Qawwali, také hláskoval qavvali, v Indii a Pákistánu, energický hudební výkon Muslimských Sufi poezie, která si klade za cíl vést posluchače do stavu náboženské extáze—duchovní spojení s bohem (Bůh). Hudba byla popularizována mimo jižní Asii na konci 20. století, z velké části kvůli jeho propagaci světovým hudebním průmyslem.

odvozuje své jméno z arabského slova qaul, což znamená „mluvit,“ qawwali je hudební vozidla, která skupina mužů hudebníků—tzv. qawwals—přináší inspirativní Sufi zprávy do tradičně mužské shromáždění oddaných. Typické qawwali komplet se skládá z jednoho nebo dva zpěváci, sbor tleskání qawwals kdo zpívat refrény; harmonium (malé, vyhonit, přenosné varhany) přehrávač, který podporuje pevné melodii, stejně jako melodické improvizace sólisty; a perkusionista, který artikuluje metrický rámec pomocí dholak (dvouhlavý buben) nebo tabla (pár jednohlavých bubnů).

Qawwali se odehrává v kontextu mehfil-e samāḥ, “ shromáždění pro poslech.“Nejvýznamnější z těchto shromáždění se koná v svatyních Sufi na výročí smrti svatého, který je spojen se svatyní. Menší mehfil-e samāḥ se konají po celý rok ve čtvrtek, kdy muslimové vzpomínají na zesnulého, nebo v pátek, v den modlitby. Představení Qawwali mohou být také uspořádána tak, aby nabízela duchovní výživu při jiných zvláštních příležitostech.

Indický skladatel a perština-jazyk básníka úsilí amíra Khosrow (1253-1325) je populárně uznal, tvůrce qawwali, a jeho práce tvoří základ tradiční qawwali repertoáru. Většina tradičních představení qawwali jak otevřít a zavřít s písněmi, které jsou přičítány k němu; závěrečnou píseň, známý jako rang, připomíná jeho duchovní vztah s jeho učitelem, Niẓām al-Dīn Awliyāʾ (Nizamuddin Auliya), vůdce Chishtiyyah aby Súfismu. Název úsilí amíra Khosrow má i nadále být ctěn ve qawwali společenství—od duchovní, básnické a hudební perspektivy—a těch zpěváků, kteří jsou dnes považovány za nejvíce „autentické“ obvykle sledovat jejich výkon lineage k němu.

perština (Farsí) oddané poezie, a to nejen tím, že úsilí amíra Khosrow ale také tím, že takových básníků jako Rúmí a Ḥāfeẓ, je zdrojem většiny qawwali repertoáru, ačkoli tam jsou také mnoho textů v Punjabi a Hindština. Písně v urdštině a arabštině, kterých je méně (ale stále více), jsou relativně nedávnými přírůstky do repertoáru. Použití ghazal forma islámské poezie, stejně jako různé hymny formy, mnoho Qawwali písně chválí muslimské učitele, svatí, nebo Alláh. Převážná část repertoáru se však zabývá duchovní láskou, pokud jde o světskou lásku a intoxikaci. K nezvyklé posluchače, tyto písně může zdát v protikladu k učení ortodoxní Islám, ale qawwals a jejich diváci snadno rozpoznat snímky jako metaforické vyjádření euforie přivedla do společenství s božským duchem.

jako hudební žánr je qawwali úzce spjata s Hindustanskou klasickou tradicí asijského subkontinentu. Čerpá ze stejné skupiny melodických rámců (ragas) a metrických vzorů (talas) jako klasická hudba a používá formální strukturu podobnou struktuře žánru Khayal song. Jako khayal, qawwali představení funkci směs rovnoměrně chodil metrické refrény a rytmicky flexibilní sólové vokální improvizace, které dělají rozsáhlé užití melisma (zpěv více než jednoho hřiště na jedné slabice). Navíc, značná část každého výkonu je postaven z tradičních solmization slabiky (slabiky přiřazené konkrétní hřiště nebo zvuky) a další slovíčka (slabiky bez jazykového významu). To je během improvizační úseky—zejména v rychle se rozvíjejícím pasáže zvané tarana—že vést qawwal se zabývá a reaguje na posluchače, povýšení do stavu duchovní extáze, přes stále stupňuje, zrychluje opakování zejména evokující fráze. Tato interakce mezi zpěvákem a publikem je ústředním bodem každého úspěšného představení qawwali.

Qawwali byl až do konce 20. století málo známý mimo jižní Asii. I když Pákistánský zpěváci Haji Ghulam Farid Sabri a jeho bratr Maqbool Sabri přinesl qawwali do Spojených Států v polovině roku 1970, to nebylo až do pozdních 80. letech, že hudba získala skutečně globální publikum, a to především prostřednictvím práce Nusrat Fateh Ali Khan. Syn slavného Pákistánského Fateh Ali Khan qawwal a široce uznávána jako nejlepší qawwal druhé poloviny 20. století, Nusrat nakonec přilákal pozornost filmové a světové hudební průmysl s jeho virtuózní a energické vystoupení. Přispěl k zvukové stopy z řady populárních filmů, spolupracoval s mezinárodně uznávanými populární hudby umělci jako Peter Gabriel, cestoval na světě-hudební koncert obvodu, a nakonec získal pro qawwali různorodá a rozšířená listenership.

globalizace qawwali přinesla do tradice řadu významných změn. Zejména, představení se nyní odehrávají v nenáboženských kontextech pro smíšené publikum mužů a žen. Kromě toho, hudební formy, instrumentace, a texty jsou často upraveny speciálně tak, aby uspokojily vkus a očekávání mezinárodního publika. Co však zůstalo nezměněno, je duchovní podstata hudby. Podobně jako černá gospelová Hudba Spojených států, qawwali přetrvává jako zásadně náboženská tradice, navzdory jeho komerční a populární přitažlivosti.