synet, der er optaget i Daniel 8, kom til profeten i det tredje år af kong Belshasars regeringstid af Babylon (553-554 f.kr.). Dette var kun to år efter Daniels vision om fire dyr og et lille horn optaget i Daniel 7. Som det var tilfældet med det tidligere syn, forstod Daniel ikke fuldt ud betydningen af det, han så (Daniel 7:19, 28). Dette syn slutter med Daniel og siger:” jeg var forbløffet over synet, men ingen forstod det ” (Daniel 8: 27).

Hvis Daniel ikke forstod det i det sjette århundrede B.C., kan det forstås i dag?

faktisk blev betydningen af en del af denne vision åbenbaret for Daniel (Daniel 8:20), men noget af det forblev tilsyneladende uklart for ham. De præcise detaljer om fremtiden, som visionen forudsagde, syntes ikke at give mening for ham i sin generation.

i dag kan vi forstå visionen mere fuldstændigt, da den er blevet åbenbaret for os af Gud på tre måder: (1) gennem ærkeenglen Gabriel, der taler til Daniel, (2) gennem andre profetier, der taler om det samme emne og (3) gennem Historisk opfyldelse.

som vi vil se, ligner denne vision på nogle måder den vision, der er optaget i Daniel 7. Men denne vision giver yderligere detaljer, især med hensyn til det andet og tredje kongedømme af de fire, der er beskrevet i Daniel 7.

Vædderen med to horn

Daniel 8:3-4 beskriver en vædder med to horn. Interessant nok voksede det ene horn højere end det andet. I vers 20 ærkeenglen Gabriel fortæller Daniel, at vædder med to horn repræsenterer “konger medier og Persien.”Historisk set repræsenterede Persien det” højere ” horn, da det var den dominerende magt i det Medo-persiske imperium.

dette aspekt af visionen er en gentagelse af, hvad der var blevet afsløret om det andet dyr i det foregående kapitel. Daniel 7:5 siger om denne anden verdens dominerende magt: “den blev rejst op på den ene side.”Den persiske side var højere end den side, der repræsenterede medierne. Synet af det andet dyr i Daniel 7:5 og Vædderen i Daniel 8: 3, 20 beskriver begge den stærkere persiske ledelse af det Medo-persiske imperium.

I Daniel 8:4 er dette imperium portrætteret som spredt og erobret i tre retninger fra hovedstaden Shushan eller Susa i Persien. Dens første konge, Kyros den Store, blev profeteret ved navn i Esajas ‘ Bog, og vi får at vide, hvad han ville udrette 150 år før hans fødsel (Esajas 44:28; 45:1-4). Persiens fjerde konge var Konge, hvis dronning, som åbenbaret i Bibelen, var Ester (Daniel 11:2; Ester 2:16-18).

geden erobrer Vædderen

I Daniel 8:5-7 opstår pludselig en ged med et stort horn mellem øjnene fra vest og smadrer begge vædderhorn. Englen Gabriel fortæller Daniel, at denne ged repræsenterer Kongeriget Grækenland, og dens store horn er dens første konge, som senere historie ville vise sig at være Aleksander den store (Daniel 8:21). Efter over 200 års styre sluttede det Medo-persiske imperium i 331 f. kr.

denne profeti om en Gedebuk, der repræsenterer det samme rige som det tredje dyr i Daniel 7, tager en usædvanlig vending i vers 8. Det store horn, der blev brudt, repræsenterer Aleksanders alt for tidlige død i en ung alder af 33 år. Kort efter erobringen af alle lande fra Grækenland til Indien døde Aleksandr. Hans Rige blev opdelt i fire svagere kongeriger (Daniel 8:8, 22). historisk set var de fire divisioner (1) Grækenland og Makedonien, styret af Kassander; (2) Lilleasien, styret af Lysimachus; (3) Egypten og Palæstina, styret af Ptolemæus Soter; og (4) Syrien, Babylonien og øst til Indien, styret af Seleucus Nicator. Resten af profetien fokuserer derefter på en begivenhed, der blev opfyldt en gang før Jesu Kristi første komme og vil blive gentaget i langt større skala før hans andet komme, også beskrevet i vores artikel om “Ødelæggelsens Vederstyggelighed.”

den dobbelte betydning af Ødelæggelsens Vederstyggelighed

Jesu eneste henvisning til Daniels bog er til en fremtidig” Ødelæggelsens Vederstyggelighed ” (Matthæus 24:15; Markus 13:14). Men begyndende i Daniel 8: 9 har vi en profeti om en vederstyggelighed af øde, der historisk blev opfyldt i 160 ‘ erne f.kr. Det var klart, at der skulle være mere end en vederstyggelighed af øde, og de profetiske beskrivelser, der blev givet i Daniel, skulle have en dobbelt betydning.

I Daniel 8:9 Den første Vederstyggelighed ville komme fra et “lille horn”, der ville opstå ud af opdelingen af det “store horn”, der blev brudt (vers 8). Det” store horn ” repræsenterede Grækenland og Aleksander den store (vers 21-22). I modsætning til det” lille horn “i Daniel 7:8, der ledsagede det fjerde riges 10 horn (Romerriget), repræsenterer det” lille horn ” i Daniel 8:9 en leder, der ville komme ud af en af divisionerne i Aleksanders Imperium (sammenlign også Daniel 11:15, 21). Selvom disse små horn i Daniel 7 og 8 er forskellige individer eller ledere, har de en vigtig ting til fælles: de forfølger Guds folk.

Dette” lille horn ” i Daniel 8:9 ville gøre utroligt onde ting mod Det Jødiske Folk og tempelstedet i Jerusalem (Daniel 11:29-31). Dette ” lille horn “ville vise sig at være Antiochus IV Epifanes fra Seleucid Empire, også kaldet” Nordens Konge.”

versene, der beskriver denne vederstyggelighed (Daniel 8:9-14), har dobbelt betydning. For eksempel siger vers 11: “han ophøjede sig selv så højt som hærskarens Fyrste.”Vers 25 tilføjer: “han skal endda rejse sig mod Fyrsternes Fyrste.”Prinsen” i begge vers er Jesus Kristus. Tidligere opfyldte Antiochus IV den første Vederstyggelighed. På endens tid vil en, der vil være et Forbillede på det “lille horn” i vers 9, følge i Antiochus’ fodspor (2 Thessaloniker 2:4). Sidstnævnte vil faktisk være en opfyldelse af det” lille horn ” i Daniel 7:8.

udstillerens Bibelkommentar forklarer alvoren af Antiochus ‘ bedrifter: “Det skal bemærkes, at titlen ‘Epifanes’ (‘den berømte’) også bærer betydningen af ‘meget tydelig’ eller ‘manifest.’Fra hans mønter ved vi, at han forbandt denne Epifanes med den tilføjede Titel Theos (‘Gud’). Således betød de to i kombination ‘Berømmelig Gud’ eller ellers ‘Gud Manifest.”

Daniel bad og søgte betydningen af det syn, der er optaget i Daniel 8, Da Engelen Gabriel blev sendt for at forklare det for ham (Vers 15-17). Gabriel sagde, at han var kommet for at gøre Daniel bekendt med, hvad der ville ske i “sidste forargelse” (vers 19).Apostelen Paulus forstod fra Daniel 8, 11 og 12, at en sådan person også ville komme før Kristi genkomst (udstillerens, Vol. 7, s.136, kommentar til 2 Thessaloniker 2:4-12).

han skal fjerne de daglige ofre

i synet så Daniel, at de daglige ofre ville blive modsat af det “lille horn”, og han fik at vide, at denne modstand ville vare i “2.300 dage”, hvilket ville være 2.300 aftener og Morgener (midtmargen), før den ville blive renset (Daniel 8:12-14). Aftenen og morgenen repræsenterer aften-og morgenofrene, i alt 1.150 dage før templet blev renset.Den jødiske historiker Josephus skriver: “så på den fem og tyvende Dag i måneden Casleu , som makedonerne kalder Apelleus, tændte de Lamperne, der var på lysestagen, og tilbød Røgelse på alteret . … Nu faldt det så ud, at disse ting blev gjort på den samme dag, hvor deres guddommelige tilbedelse var faldet af, og blev reduceret til en vanhellig og almindelig brug efter tre års tid; for sådan var det, at templet blev øde af Antiokus og således fortsatte i tre år” (Jødernes Antikviteter, 12:7:6).Josephus fortsætter med at sige: “og denne ødelæggelse skete i overensstemmelse med Daniels profeti, som blev givet fire hundrede og otte år før” (ibid., 12:7:7). Judas Makkabæus, der førte jøderne i genoptagelsen af Jerusalem, fejrede en festival i otte dage, og “fra den tid til dette fejrer vi denne festival og kalder den Lys” (ibid.). Denne festival hedder Hanukkah i dag.

de 1.150 dage er 70 dage længere end tre profetiske år (360 gange 3 = 1.080). Det har vist sig vanskeligt at bestemme den nøjagtige begyndelse og konklusion af dette tidsrum. De 1150 dage kan kun gælde for den første Vederstyggelighed, eller den kan også få en opfyldelse i endetidens Vederstyggelighed.

visionen fortolkes for Daniel

Daniel bad og søgte betydningen af synet, der er optaget i Daniel 8, da englen Gabriel blev sendt for at forklare det for ham (Vers 15-17). Gabriel sagde, at han var kommet for at gøre Daniel bekendt med, hvad der ville ske i “sidste forargelse” (vers 19). Han forklarede derefter betydningen af Vædderen og geden og identificerede dem som “konger af medier og Persien” og “Kongeriget Grækenland” (vers 20-21).

vers 23-26 er en gentagelse af vers 9-14, men med mere vægt på den endelige vederstyggelighed af øde. Der er igen en dualisme i vers 23-25, der gjaldt Antiochus i fortiden, men peger nu på den endelige opfyldelse, som Kristus talte om i Mattæus 24:15.Daniel 8:25 siger om denne endetidsforfølgelse: “han skal endog rejse sig mod Fyrsternes Fyrste ; men han skal brydes uden menneskelige midler.”Dette ligner meget fortolkningen af Nebukadnesars drøm, hvor Kristus,” stenen blev skåret ud af bjerget uden hænder”, ødelægger det endelige rige og den vederstyggelighed, det vil have forårsaget (Daniel 2:44-45).

selvom en del af visionen om Daniel 8 er blevet opfyldt historisk, blev Daniel bedt om at “forsegle visionen, for det refererer til mange dage i fremtiden” (Daniel 8:26). Han blev bedt om at gøre det samme med hensyn til synet af den store Trængsel og Endens Tid (Daniel 12:1-4, 9). Den samme kommando til at” forsegle visionen “eller” lukke ordene”, der er givet i begge kapitler, indikerer, at afsnittene i disse kapitler er beregnet til den samme sluttidsperiode.

” når du ser Ødelæggelsens Vederstyggelighed ”

en af Kristi vigtige advarsler til sine Disciple og os i dag er taget direkte fra Daniels bog. Denne advarsel var at notere sig “Ødelæggelsens Vederstyggelighed”, når den ville stå på det hellige sted (Matthæus 24:15; Markus 13:14). I dag lever vi i de sidste tider, hvor mange af disse profetier vil begynde at blive opfyldt.

om forfatteren

Fortsæt læsning