky, obyčejní námořníci a deckhands byli chudí bílí lidé z nižších tříd. Často byli prodáni otrockým lodím jejich dlužníky, nebo vzati přímo z vězení, nuceni sloužit jejich vězení na otrocké lodi.

Rediker zjistil, že kontrola na lodi byla založena na násilí páchaném na námořnících ve stejné míře jako na zajatcích. V některých případech byli námořníci a paluby poraženi k smrti. Dostávali mizerné porce jídla, jejich mzdy byly nízké a jejich úmrtnost vysoká. Když loď dorazila do Západní Indie, kapitán se jich zbavil, protože nebyly potřebné pro cestu zpět. Mnoho z nich bylo ve špatném zdravotním stavu, trpělo malárií, onemocněním sítnice, červy, vředy a parazity. Nemocní a neschopní pracovat se stali žebráky v přístavech zemí, ve kterých byli opuštěni.

zbavuje je jejich oběť obvinění z morálního selhání?

“ vůbec ne. Jsou jeho součástí. Jejich práce je součástí příběhu. Ale musíme pochopit, že otrokářské lodi kapitána, který podle dnešních měřítek vydělal stovky tisíc dolarů na dané cestě, byl ve velmi odlišné situaci, než námořník, který může být nuceni dělník nebo hodili přes palubu.“

náš rozhovor uzavíráme diskusí o americkém prezidentovi Baracku Obamovi – je nemožné mluvit o rase v Americe, aniž bychom zmínili černou rodinu v Bílém domě.

změnily se za prezidenta Obamy rasové vztahy ve Spojených státech?

“ jedním z nejvíce zhoubných mýtů je myšlenka, že žijeme v post-rasové společnosti. Myslím, že je to pokus popřít historii, kterou máme. Všechny druhy studií ukazují, že od Obamova zvolení, množství a rozmanitost rasismu v Americe vzrostla. Je to reakční reakce. Myslím, že je spousta lidí, kteří nemají rádi černého prezidenta.“

Co byste chtěli vidět?

“ jen bych si přál, aby lidé měli odvahu říci, že je v pořádku zkoumat historii obchodu s otroky a otroctví v této zemi. Jak jsem již naznačil, stále jsme se ještě hluboce nezabývali temnou a násilnou stránkou této historie, což je možná důvod, proč diskriminace a násilí pokračují i v současnosti.“