i když Georg Simmel je „Metropolis“ a „Duševní Život“, byla napsána před více než sto lety, jeho vyobrazení rozpor mezi městské a venkovské společnosti pomohl střižových jeho teorie relativity v daleké budoucnosti. Psaní diskutovalo o postavení jednotlivce v městském prostředí a kulturním rozvoji obyvatel. Někdy, intelektuálové se snaží najít svůj účel ve společenském kontextu, protože jejich intrapersonální kultura se stává nejasnou pod větší mezilidskou kulturní agendou. Simmel zmínil, že moderní kultura je posílena přední kvalitou objektivního ducha nad subjektivním, což znamená, že v městském prostředí bude objektivní vědomí vždy před subjektivním vědomím.

Simmel se zaměřil na dvě formy kultury, jedna je městský cíl a druhá venkovská Subjektivní. Viděl moderní civilizaci jako dialektický vztah mezi objektivní kulturou a subjektivní kulturou. Simmel uvádí, že městské prostředí trpí objektivitou, protože metropolitní životní styl vede intelektuály na cestu degradace a povrchnosti. Napsal, „jehož růst je následován pouze nedokonale as ještě větším zpožděním intelektuálním vývojem jednotlivce“ (s. 275). Jinými slovy, objektivní kultura je chápána jako kolektivní hodnoty společenské produkce, jako je umění, ekonomika, náboženství atd. Subjektivní kultura označuje tvůrčí a inteligentní vlastnosti intelektuálů. Simmel kritizuje, že metropolitní životní styl nutí jednotlivce, aby se stali méně subjektivními a jedinečnými, i když to vede k regresi individuální spokojenosti. V úsilí o ekonomický úspěch se jednotlivci stali jednorozměrnými a jednostrannými, že zanedbávali jakékoli formy subjektivního obohacení prostřednictvím osobních kulturních myšlenek. Protože objektivita velkých měst klade důraz na intelektuální sociální interakce, poptávka po smyslovém výstupu je tak obrovská, že duševní život jednotlivců sestává pouze z intelektuální, spíše než emoční mentality.

termín objektivismu, používaný k popisu Simmelova tvrzení o objektivitě nad subjektivitou, pochází z ruského filozofa Ayn Rand. Podle Randa tento koncept vychází z myšlenky, že lidské hodnoty jsou objektivní a že jsou určovány spíše přírodou než jednotlivcem. Rand poprvé představen objektivismu jen v její non-fiktivní spisy v roce 1950, to je jen rozumné, že Rand vyvinul její filozofické koncepce s některými rozšířit o vztahu k Simmel. Moderní internet je přesným příkladem objektivity nad subjektivitou. Když Otevřeme naše počítače, telefony nebo tablety, jsme bombardováni a stimulováni obsahem nejnovějších zpráv, hudebních skladeb a virových videí. Do těchto nových informací jsme okamžitě vtaženi s ohromnou kapacitou a intenzitou. Zdanění naší mysli z těchto autonomních proudů novosti je tak obrovské, že jsme prostřednictvím internetového obsahu zbaveni jakékoli energie pro kreativní individualismus. I když se nám podaří zavést nový obsah s osobní představy a subjektivní názory, internet okamžité umírnění a ukončit takový obsah, protože internet jediný exponát, co hmotnost přání spotřebitele. Současná generace vyvolala válku, aby bojovala za utlačovanou subjektivitu, lidé se již nechtějí balit podobně objektivně přijatelným způsobem.

Simmel zdůrazňuje význam pohybu mezi objektivitou a subjektivitou. Pohyb myšlenek a zboží je to, co představuje metropoli jako moderní společnost, tato hnutí mohou být zevnitř nebo mezi jednotlivci. Tak, moje otázka pro čtenáře je, jaké jsou některé příklady výměn nebo pohybů subjektivity, které mohou narušit objektivitu metropolitních nastavení.