Roy Pascal uvádí Goethe a Jane Austenovou jako první romanopisci použít tento styl důsledně.Říká, že francouzský spisovatel devatenáctého století Flaubert byl první, kdo si to uvědomil jako styl. Tento styl by byl široce napodobován pozdějšími autory, volal ve francouzském diskursu nepřímé libre. To je také známé jako estilo indirecto libre ve španělštině, a je často používán latinskoamerickým spisovatelem Horacio Quiroga.

v německé literatuře je styl, známý jako erlebte Rede (Zkušená řeč), možná nejslavnější v dílech Franze Kafky, rozmazání zážitků první osoby subjektu gramaticky narativní perspektivou třetí osoby.

v dánské literatuře je styl doložen od Leonory Christiny (1621-1698) (a mimo literaturu je i dnes běžný v hovorové dánské řeči).

některé z prvních trvalých příkladů volného nepřímého diskurzu v západní literatuře se vyskytují v latinské literatuře, kde tento jev často nese název oratio obliqua. Je charakteristický například stylem Julia Caesara, ale Nachází se také v historickém díle Livy.

anglická, irská a Skotská literaturaEditovat

Jak bylo uvedeno výše, Austen byl jedním z jeho prvních praktiků. Americká spisovatelka Edith Whartonová se ve svém románu The House of Mirth z roku 1905 silně spoléhá na techniku. Irský autor James Joyce také použil Volný nepřímý projev v dílech jako „mrtví“ (v Dubliners), Portrét umělce jako mladého muže a Ulysses. Skotský spisovatel James Kelman používá styl značně, zejména v jeho Booker Prize vyhrávat románu Jak Pozdě Bylo, Jak Pozdě, ale také v mnoha jeho krátkých příběhů a některé z jeho románů, z nichž většina jsou psány v Glasgow řeči vzory. Virginia Woolfová ve svých románech k majáku a Paní Dallowayová se často spoléhá na volný nepřímý diskurz, který nás zavede do myslí jejích postav. Další modernistické, D. H. Lawrence, také dělá časté použití volný nepřímý styl „přepis nevyslovené nebo dokonce neúplně slovně myšlenky“. Lawrence nejčastěji používá volné nepřímé řeči, literární technika, která popisuje vnitřní myšlenky postav pomocí třetí osoby singuláru zájmena („on“ a „ona“) v obou Duhy a Ženy v Lásce. Podle Charlese Rzepka z Boston University, Elmore Leonard je zvládnutí zdarma nepřímý diskurs „je nepřekonatelná v naší době, a mezi nejjistější ze všech, i když jsme patří Jane Austenová, Gustave Flaubert, a Hemingway v mixu.“

někteří tvrdí, že volný nepřímý diskurs byl také používán Chaucerem v Canterburských příbězích. Když vypravěč říká, že v „Obecné Prolog“, že souhlasí s Mnichem názor odbývat kritiku jeho velmi unmonastic způsob života, je zřejmě parafrázuje mnich sám sebe:

A já seyde jeho názoru bylo dobré: to, Co! Sholde on studie, a aby sám sebe dřevo, na knize v cloistre alwey pour? Nebo švindl s jeho handes, a laboure, jako Austin bit? Jak se má sloužit světu? Lat Austin mít jeho swink k němu vyhrazena!

tyto rétorické otázky lze považovat za vlastní příležitostný způsob, jak mnich odvrátit kritiku svého aristokratického životního stylu. Podobné příklady lze nalézt v vypravěčově portrétu mnicha.

latinské literatureEdit

Některé z prvních trvalé příklady zdarma nepřímé diskurzu v Západní literatuře se vyskytují v latinské literatuře, kde tento jev obvykle trvá názvem oratio obliqua. Je charakteristický například stylem Julia Caesara, ale Nachází se také v historickém díle Livy. Jeden příklad z Caesarova De bello Gallico se začátkem reakce německého krále Ariovista na Caesara (1.36):

k tomuto Ariouistus odpověděl správnou strategii uicissent těm, které uicissent jako imperarent; podobně lidé římského uictis ne na předpis někoho jiného, ale na jeho rozhodnutí ovládat zvyklý. Pokud je z římského lidu, není praescriberet jako jeho práva nemají musí být od římského lidu v jejich vlastní pravý být zabráněno. Haeduos sami kvůli válce osud, který jste vyzkoušeli, a zbraně se s nimi setkaly a překonaly je, stipendia být sám sebou. K tomu Ariovistus odpověděl, že zákon války je, že vítězové vládnou nad poraženými, ať se jim zlíbí; jen tak římští lidé měli ve zvyku vládnout nad poraženými ne na příkazy někoho jiného, ale na vlastní vůli. Pokud Římanům nediktoval, k čemu by měli využít svých práv, neměli by mu Římané bránit v jeho používání jeho vlastních. Udělal z Haeduiových vazaly, protože ve válce zkusili štěstí a setkali se ve zbrani a porazili je.

Následující pravidla oratio obliqua, všechna slovesa a zájmena posun na třetí osobu, což představuje jednotlivá slova (nebo někdy nevyslovené myšlenky) na délku a pohotově, za hranice nepřímé řeči úzce určena, ale přesto bez doslovné citace. To umožňuje historik hlásit různé znaky‘ diskurzů v nějakém detailu, aniž by kdy ztratila jeho narratorial roli, současně se vyhnout rétorické smyslu, že starověké historiografie spojená s rozšířeným přímé řeči.