Ockham byl nazýván „největší nominalistic, který kdy žil“ a jak on, a Duns Scotus, jeho protějšek na straně realistické, byl považován některými jako „dvě mysli spekulativní největší Středověku“ mezi mysliteli patřící k františkánské školy. Z tohoto důvodu bylo napsáno, že jsou “ dva z nejhlubších metafyziků, kteří kdy žili „(C. S. Peirce, 1869), ctí sdílet s ostatními středověké autoři jako Augustin z Hippo, Albert veliký, Tomáš Akvinský, Bonaventura z Fidanza, Mikuláš Kusánský a Giordano Bruno (cf. některá z vydání známého díla Etienna Gilsona, historie středověké filozofie). Ačkoli se považoval za oddaného stoupence Aristotela, mnoho jeho názorů považoval za pochybné a jeho cílem bylo osvobodit křesťanství od toho, co viděl jako zkorumpované vlivy řecké filozofie, prostřednictvím nových interpretací současného stavu.

Nůž OckhamEditar

V jeho úvahy, udělal časté použití „zásady ekonomiky“, i když nedostala napsat větu, která se připisuje k němu: „bytost s non sunt multiplicanda praeter necessitatem“ (nenechte množit subjekty bez nutnosti), a proto, i když princip je velmi předchozích, aby ho —jak to bylo používáno již staří řekové a zobrazí se v Organon aristoteles, byl pokřtěn jako „břitva Ockham“, „s tím dal vousy Plato na holení“. Formulace této maxim, známý v anglosaské kulturní oblasti, jako je zásada šetrnosti, tak jak ji formuloval Bertrand Russell (1946, 462-463) v Principia, stanoví, že pokud jev lze vysvětlit bez předpokladu jakékoli hypotetické entity, není tam žádný důvod předpokládat, že to. To znamená, že vysvětlení by mělo být vždy zvoleno z hlediska co nejmenšího počtu příčin, faktorů nebo proměnných.

pro Viléma z Ockhamu je jedinou skutečně nezbytnou entitou Bůh; vše ostatní je podmíněno. Nepřijímá proto princip dostatečného rozumu, odmítá rozlišení mezi podstatou a existencí a staví se proti Thomistické doktríně agenta a trpělivého intelektu. Skepticismus, ke kterému vede jeho ontologická žádost o parsimonii, se objevuje v jeho doktríně, že lidský rozum nemůže prokázat nesmrtelnost duše ani existenci, jednotu a nekonečnost Boha. Tyto pravdy, učí, známe pouze zjevením.

Nominalismedit

Ockham popírá, že něco univerzálního existuje mimo mysl. Jeho pohledu (ne výstižně nazývá nominalismus) se nazývá konceptualismu, kde univerzálie nejsou lingvistické entity, ale obecné pojmy, které vidíme ve věci, a pak tvoří obecné pojmy proces abstrakce. Ockham tvrdí, že samotná myšlenka univerzálnosti, pokud existuje, je protichůdná, protože pak by to byla konkrétní věc se zvláštními vlastnostmi.Moderna epistemologie a moderna filozofie obecně jsou považovány za některými být otcem nominalismus, protože jeho přísné argumentu, že pouze jedinci existují, spíše než univerzálie, trestí nebo supra-individuální formy, a že univerzálie jsou výsledkem abstrakce jednotlivců o lidské mysli a nemají žádnou existenci mimo něj. Ockham je někdy považován za obhájce konceptualismu, spíše než nominalismus, zatímco pro nominalisty rozhodl, že univerzálie jsou pouhá jména, která je, slovy spíše než existující realitu, však měl za to, že obecné mentální pojmy, které vidíme ve věci, to je, jména jsou jména pojmů, jako je myšlenka, modré nebo koně, které existují, byť jen v mysli. Ockham tvrdí, že samotná myšlenka univerzálnosti, pokud existuje, je protichůdná, protože pak by to byla konkrétní věc se zvláštními vlastnostmi.

Jeho práce o rozdíl mezi „univerzální“ a „zvláštní“ (univerzální, řekl, existuje pouze v lidské mysli) aplikuje ji na náboženství, a proto je považován za předchůdce oddělení rozumu a víry. K poznání Boha může podle Ockhama sloužit pouze víra. Distancoval se tak od Tomáše Akvinského, který upřednostňoval spojení filosofie a teologie.

ethicsEdit

Ockham také odmítl Akvinský přirozený zákon jako etický základ a tvrdil, že zcela závisí na božském příkazu. Ockham byl teologický voluntaristická, kteří věřili, že kdyby Bůh byl chtěl, mohl se zjevil jako osel nebo vůl, nebo dokonce jako osel a člověk zároveň. Za tuto víru byl kritizován svými kolegy teology a filozofy.

politicsEdit

Ockham je také stále více považován za hlavní přispěvatel do vývoje Západní ústavní nápady, zejména ty z omezené odpovědnosti vlády. Názory na monarchické odpovědnosti stanovené v jeho Dialogus (psaný mezi 1332 a 1347) měl velký vliv na koncilní hnutí a pomohl ke vzniku liberálně-demokratické ideologie.

V právu Ockham je přičítán v souvislosti Papež Jan XXII chudoby stížnost s Františkáni, zavedení nebo vynález pojmu subjektivní právo, jako energie odpovídající individuální (Opus nonaginta dierum). Tím není dotčena diskuse o jeho předchozím vystoupení v Tomáši Akvinském nebo v římském právu.

Logicedit

v logice pracoval Ockham ve směru toho, co by se později nazývalo de Morganovými zákony a ternární logikou, tj.