Fatiha Guessabi tvrdí, že kultura je jazyk v sobě

Jazyk vždy nese významy a odkazy mimo sebe: významy určitého jazyka představují kulturu určité sociální skupiny. Komunikovat s jazykem znamená tak učinit s kulturou, která je jejím referenčním bodem. Nemohli jsme pochopit kulturu, která mají přímý přístup k jeho jazyk, protože jejich intimní vztah.

určitý jazyk ukazuje na kulturu určité sociální skupiny. Učení jazyka tedy není jen učení abecedy, významu, gramatických pravidel a uspořádání slov, ale také učení chování společnosti a jejích kulturních zvyků. Tím pádem; výuka jazyků by měla vždy obsahovat nějaký výslovný odkaz na kulturu, celek, ze kterého je konkrétní jazyk extrahován.

lidský komunikační proces je složitý, protože mnoho našich zpráv je přenášeno přes paralanguage. Tyto pomocné komunikační techniky jsou specifické kultury, takže komunikace s lidmi z jiných kultur nebo etnických skupin, je plná nebezpečí z nedorozumění, pokud širšího rámce kultury je ignorována.
vyrůstající v určité společnosti, jsme neformálně naučit, jak používat gesta, pohledy, drobné změny v tón nebo hlas, a další pomocné komunikační zařízení změnit nebo zdůraznit, co říkáme a děláme. Tyto kulturně specifické techniky se učíme po mnoho let, převážně pozorováním a napodobováním.

nejviditelnější formou paralanguage je řeč těla nebo Kinezika, což je jazyk gest, výrazů a postojů. Význam slov však může být také změněn tónem a charakterem hlasu.

Jazyk je kultura a kultura je jazyk

Jazyk a kultura mají komplexní, homologní vztah. Jazyk je komplexně provázána s kulturou (oni se vyvinuli spolu, ovlivňují se navzájem v procesu, v konečném důsledku tvarování, co to znamená být člověkem). V této souvislosti a. L.Krober (1923) řekl: „kultura tedy začala, když byla přítomna řeč, a od té doby obohacení obou znamená další rozvoj druhého.“

Pokud je kultura produktem lidské interakce, kulturní projevy jsou akty komunikace, které přebírají konkrétní řečové komunity. Podle Rossi Landi (1973) “ souhrn zpráv, které si navzájem vyměňujeme, když mluvíme daným jazykem, představuje řečovou komunitu,tj.“Dále vysvětluje, že všechny děti se učí svůj jazyk od svých společností a během procesu učení jazyka se také učí svou kulturu a rozvíjejí své kognitivní schopnosti.

Jazyk komunikuje prostřednictvím kultury a kultura také komunikuje prostřednictvím jazyka: Michael Silverstein navrhla, že komunikativní platnost kultury funguje nejen při zastupování aspekty reality, ale také v propojení jednoho souvislosti s jinou. To znamená, že komunikace není jen použití symbolů ,které „znamenají“ víry, pocity, identity nebo události, je to také způsob, jak přivést víry, pocity a identity do současného kontextu.

podle principu lingvistické relativity je způsob, jakým přemýšlíme o světě, přímo ovlivněn jazykem, kterým o něm mluvíme. „Skutečný svět je do značné míry nevědomě postaven na jazykových návycích skupiny. Žádné dva jazyky nejsou nikdy tak podobné, aby představovaly stejnou sociální realitu. Světy, ve kterých žijí různé společnosti, jsou odlišné, nejen stejné s připojeným jiným štítkem“ (Edward Sapir, 1929). Proto mluvit znamená převzít kulturu a znát kulturu je jako znát jazyk. Jazyk a kultura jsou homologní mentální reality. Kulturní produkty jsou reprezentace a interpretace světa, které musí být sděleny, aby se žil.

problém spočívá v tom, co se stane, když cross-kulturní interakce, tj., když zpráva výrobce a příjemce zprávy jsou z různých kultur. Kontakt mezi kulturami roste a mezikulturní komunikace je nezbytná pro každého, kdo chce vyjít s těmi, jejichž víra a pozadí se mohou výrazně lišit od jejich vlastních, a porozumět jim.

jazyk může označovat kulturní identitu, ale také se používá k označení jiných jevů a odkazuje se mimo sebe, zvláště když jej konkrétní mluvčí používá k vysvětlení záměrů. Konkrétní jazyk poukazuje na kulturu určité sociální skupiny. Můžeme tedy předpokládat, že výuka jazyků je kulturní učení, takže výuka jazyků je kulturní výuka kvůli vzájemné závislosti jazyka a kulturního učení.

kultura je fuzzy soubor postojů, přesvědčení, behaviorálních konvencí, základních předpokladů a hodnot, které sdílí skupina lidí a které ovlivňují chování každého člena a interpretace významů chování ostatních lidí. A jazyk je prostředkem pro vyjádření a ztělesnění jiných jevů. Vyjadřuje hodnoty, přesvědčení a významy, které členové dané společnosti sdílejí na základě své socializace do ní. Jazyk také odkazuje na objekty typické pro danou kulturu, o čemž svědčí vlastní jména, která tyto objekty ztělesňují. Byran předpokládal, že „bochník chleba“ evokuje konkrétní kultury objektů v Britské využití, pokud vědomé úsilí, aby prázdné to, že reference a zavést nový. Tak, můžeme konstatovat, že jazyk je součástí kultury, a přes to, můžeme vyjádřit kulturní přesvědčení a hodnoty, a že konkrétní použití daného slova jsou typické pro jazyk a jeho vztah s kulturou.

ve skutečnosti jazyková výuka znamená nevyhnutelně jazykovou a kulturní výuku. Podle Buttjest, “ kulturní učení je ve skutečnosti klíčovým faktorem pro schopnost používat a ovládat cizí jazykový systém.“Bellagio Prohlášení Evropské Kulturní Nadace a Mezinárodní Rada pro Vzdělávací Rozvojové státy, „Pro účinnou mezinárodní spolupráci, poznání jiných zemí a jejich kultur je stejně důležité jako znalosti v jejich jazycích a tyto znalosti je závislá na výuku cizích jazyků.“

učení jazyka je tedy učení chování dané společnosti a jejích kulturních zvyků. Jazyk je produktem myšlení a chování společnosti. Individuální jazykové mluvčího účinnost v cizím jazyce je přímo souvisí s jeho/její pochopení kultury, že jazyk (Taylor, 1979), a to je možné považovat výuku kultury prostřednictvím žáků vlastní jazyky, které mohou být použity v konkrétní způsob, jak interpretovat jiné kultury (Ager).

nakonec můžeme dojít k závěru, že výuka ponoření urychluje získávání kulturních znalostí: „…integrace jazyka a kultury učení pomocí jazyk jako médium pro pokračující socializace studentů je proces, který není určen k napodobit a kopírovat socializace rodilý mluvčí, učitelé, ale spíše rozvíjet studenta kulturní kompetence z jeho stávající fázi, tím, že změní je do interkulturní kompetence“ (Fengping Gao).

Fatiha Guessabi ([email protected]) je profesorem Jazyků a Překladu v Literatuře a Humanitní fakultě na Université de Béchar v Alžírsku.