Původ jako LiberaEdit
V raném Římském náboženství, Libera byl ženský ekvivalent Liber (‚zdarma‘). Ona byla původně Italic bohyně; na nějaký čas v Římě Regal nebo velmi brzy Republikánské éry, ona byla spárována s Liber, také známý jako Liber Pater (zdarma otec‘), Římského boha vína, plodnosti muže a strážce plebejce svobod. Ona vstoupí do Římské historie jako součást Triády kult vedle Ceres a Liber, v chrámu založena na Aventine Kopci kolem 493 PŘ. Umístění a kontextu této rané kult označit její asociace s Římské občan-občané, nebo plebs, že by byly nabízeny kult 17. Března jako součást Liber festivalu, Liberalia, nebo v určitou dobu během sedmi dnů Cerealia (poloviny do konce dubna); v druhém festivalu, byla by podřízena Ceres. Jinak je její vztah k aventinským kultovním partnerům nejistý, nemá žádnou známou domorodou mytologii.
Libera byl oficiálně identifikován s Proserpina v 205 před naším LETOPOČTEM, kdy získala Romanised formě řecké tajemství obřadů a jejich obsluha mytologie. V pozdní republikánské éře, Cicero popsal Liber a Libera jako Ceresovy děti. Přibližně ve stejnou dobu, možná v kontextu populárního nebo náboženského dramatu, Hyginus ji přirovnal k řecké Ariadně, jako nevěsta Liberova řeckého ekvivalentu, Dionýsos. Starší a novější formy jejího kultu a obřadů, a jejich různorodé asociace, přetrvával až do pozdní císařské éry. St. Augustine (AD 354-430) poznamenal, že Libera se týká ženské plodnosti, stejně jako Liber s mužskou plodností.
CultEdit
Proserpina byl oficiálně představen v Římě kolem 205 PŘ. n. l., spolu s ritus graecia cereris (řecká forma kultu, věnovaný její matka Ceres), jako součást Římské obecné náboženské nábor božstva jako spojenci proti Kartágu, na konci Druhé Punské Války. Kult vznikl v jižní Itálii (součást Magna Graecia) a byla pravděpodobně založena na ženy-pouze řecké Thesmophoria, tajemství kultu Demeter a Persephone jako „Matka a Dívka“. Dorazila spolu se svými řeckými kněžkami, kterým bylo uděleno římské občanství, aby se mohli modlit k bohům „s cizími a vnějšími znalostmi, ale s domácím a občanským záměrem“. Nový kult byl instalován v již starověký Chrám bohyně Ceres, Liber a Libera, Řím je Aventinu patrony plebs; od konce 3. století před naším LETOPOČTEM, Demeter chrámu v Enna, Sicílie, byl uznáván jako Ceres nejstarší, nejvíce autoritativní kultovní centrum, a Libera byla uznána jako Proserpina, Roman odpovídá Demeter dcera Persephone. Jejich společný kult připomíná, Demeter hledání Persephone, po jeho znásilnění a únosu do podsvětí Hades (nebo Pluto). V Aventinu zaujal nový kult své místo vedle starého. Odkaz na Liber, jehož otevřít a pohlaví-smíšené kult i nadále hrát ústřední roli v plebejské kultury, jako patron a ochránce plebejce práv, svobod a hodnot. Výhradně ženské iniciuje a kněžky nové „řeckého stylu“ tajemství Ceres a Proserpina měly podporovat Řím je tradiční, patricij-dominuje sociální hierarchie a tradiční morálky. Svobodné dívky by měly napodobovat cudnost Proserpiny, dívka; vdané ženy by se měly snažit napodobit Ceres, oddaná a plodná Matka. Jejich obřady měly zajistit dobrou sklizeň a zvýšit plodnost těch, kteří se účastnili tajemství.
Chrám Proserpiny se nacházel na předměstí Melite, v moderní Mtarfě na Maltě. Zříceniny chrámu byly dobývány mezi 17. a 18. stoletím, a přežilo jen několik fragmentů.
MythsEdit
nejlepší-známý mýtus, okolní Proserpina je její únos bůh Podsvětí, její matka Ceres‘ zběsilé hledání pro ni, a její eventuální ale dočasné navrácení do světa nad. V latinské literatuře je známo několik verzí, všechny jsou ve většině ohledů podobné mýtům o únosu řecké Persefony králem podsvětí, různě pojmenované v řeckých zdrojích jako Hades nebo Pluto. „Hades“ může znamenat jak skryté Podsvětí a jeho král (‚skrytý‘), který v rané řecké verze mýtu je tma, nesympatické postavy; Persephone je „Kore“ (‚panna‘), vzít proti její vůli; v řeckém Eleusinian Tajemství, její únosce je známý jako Pluto; tvoří božský pár, který vládne podsvětí společně, a přijímat Eleusinian zasvěcuje do nějaké formy lepšího posmrtného života. Přejmenován tak, král podsvětí se distancuje od násilného únosu své manželky. Na počátku 1. století nl dává Ovid dvě poetické verze mýtu v latině: jednu v knize 5 jeho proměn (Kniha 5) a druhou v knize 4 jeho Fasti. Latinská verze stejného mýtu z počátku 5. století je Claudianova de raptu Proserpinae; většinou, tato Latinská díla identifikují Proserpinova underworld únosce a později choť římským bohem tradičního latinského jména podsvětí, Dis.
Venuše, aby láska k Plutu, poslal její syn Amor (také známý jako Amor), aby zasáhl Pluto s jeho šípy. Proserpina byl na Sicílii, v Pergusa Jezera poblíž Enna, kde hrála s některými víly a květiny, když Pluto vyšel ze sopky Etna se čtyřmi černými koňmi, a jeho jménem Orphnaeus, Aethon, Nycteus a Alastor. Unesl ji, aby si ji vzal a žil s ní v podsvětí, jehož byl vládcem.
její matka Ceres, známá také jako Demeter, bohyně zemědělství nebo země, ji hledala po celém světě a vše marně. Nemohla najít nic jiného než malý pás plovoucí na malém jezeře vyrobeném ze slz nymf. Ve svém zoufalství Ceres rozzlobeně zastavil růst ovoce a zeleniny a udělil na Sicílii zlomyslnost. Ceres se odmítl vrátit na horu Olymp a začal chodit po zemi a vytvářet poušť s každým krokem.
Jupiter poslal Merkur, aby nařídil Plutovi (Jupiterovu bratru) osvobodit Proserpinu. Pluto poslouchal, ale než ji nechal jít, přiměl ji jíst šest semen granátového jablka, protože ti, kteří jedli jídlo mrtvých, se nemohli vrátit do světa živých. To znamenalo, že s ním bude muset žít každý rok šest měsíců, a zbytek zůstane se svou matkou. Tento příběh měl nepochybně ilustrovat změnu ročních období: když Ceres vítá svou dceru zpět na jaře, země kvete, a když musí být Proserpina vrácena svému manželovi, uschne.
v jiné verzi příběhu Proserpina jedla pouze čtyři semena granátového jablka a učinila tak z vlastní vůle. Když Jupiter nařídil její návrat, Pluto uzavřel dohodu s Jupiterem a řekl, že od té doby, co ukradla jeho semena granátového jablka, musí s ním zůstat čtyři měsíce v roce na oplátku. Z tohoto důvodu na jaře, kdy Ceres přijme svou dceru zpět, plodiny kvetou a v létě vzkvétají.
na podzim Ceres změní listy na odstíny hnědé a oranžové (její oblíbené barvy) jako dárek Proserpině, než se musí vrátit do podsvětí. Během doby, kdy Proserpina žije s Plutem, svět prochází zimou, dobou, kdy je země neplodná.
Orfeus a EurydiceEdit
nejrozsáhlejší mýtus Proserpina v latině je Claudian (4. století nl). Je úzce spjata s Orfeem a Eurydice. V Virgil je Georgics, Orfea‘ milovaná manželka, Eurydice, zemřel na hadí kousnutí; Proserpina dovoleno Orfeus do Podsvětí, aniž by ztratil jeho život; okouzleni jeho hudbou, ona mu umožnila vést svou ženou zpět do země živých, tak dlouho, jak on se neohlédl v průběhu cesty. Ale Orfeus nemohl odolat zpětnému pohledu, takže Eurydice byla pro něj navždy ztracena.