Shona jsou lidé, jejichž předkové postavili velká kamenná města v Jižní Africe před více než tisíci lety. Dnes žije po celém světě více než 10 milionů lidí Shona. Převážná většina žije v Zimbabwe a početné populace Šony se nacházejí také v Jižní Africe, Botswaně, Zambii a Mosambiku.

šona má svůj vlastní jazyk, kterým podle odhadů Penn Language Center mluví asi 75 procent obyvatel Zimbabwe. Centrum poznamenává, že jazyk má více dialektů a sub-dialektů. Shona pracuje v různých povoláních, a jejich umělci jsou dobře známí svými jemně vyřezávanými dřevěnými opěrkami hlavy a kamennými sochami.

Tradiční Shona náboženství uznává boha Mwari „jako stvořitel a udržovatel vesmíru,“ napsal Takawira Kazembe, přednášející na University of Zimbabwe, ve dvou etnografické studie zveřejněné v roce 2009 a 2010 v Rose+Croix věstníku. Ve dvou studiích, Kazembe vedli rozhovory s těmi, kteří praktikují tradiční Shona náboženství v Zimbabwe a také byl svědkem řady tradičních obřadů a praktik.

Kazembeovy studie odhalily, že tradiční náboženství Shona je velmi složité a lidé ze Západu je často nepochopili. Zatímco Shona se domnívají, že mohou komunikovat s duchy svých předků, oni neuctívají je, ale zeptejte se jejich mrtvých předků zprostředkovat petice Mwari jejich jménem. „Lidé se považují za tak nízké, že nejsou hodni mluvit nebo přímo komunikovat s Božským. Spoléhají na zprostředkování duchů, “ napsal Kazembe.

Duch držení

Kazembe zjištěno, že za účelem rozmlouvat s duchy svých předků, stejně jako s non-lidské duchy, Shona spoléhat na ducha médií, kteří mohou duchové mají.

tento proces držení ducha a komunikace může být komplikovaný. „Různí duchové mohou soutěžit o to, aby měli jedno médium, a každý takový duch může mít svůj vlastní panteon duchů mashave,“ napsal Kazembe. „Mashave nejsou duchové mrtvých lidí. Nikdo nezná jejich původ. Předpokládá se, že byly vytvořeny za účelem, “ napsal Kazembe.

„Mashave jsou rozděleny na dobré a špatné,“ Kazembe dodal a poznamenal, že dobré mashave duchové mohou dělat pozitivní věci, jako je pomáhat lidem zotavit se z nemoci nebo zranění, zatímco špatné mashave duchů způsobí, že zlé skutky a „jsou myšlenka jako démoni.“

Pomsty duchů

v Případě, že osoba zemřela násilnou smrtí, a restituce nebyla věnována jejich pozůstalé, duch člověka, který zemřel násilnou smrtí může vrátit jako „N’gozi,“ slovo, které Kazembe se překládá jako „duch pomsty.“

„duchové všech těchto otcovských příbuzných, které po sobě pachatelé zanechali,“ napsal Kazembe. „Mnoho z nich bylo údajně pohlceno úmrtími spojenými s těmito pomstychtivými duchy.“

s cílem zastavit tyto pomsty duchů Kazembe řekl, že musí být uklidněn tím, že všechny přeživší rodinné příslušníky na straně oběti a pachatele na straně sejít a dohodnout na odškodnění.

„ty se musí sjednotit a uklidnit duchy obětí,“ napsal Kazembe. „Pokud appeasement se bez účasti některých členů širší rodiny, problémy s mstít ducha nepřestanou.“

Kazembe vysvětlil, že tradiční systém spravedlnosti Shony nepoužívá uvěznění, ale spíše odškodnění. „Všechny spáchané zločiny musí být odškodněny dříve, než se duše připojí k duchům předků,“ napsal Kazembe. „Nezáleží na tom, zda byl pachatel uvězněn nebo ne, restituce musí být provedena, protože oběť nemá prospěch z uvěznění pachatele.“

tradiční medicína

„tradiční lékařské postupy se podařilo vyléčit velké množství nemocí pomocí vědeckých i nevědeckých nebo subjektivních znalostí,“ napsal Kazembe.

“ vědecké léky se získávají z rostlin. Rostlinné léčivé přípravky doporučuje tradiční léčitelé byly vyvinuty prostřednictvím pokusů a omylů, pokusů a systematické pozorování po dlouhou dobu,“ napsal Kazembe, který poznamenal, že Shona tradiční léčitelé se domnívají, že účinnost těchto léků může být zvýšena pomocí duchů.

„hlavní zdroj non-vědecké poznatky jsou různé duchy — mashave, a to zejména—, který je věřil být schopen zvýšit i účinnost bylinné léky,“ napsal Kazembe, který dodal, že léčitelé se někdy odkazují pacienty na spirit média, aby jim pomohla kontaktovat duchy schopen pomoci jim.

Křesťanství

Dnes Křesťanství je široce vycvičený mezi Shona lidí, i když tradiční náboženství stále hraje důležitou roli, řekl M. L. Daneel, bývalý profesor teologie na Univerzitě v Bostonu, v on-line multimediální prezentaci o svém výzkumu. Kazembe také poznamenal, že Shona někdy míchá tradiční náboženství i křesťanství, poznamenat, že během studií viděl křesťanského biskupa navštěvovat tradiční obřady Shona.

Daneel ve svých studiích zjistil, že křesťané Shona rádi pořádají služby venku a tyto služby mohou mít až 50 000 lidí, kteří uctívají najednou. On také zjistil, že Shona někdy chtěl být pokřtěn tím, že je ponořen ve vodách řeky, i když, pokud se převod v období sucha, budou někdy využívat bazén obsahující směs vody a bahna.

Historie

předkové Shona se předpokládá, že pomohl nalézt Velké Zimbabwe, 800 hektar (1,977 akrů) město, které vzkvétalo mezi 11thand 15. století a. D. Uznáno jako místo světového dědictví UNESCO, Velké Zimbabwe bylo centrem obchodu, a archeologové našli ve městě artefakty až z Číny.

Objevitelé z Portugalska, který se objevil na pobřeží východní Afriky na konci 15. století a v průběhu příštích několika staletí mix Evropské obchodníky, misionáři a kolonisté všechny soupeřil o vliv v oblasti.

Zimbabwe (tehdy pod názvem Rhodesie) byla pod Britskou kontrolou v době po druhé Světové Válce a v letech 1960 a 1970 série válek byla vybojována mezi Evropskými kolonizátory a domorodými obyvateli regionu (včetně Shona) pro kontrolu Zimbabwe. Daneel dokumentoval tento konflikt ve svých fotografiích, ukazující duchovní média varující před nálety a pomáhající bojovníkům komunikovat s duchy jejich předků.

v roce 1979 válka skončila porážkou evropských osadníků a Zimbabwe se v roce 1980 zcela osamostatnilo. Nedávno byla země zasažena politickými a ekonomickými problémy, které způsobily, že Zimbabwská měna trpěla hyperinflací a měna ztratila veškerou hodnotu.