a.oznamující pád Babylonu.

1. Úvod: Je to stejný Babylon, jaký je popsán v kapitole 17?

a. dobří učenci vidí problém jinak. Někteří poukazují na dva projevy Babylonu, jeden náboženský a jeden komerční nebo materiální. Jiní vidí dva jako jeden, oba jsou souzeni současně.

b. Existují určité podobnosti mezi Babylonu, jak je popsáno ve Zjevení 17 a Zjevení 18. Oba jsou pod vládou Antikrista, a mají vládnoucí královny; oba jsou naplněni rouhání; oba nenávidí svaté, a prolévat svou krev; oba jsou společníky s králi ve smilstvu; a oba jsou pod soudem a zničen.

c. existují však také některé významné rozdíly:

Mystery Babylon (Zjevení 17·

* Symbol: nevěstka.

* identifikováno s Římem (vnitrozemí).

* Žena, děvka, matka·

* vinen náboženskými ohavnostmi.

* zničena politickou mocí, která ji dříve podporovala.

Komerční Babylon (Zjevení 18)

· Symbol: velké město.

* identifikováno s přístavním městem (pobřežní).

* bydlení, velké město, tržiště.

* vinen chamtivostí a požitkářstvím.

· zničen náhlým činem Boha.

d. podle mého názoru je nejlepší vidět je jako propletené, ale poněkud odlišné. Náboženský Babylon Zjevení 17 je souzen v polovině sedmiletého období soužení. Komerční Babylon je posuzován na konci tohoto období.

i. tato šířka proroctví by nás neměla překvapit. Přemýšlejte o tom, co říká Starý zákon o prvním příchodu Mesiáše:

· Micah řekl, že Mesiáš vyjde z Betléma (Micheáš 5,2).

* Ozeáš řekl, že Mesiáš vyjde z Egypta (Ozeáš 11,1).

· Malachi řekl, že Mesiáš přijde do chrámu (Malachi 3,1).

* Zachariáš řekl, že Mesiáš přijde do Sionu (Zachariáš 9:9).

· Izaiáš řekl, že Mesiáš přijde do Galileje (Izaiáš 9,1-2).

ii. která z nich je pravdivá? Všechny jsou pravdivé. Není tedy vůbec divné říkat „Babylon padá“ a myslet to ve dvou smyslech (náboženský Babylon a komerční Babylon) ve dvou různých časech (uprostřed velkého soužení a konce velkého soužení).

e. Tato pasáž je velmi ve stylu starozákonních proroctví zkázy ohledně zlých měst. Dva příklady toho jsou Babylon (Izaiáš 13-14, Izaiáš 21 A Jeremiáš 50-51) a Tyr (Ezechiel 26-28).

i. “ John zachytil ducha prorockých písní zkázy.“(L. Morris)

2. Je Babylon Zjevení 18 doslovným nebo symbolickým městem?

a. někteří si mysleli, že je to budoucí přestavěný Babylon na řece Eufrat na Středním východě. Toto je nyní pustá poušť v moderním Iráku.

i. před mnoha lety byl Saddám Husajn otevřený ve své touze vzkřísit zničené město Babylon v celé jeho slávě. Zjevně selhal, ale je možné, že přestavěný Babylon by mohl být Světovým ekonomickým centrem, zejména s bohatstvím ropy na Blízkém východě. Husajn ani žádný jiný vůdce však zatím nesplnil sen o obnově Babylonu.

b. Ale s největší pravděpodobností je komerční Babylon symbolický, jako náboženský Babylon. „Když byl Pán tady na zemi, mluvil o velké nenávisti, kterou „svět“ měl pro něj a jeho vlastní (Jan 15: 18,19). Co je tento svět, ale kombinace náboženství, vláda a obchod? Jinými slovy, Babylon ve všech jeho částech znamená to, co Kristus nazval „světem“.““(Barnhouse)

i. “ při zobrazování zničení (symbolického) města popisuje Boží soud o velkém satanském systému zla, který poškodil historii země.“(Johnson)

ii. „V kapitole 18 se zdá, že kontext naznačuje, že Babylon je zde vnímán spíše svým politickým a ekonomickým charakterem než náboženským aspektem.“(Walvoord)

3. (1-3) oznámení slavného anděla.

po těchto věcech jsem viděl jiného anděla sestupujícího z nebe, který měl velkou autoritu a země byla osvětlena jeho slávou. A on mocně zvolal hlasem velikým, řka: „velký Babylon je padl, padl, a stala se příbytkem démonů, vězením každého nečistého ducha a vězením pro každého nečistého a nenáviděného ptáka! Pro všechny národy mají opilý z vína hněvu smilstva svého, a králové země smilnili s ní, a obchodníci země staly bohatými přes hojnost její luxusní.“

a. osvětlený svou slávou: tento anděl sestupující z nebe je tak „čerstvý“ z Boží přítomnosti, že září. „Tak nedávno přišel z přítomnosti (Boží), že při průchodu vrhá široký pás světla přes temnou zemi.“(Swete)

i. “ není otázkou velkého okamžiku, zda tímto andělem chápeme Krista, nebo stvořeného anděla; popis souhlasí s Kristem a může souhlasit se stvořeným andělem.“(Poole)

ii. „termín“ jiný “ (Gr., allon) objasňuje, že tento anděl je stejného druhu jako anděl 17: 1.“(Walvoord)

b. Babylon veliký padl, padl: oznamuje, že Babylon padl, padl a fráze se opakuje jako slavnostní žalost zatracených.“(Robertson)

c. Staňte se obydlí démonů: smutný osud pro kdysi velké město. Toto je “ prorocký obraz absolutní pustiny, kde se hrdé úspěchy člověka stávají démonickými strašidly nečistých a hrozných tvorů.“(Mounce)

d. Hojnost její luxusní: Babylon je hřích byl nejen modlářství (podle s pojmem smilstvo), ale také pýchy, chamtivosti, a sobecky držel bohatství.

4. (4-5) výzva k Božímu lidu, aby se oddělil od Babylonu.

A slyšel jsem jiný hlas z nebe: „vyjděte z ní, můj lide, abys podíl na jeho hříších, aby vás přijímat z jejích ran. Pro její hříchy dosáhly do nebe, a Bůh si pamatoval její nepravosti.“

. Vyjděte z ní, můj lide, abys podíl v její hříchy: je nepochopitelné, že Boží dítě může být součástí náboženské Babylon (i když prvky mohou dotvarování). Komerční Babylon se svým materialistickým lákadlem je však neustálou hrozbou, před kterou je třeba se ohradit.

B. abyste nedostali její rány: varování je zaměřeno na svaté, kteří jsou v pozici, ve které byl Lot, když žil ve městě Sodoma (Genesis 19). Jsou to Boží lidé na místě, kde by neměli být, na místě zralém ke zničení.

c. Vyjděte z ní: volání odchýlit se od Babylonu a světskosti, který to představuje, je téma často opakuje v Písmu.

i. odjezd! Odjezd! Vyjděte odtamtud, nedotýkejte se žádné nečisté věci; vyjděte z ní, buďte čistí, vy, kteří nesete nádoby Hospodinovy. (Izaiáš 52: 11)

ii. Uprchněte z prostřed Babylonu a každý si zachrání život! (Jeremiáš 50: 8)

iii. Lide můj, vyjdi z prostřed ní! A ať se každý vysvobodí z zuřivého hněvu Páně. (Jeremiáš 51: 45)

iv. nenechte se nerovnoměrně spojit s nevěřícími. Pro jaké Společenství má spravedlnost s bezpráví? (2 Korintským 6:14)

V. a nemají žádné společenství s neplodnými skutky temnoty, ale spíše je odhalují. (Efezským 5: 11)

d. neboť její hříchy dosáhly nebe: hříchy komerčního Babylonu se nahromadily jako věž-Babylonská věž.

e. Bůh si pamatoval její nepravosti: to je osud materialistického světa, ale vůči věřícím, Bůh říká, už si nebudu pamatovat jejich hříchy (Židům 8: 12).

5. (6-8) výzva k těm, kteří budou vykonávat babylonův soud.

Render na ni, stejně jako ona vykreslen, a splácet ji dvakrát podle ní pracuje; v šálku, který má smíšené, mix double pro ni. V opatření, že ona oslavovaná sebe a žil luxusně, ve stejné míře jí dejte trápení a žalu, neboť se říká, ve svém srdci, ‚sedím jako královna, a nejsem vdovou, a nebude vidět smutek.“Proto její rány přijdou v jeden den-smrt a smutek a hladomor. A ona bude zcela spálena ohněm, pro silný je Hospodin Bůh, který ji soudí.

a. Vykreslete jí, stejně jako vám vykreslila: starověké řecké slovo pro vykreslení (apodidomi) znamená doslova „zaplatit dluh“ nebo “ vrátit to, co je splatné.“Bůh dá Babylonu přesně to, co si zaslouží.

b. splatit její double podle jejích děl … mix pro její double: Double restituce byla požadována ve Starém zákoně v případě krádeže (Exodus 22: 4-9). To je možná komentář k tomu, jak Babylon učinil její bohatství-prostřednictvím nečestných jednání.

c. splatit její dvojnásobek podle jejích děl: tato pasáž představuje trojnásobný hřích. Za prvé, self-shovívavost (žil luxusně). Za druhé, pýcha (oslavila se … sedí jako královna). Za třetí, vyhýbání se utrpení (nejsem vdova a neuvidím smutek). Všechny tyto věci jsou charakteristické pro světskost a materialismus.

d. Proto její rány přijdou v jednom dni: zničení komerční Babylon přijde náhle a úplnost (naprosto spálil s ohněm).

B. Lament pro komerční Babylon.

1. (9-10) nářek králů.

„králové země, který spáchal smilstvo a žil luxusně s ní budou plakat a naříkat nad ní, až uvidí dým jejího pálení, stojící ve vzdálenosti ze strachu, že její trápení, řka: běda, Běda, to veliké město Babylon, to mocné město! Za hodinu přišel váš úsudek.“

a. stojící na dálku ze strachu z jejího trápení: tak velké je teplo a kouř jejího hoření, že tito králové musí stát na dálku. Někteří si myslí, že to může být známkou toho, že jaderné zbraně jsou používány v úsudku těchto obchodních center.

i. „Zda to má být chápáno doslovným zničením města Říma ohněm, je jistě pochybné, vzhledem k mystickému charakteru celého proroctví.“(Alford)

B. bohužel, bohužel, to velké město Babylon, to mocné město! „S nádechem šibeniční humor maluje jim, jak stojí v bezpečné vzdálenosti od požáru, a spokojíme se s plané nářky.“(Swete)

2. (11-17a) nářek obchodníků.

“ a obchodníci země budou plakat a truchlit nad ní, protože nikdo už nekupuje své zboží: zboží ze zlata a stříbra, drahých kamenů a perel, jemné prádlo a purpuru, hedvábí a šarlatu, všechny druhy citron dřeva, každý druh objektu slonoviny, každý druh objektu nejcennější dřeva, bronzu, železa a mramoru; a skořice a kadidla, vonné oleje a kadidlo, víno a olej, jemné mouky a pšenice, dobytek a ovce, koně a vozy, a těla i duše lidí. Ovoce, které vaše duše toužila po tom, odešla od tebe, a všechny ty věci, které jsou bohaté a nádherné pryč od vás, a vy se najít více. Kupci těchto věcí, kteří zbohatli tím, že jí bude stát ve vzdálenosti ze strachu, že její trápení, pláč a nářek, a říká:,, běda, Běda, to veliké město, že byl oblečen v jemné prádlo, purpurové a šarlatové, a ozdobena zlatem a drahými kameny a perlami! Za hodinu takové velké bohatství přišlo k ničemu.‘

a. zboží ze zlata a stříbra: tento dlouhý seznam potřebuje jen malé vysvětlení, kromě toho, že se jedná o luxus, nikoli o potřeby. Je jasné, že smutek má kořeny v vlastním zájmu: protože už nikdo nekupuje své zboží.

i. „Kombinovaný obraz je úplným opuštěním bohatství tohoto světa a úplným ignorováním Boha, který ho dal.“(Walvoord)

b. a těla a duše lidí: zisky komerčního Babylonu krutě prošly pomocí jiných. Prodali těla a duše lidí. Tato myšlenka má mnoho aplikací, nic méně než dnešní rozšířené obchodování s lidmi, prostituce a pornografie.

c. už je nenajdete: ti, kteří žili pro luxus komerčního Babylonu, budou o to více mučeni svou věčnou nepřítomností těchto luxusů: už je nikdy nenajdeš. Nakonec bude peklo místem nenaplněné touhy.

3. (17b-19) nářek námořních kapitánů.

Každý velitel plavidla, všichni, kteří cestují lodí, námořníci, a tolik jako obchod po moři, stál opodál a křičeli, když viděli dým jejího pálení, říkat, ‚Co je jako tohle skvělé město?“Házeli prach na hlavy své a křičeli, plakali a kvíleli a říkali:“ Běda, běda, to velké město, v němž všichni, kdo měli lodě na moři, zbohatli svým bohatstvím! Za hodinu je zpustlá.‘

a. Běda, běda, to velké město, v němž všichni, kdo měli lodě na moři, zbohatli svým bohatstvím: opět je třeba k tomu učinit jen malou poznámku, než si všimnout, že jejich zármutek nad pádem Babylonu je sobecký.

4. (20) vzývejte k nebesům a lidu Božímu: radujte se!

“ radujte se nad ní, nebe, a vy svatí apoštolové a proroci, protože Bůh vás pomstil za ni!“

a. radujte se nad ní: měl by se Boží lid radovat, když přijde soud? Ano, ale neradujeme se ze zkázy v úsudku. Spíše se radujeme ze spravedlivého řešení, které Boží soud přináší.

C. finále: komerční babylonův Death knell.

1. (21) anděl graficky ukazuje pád Babylonu.

pak vzal anděl mocný kámen jako veliký mlýnský kámen a hodil ho do moře, řka: „Tak násilím bude svrženo velké město Babylon, a už nebude nalezeno.

a. mocný anděl vzal kámen jako velký mlýnský kámen a hodil ho do moře: To připomíná Jeremiášovy pokyny Seraiášovi, aby svázal kámen s textem Jeremiáše a vrhl ho do Eufratu. Tak se Babylon potopí, a nevstane od zlého, kteréž přivedu na ni; a budou unaveni (Jeremiáš 51: 61-64).

jsem. Ale také nám připomíná to, co Ježíš říká v Matouš 18:6: Ale ten, kdo způsobí, že jeden z těchto maličkých, kteří věří ve Mne ke hříchu, bylo by pro něj lepší, kdyby mlýnský kámen byl zavěšen kolem krku, a on byl utopen v hloubce moře. To platí pro Babylon ve Zjevení 18, protože vedla ostatní k hříchu. Je to hrozná věc hřešit pro sebe; je ještě hroznější vést ostatní k hříchu.

b. velké město Babylon bude svržen a již nebude nalezen: jednoho dne tento světový systém pomine, jako velký kámen spadne na dno moře.

i. bude nám tento pád ublížit? Budeme zraněni jen do té míry, že se investujeme do mentality komerčního Babylonského materialismu a světskosti.

2. (22-23) Babylon je opuštěný a bezmocný.

zvuk harfistů, hudebníků, flétnistů a trumpetistů už ve vás nebude slyšet. Žádný řemeslník kteréhokoli řemesla se v tobě nenašla, a zvuk mlýnský kámen nesmí být slyšet už do tebe. Světlo lampy nebude svítit ve vás už, a hlas ženicha a nevěsty nebude slyšet ve vás už. Pro vaši obchodníci byli velcí muži na zemi, pro vaše čarodějnictví byly oklamány všechny národy.

a. nesmí být slyšen … musí být nalezen už … musí být slyšen ve vás už … nesmí svítit v vás už: V grafickém a poetickém jazyce John popisuje, jak skončí Babylonský průmysl a obchod.

b. Pro vaše čarodějnictví všech národů byli oklamáni: Čarodějnictví je řecké slovo pharmakia, což znamená, že „pro přípravu léků.“Návnada komerčního Babylonu je jako drogová závislost, krmená klamnou reklamou.

3. (24) konečný důvod Babylonského úsudku: zabila proroky a svaté.

a v ní byla nalezena krev proroků a svatých a všech, kteří byli zabiti na zemi.“

a. Krev proroků a svatých a všech, kteří byli zabiti na zemi: rozsah tohoto poplatku je známkou, že toto velké město je symbolem světového systému ve velkém. Neexistuje žádné doslovné město, které by bylo zodpovědné za všechny, kteří byli zabiti na zemi.

b. V ní byla nalezena krev proroků a svatých: Bůh bere pronásledování Jeho lidu jako osobní urážky. Ti, kteří útočí na jeho lidi, ho skutečně napadají.