få et Britannica Premium-abonnement og få adgang til eksklusivt indhold. Bonifaces første konflikt med den franske konge blev efterfulgt af en tilsyneladende forsoning, som blev understreget af pavens kanonisering af Filips hellige forfader Louis II. en anden konflikt, der brød ud i 1301 omkring de trumfede anklager mod en sydfransk biskop, Bernard Saisset af Pamiers, og hans summariske retssag og fængsel viste sig at være uforenelig. Nu truede kongen og mente at ødelægge en af de mest grundlæggende gevinster, som pavedømmet havde opnået og opretholdt i de store kampe i de sidste to århundreder: pavelig, snarere end sekulær, kontrol over præsteret. Paven kunne ikke gå på kompromis her, og i Tyren ausculta fili (“Lyt Søn”) irettesatte han skarpt Philip og krævede ændringer, især frigivelsen af biskoppen, der havde appelleret til Rom. I stedet fik kongens kansler, Pierre Flotte, lov til at cirkulere et forvrænget uddrag af tyren og således forberede den offentlige mening til den store forsamling af stater General (det lovgivende organ i Frankrig) i April 1302, hvor adelige og borgere entusiastisk og Præsterne modvilligt støttede kongen.Boniface synes ikke desto mindre at have haft god grund til at håbe på en gunstig afslutning af konflikten, fordi Filips hær kort efter blev katastrofalt besejret af en liga af flamske byfolk, og fordi den tyske konge og potentielle kejser, Albert I af Habsburg, var klar til at opgive sin franske alliance, hvis paven ville anerkende den anfægtede legitimitet af hans styre. Denne anerkendelse blev givet tidligt i 1303 i termer, der ophøjede det ideelle og traditionelle, men sjældent realiserede, harmoniske forhold mellem pavedømmet og Det Hellige Romerske Imperium. Dette imperium blev nu sagt af paven at besidde-under den ultimative pavelige overherredømme-et overherredømme over alle andre kongeriger, inklusive Frankrig.

I November 1302 havde Boniface udsendt en endnu mere grundlæggende erklæring om pavedømmets stilling i den kristne verden, tyren Unam sanctam (“en hellig”), som er blevet den mest kendte af alle pavelige dokumenter fra middelalderen på grund af dens angiveligt radikale og ekstreme formulering af indholdet af det pavelige Kontor. Tyren som helhed er faktisk en stærk, men ikke en ny påkaldelse af det åndelige overherredømme over den tidsmæssige magt. Ikke desto mindre er den gamle Gelasiske doktrin om, at begge magter er forskellige og begge er fra Gud, tydeligt angivet, og i den sidste dogmatiske sætning taler paven ikke om den tidsmæssige magt, men om den menneskelige skabning som genstand for den pavelige magtfuldhed, underkastelse, som siges at være nødvendig for frelse.i mellemtiden i Frankrig havde Philip IVS rådmand Guillaume de Nogaret indtaget flot plads som leder af en aktivt anti-pavelig kongelig politik. Philip blev støttet i denne politik af andre fjender af paven, herunder legaten, som Boniface havde sendt til Frankrig i disse kritiske måneder, og som forrådte sin herre, den franske kardinal Jean Lemoine (Johannes Monachus). Mange uberettigede beskyldninger mod Boniface, lige fra ulovlig indrejse i det pavelige kontor til kætteri, blev rejst mod ham på et hemmeligt møde mellem kongen og hans rådgivere, der blev afholdt i Louvre i Paris; disse beskyldninger skulle tages op og uddybes senere under den postume retssag mod paven forfulgt af Philip IV. Kort efter Louvre-mødet, hvor Nogaret havde krævet fordømmelse af paven af et generelt råd for kirken, tog Nogaret til Italien for om muligt at skabe oprør mod paven.