Prohlášení O Posvátnosti Života

Historické Souvislosti

V roce 1981 Generální Rady v Anaheimu, Kalifornie, členové Křesťanské a Misionářské Aliance přijala Prohlášení na Potrat. Toto prohlášení, představující konsensus denominace, potvrdil historické křesťanské přesvědčení,že život začíná početím. Vyjádřila nesouhlas s potraty na vyžádání jako s porušením lidské důstojnosti a morálního zákona Božího. Výjimka byla učiněna pouze tehdy, když byl ohrožen život matky. Prohlášení o potratech zdůvodnilo odpor k potratům na vyžádání v Bibli 1.

Slovo Boží učí, že každý jedinec je známý tím, že Bůh před založením světa (Jeremiáš 1:4-5, Žalm 139:13-17). Náš všemocný, vševědoucí, všudypřítomný Bůh vyslovil své požehnání nad životem dítěte, podle Žalmu 127: 3-5. Protože veškerý život existuje pro Boží účely a všechny lidské životy jsou stejně posvátné, věříme, že život nenarozeného dítěte je požehnán Bohem a musí být zachován a živen. Křesťanská a Misionářská Aliance je proto proti indukovaným potratům.

od té doby byla debata ve Spojených státech o hodnotě lidského života nezmenšena. Propast mezi těmi, kteří mají lidský život posvátný a ty, kteří si cení lidského života na základě funkce nebo materiálu a fyzické atributy prohloubil. V důsledku toho vznikly další hrozby pro důstojnost a nedotknutelnost lidského života. Argumenty o vnitřní hodnotě lidského života nyní zahrnují eutanazii a otázky týkající se sebepoškozování i asistované sebevraždy. Někteří utilitární filozofové otevřeně ospravedlňují zabíjení novorozených dětí, které jsou nežádoucí nebo znevýhodněné. Tváří v tvář rostoucí sekulární materialismus, militantní ateismus, a morální relativismus, který doprovází tyto falešné názory lidské existence, je nyní nezbytné pro Křesťany, kteří se zavázali k autoritě Boží Slovo a pravdu evangelia, aby znovu potvrdily posvátnosti a hodnoty lidského života. Toto potvrzení je založeno na jasném svědectví Písma svatého. Dále je v souladu se dvěma tisíciletími křesťanského svědectví 2.

biblické základy

Boží slovo odhaluje, že je stvořitelem všeho. Hmotný vesmír nevznikl sám od sebe. Bůh to vyslovil do existence. Na počátku Bůh stvořil nebesa a zemi (Genesis 1: 1). Proto vše, co existuje, má svůj původ v Božím tvůrčím jednání. Přivedl do života rostlin i zvířat. Nakonec Bůh stvořil lidské bytosti k obrazu svému, čímž se lidstvo odlišovalo od zbytku živočišné říše. Bůh tedy stvořil lidstvo k obrazu svému, k obrazu Božímu je stvořil; muž a žena je stvořil (Genesis 1: 27). Pouze lidem Bůh dal vůli, racionalitu, emoce, duši a ducha, kterými jsou muži a ženy schopni udržovat osobní vztah se svým Stvořitelem. Všechny lidské bytosti, bez ohledu na rasu, pohlaví, věk, duševní schopnosti nebo fyzický stav, narozené nebo nenarozené, bohaté nebo chudé, vzdělané nebo nevzdělané, mladé nebo staré, odrážejí Boží obraz.

Když Bůh vložil do Adama duchovní život, předal něco nekonečně většího, než je hmotná existence. Písmo svaté potvrzuje rozměr lidského života, který přesahuje chemické procesy a neurologické funkce. Nic jiného v celém hmotném stvoření nesdílí tento duchovní rozměr. Muži a ženy byli stvořeni s nezničitelnými dušemi ke společenství s Bohem po celou věčnost. Hodnota lidského života je nekonečně větší než relativní hodnota, kterou mu v současné době připisuje sekulární společnost. Lidský život má vnitřní hodnotu kvůli své hodnotě pro Boha. Na rozdíl od rozšířené současné víry a materialistických názorů se muži a ženy nevlastní. Iluze osobní suverenity, lidské autonomie a neomezené volby mimo parametry Božího zákona jsou falešné. Nevyhnutelně vedou k otroctví, bezúčelnosti a odloučení od Stvořitele.

hodnota lidského života by měla mít ještě větší význam pro ty, kteří vyznávali víru v Ježíše Krista. S odkazem na ty ve Starém Zákoně, který vstoupil do smluvního vztahu s Ním, Bůh řekl, Teď, když budete poslouchat mě plně a dodržovat mou smlouvu, pak se všechny národy vám budou moje ceněný držení; pro všechny země patří mně. Ačkoli celá země je moje, budete pro mě královstvím kněží a svatým národem . . . (Exodus 19:5). Stejný slib se opakuje i v nové smlouvě. Ti, kteří také uzavřeli smluvní vztah s Bohem skrze víru v Krista, jsou Božím zvláštním majetkem: Ale vy jste vyvolený lid, královské kněžství, svatý národ, Boží zvláštní vlastnictví, abyste mohli prohlásit chválu toho, kdo vás povolal z temnoty do jeho nádherného světla (1 Peter 2:9). Nevíte, Písmo říká, že vaše těla jsou chrámy Ducha Svatého, kdo je ve vás, koho jste přijali od Boha? Nejste vlastní; byli jste koupeni za cenu (1 Korintským 6: 19-20).

lidský život je posvátný, protože nakonec patří Bohu. Lidské bytosti byly vytvořeny, aby odrážely jeho slávu. Je to jeho právo stvoření a pro ty, kteří vyznávali víru v Kristovu obětní smrt a vzkříšení, na základě vykoupení. Žádná větší hodnota, než je tato, nemůže být přiřazena lidské existenci. Inkarnace Božího Syna plně potvrzuje posvátnost lidského života. Ježíš vzal na sebe podobu služebníka. Narodil se v podobě lidí (Filipským 2,7). Dobrovolně ztratil svůj život, aby vykoupil muže a ženy z následků hříchu a smrti. Bůh tak potvrdil posvátnost lidského života při narození i smrti svého syna.

Křesťanská a Misionářská Aliance potvrzuje posvátnost lidského života na těchto biblických základech. Závěry týkající se potratů na vyžádání, eutanazie, a sebevražda, ať už způsobená nebo asistovaná, jsou učiněny až po zvážení těchto odhalených pravd.

Křesťanská a Misionářská Aliance potvrzuje jedinečnou a posvátnou osobnost každého člověka, včetně nenarozeného, na důkazech písma. Bůh řekl Jeremiáš, Než jsem tě vytvořil v lůně, znal jsem tě, dříve než jsi se narodil jsem vás odliší . . . (Jeremiáš 1:5). Král David napsal pod inspirací Ducha Svatého: Můj rám nebyl skrytý od vás, když jsem byl v tajném místě, když jsem byl tkané společně v hlubinách země; oči viděl můj nedokončený tělo; všechny dny vysvěcen pro mě bylo napsáno v tvé knize, než jeden z nich přišel být (Žalm 139:15-16). Na tyto biblické důvody, držíme úmyslné zničení lidského embrya pro účely antikoncepce, nebo pro výzkum kmenových buněk, ať už tím, že chirurgický potrat nebo užívání léků nebo prostředků určených k ukončení nenarozeného života nebo zabránit jeho implantaci a růst po početí, být nemorální. Potrat-on-demand musí být nahlíženo jako porušení lidské důstojnosti a morální zlo právě proto, že násilně ukončí život člověka stvořil k obrazu božímu. Potrat může být možností pouze v nejvzácnějších případech, kdy není možné zachránit život matky i nenarozeného dítěte.

otázky konce života

vzhledem k tomu, že lidský život je posvátným darem od Boha, ukončení života eutanazií, sebevraždou nebo asistovanou sebevraždou je morálně a biblicky nepřijatelné.

eutanazie („mercy killing–) je záměrný čin zabití někoho s diagnózou nevyléčitelné nemoci nebo zranění. Rozhodnutí o odstranění podpory života od nevyléčitelně nemocného pacienta není obecně chápáno jako takový čin. Eutanazie a odstranění podpory života jsou ve své podstatě odlišné. První je záměrný akt ukončení života; druhý není uměle prodlužující život. Ukončení lékařských postupů, které jsou zatěžující, nebezpečné, mimořádné nebo nepřiměřené očekávanému výsledku, může být legitimní. Díky pokroku v lékařské technologii jsou lékaři nyní schopni prodloužit život pacientů umělými prostředky. Skutečnost, že takové vymyšlené prostředky jsou k dispozici, nevytváří morální imperativ k prodloužení života na neurčito. Členové rodiny jsou často povinni rozhodovat, zda prodloužit život milovaného člověka. Tato rozhodnutí jsou obtížná. Vyžadují pečlivé zamyšlení nad písmem a konzultace s pastory, zdravotnický personál, a příležitostně, právní odborníci.

Bůh prosazuje svou svrchovanost nad celým lidským životem v Deuteronomiu 32: 39: podívejte se nyní, že já sám jsem on! Kromě mě není žádný Bůh. Dal jsem k smrti a přivedu k životu . . . . Je to on, kdo určuje délku našeho života (Žalm 139,16). Pro každého, kdo věří v obětní smrti a Vzkříšení Ježíše Krista, ochotu podrobit se Boží načasování pro smrt je doprovázena radostnou uznání, že fyzická smrt není konec života. Je to přechod od života na zemi k životu ve slávě. Nepřítomnost v těle znamená být přítomna s Pánem (2 Korintským 5,6-8).

Ježíšův příkaz milovat druhé a pečovat o ty, kteří trpí neumožňuje Kristovi následovníci být lhostejný nebo kavalír o ty, kteří zažívají utrpení a bídy. Soucit s těmi, kteří trpí nemocí nebo nemocí, nutí věřící usilovat o zmírnění jejich bolesti, stejně jako samotné evangelium. James instruuje věřící, aby pomazali a modlili se za nemocné a starali se o jejich fyzickou potřebu (James 5: 14-15). Nicméně, v doingso, křesťané mají uznat duchovní rozměr lidského života, uznat, že Bůh může a může použít utrpení pro konečný duchovní prospěch, a skrze to, pro svou vlastní slávu. Jak napsal apoštol Pavel Korintským, proto neztrácíme srdce. I když navenek ztrácíme, přesto jsme vnitřně obnovováni ze dne na den. Neboť naše lehké a momentální potíže pro nás dosahují věčné slávy, která daleko převažuje nad všemi. Tak jsme opravit naše oči na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné, protože to, co je vidět je dočasné, ale neviditelné je věčné (2. Korintským 4:16–;18).

aplikace

potvrzením hodnoty a posvátnosti lidského života my, členové křesťanské a misionářské Aliance, tvrdíme, že na lidech záleží Bohu. Každá lidská bytost, bez ohledu na etnický původ, věk, pohlaví, fyzické schopnosti, duševní schopnosti, nebo jakékoliv jiné podmínky života, byl stvořen k Jeho obrazu, odráží Jeho slávu, a miloval Ho. Protože lidský život je posvátný, snažíme se být úmyslné agenti Boží lásky a soucitu pro ty, kteří se ocitnou v obtížné, nežádoucí okolnosti jakož i ty, kteří trpí bolestí v důsledku onemocnění, úrazu, nespravedlností nebo útlakem. Budeme se snažit tyto podmínky zmírnit, kdykoli je to možné, milovat svého bližního jako sebe a sdílet Boží pozvání k nalezení smyslu a účelu v životě prostřednictvím osobního vztahu s ním vírou v Ježíše Krista. Obnovujeme náš závazek hlásat evangelium těm, kteří dosud reagovali na Kristovo dílo a objevit plný smysl pro posvátnost života, jak jsme obecenství s všechny splaceny v chvále a uctívání Boha na věky.