aktivist Hoda Katebi tager sjældent en pause fra at organisere. Da spændingerne mellem USA og Iran eskalerede i de seneste uger, blev hun endnu travlere.på en nylig søndag eftermiddag sad den 25-årige Iranske amerikaner i sin Chicago-lejlighed og skiftede mellem at overvåge hendes Kvidrefeed, tage telefonopkald og sms ‘ e via krypteret besked: Hun og andre arrangører havde ord om, at en iransk studerende blev tilbageholdt i O ‘ Hare International Airport.

” denne sidste uge tror jeg, Jeg sov en nat,” sagde hun.på tværs af USA sagde Iranske amerikanere — hvoraf mange har familie i Iran — at de oplever fornyet angst, siden en amerikansk dronestrejke dræbte en top Iransk general i sidste måned, og Iran gengældte sig ved at lancere ballistiske missiler mod amerikanske styrker i Irak. De siger, at de er bekymrede både om sikkerheden for familiemedlemmer i udlandet og om iranere, der bor i USA. står over for ekstra kontrol i lufthavne, når de vender tilbage. Mindst 10 studerende er blevet sendt tilbage til Iran ved ankomsten til amerikanske lufthavne siden August.

for mange unge Iranske amerikanere er dette et mobiliserende øjeblik: de omfavner deres Iranske identitet og begynder at identificere sig som farvede mennesker i USA som en del af en større kamp sammen med andre etniske minoriteter.

for mindretal i USA — fra Latinos til afroamerikanere til muslimer og videre — at blive set med mistanke er noget, der kan ske når som helst på en række måder. En statsborgerskabsstatus spørgsmålstegn ved. En hadforbrydelse begået. Selv blot en forbipasserende kommentar, der indebærer, at de ikke er velkomne i USA eller fortjener den samme behandling som hvide amerikanere.

aktivister siger, at episoderne får minoriteter til at føle sig adskilt — “andre”, som det nyligt myntede verb udtrykker det.

dybe rødder af ‘othering’

begrebet “otherism” er næppe nyt. Det har dvælet i USA i årtier-århundreder, selv.irsk, tyskere og italienere blev undertiden betragtet som “andre”, da de blev nye amerikanere i løbet af det 19.Og det tidlige 20. århundrede indvandring. Mange blev deporteret. Det Kinesisk Eksklusionslov af 1882 forhindrede kinesiske arbejdere i at immigrere til USA efter angrebet på Pearl Harbor under Anden Verdenskrig, japanske amerikanere blev tvunget fra deres hjem og sendt til interneringslejre, på trods af at de forsøgte at bevise deres loyalitet over for USA Efter 9/11 angreb, muslimske amerikanere stod over for øget regeringsovervågning og blev stort set set betragtet med mistanke. For sorte amerikanere, arven fra løsøre slaveri dvæler i dag i boliger diskrimination, masse indespærring og dagligdags tilfælde af diskrimination. Indfødte amerikanere blev tvunget til at flytte til forbehold i Vesten efter Indian Removal Act of 1830.

i hvert af disse eksempler tjente både regeringspolitikker og offentlig opfattelse funktionen af at “andre” bestemte etniske samfund.

for nylig siger mange aktivister, at problemet er vokset siden præsident Donald Trump blev valgt i 2016. Og mens europæiske indvandrere er blevet mere accepterede i det amerikanske samfund, dem fra andre dele af verden står stadig over for undertiden visne kontrol. Dette blev fremhævet i Trumps egne bemærkninger på et ovalt kontormøde med lovgivere i 2018, da han nedværdigede Haiti og nogle afrikanske lande med groft sprog og stillede spørgsmålstegn ved, hvorfor USA ville acceptere flere indvandrere fra dem snarere end steder som Norge.”Trump har åbnet en Pandoras æske med racisme og bigotry, der havde været sovende,” sagde Domingo Garcia, præsident for League of United latinamerikanske borgere, nationens ældste Latino borgerrettighedsorganisation.

“nu ser jeg ingen forskel fra angreb på synagoger til en iransk studerende, der tilbageholdes i 10 timer til en vandrende baby fra Mellemamerika, der bliver taget fra sin mor,” sagde Garcia. “Det hele stammer fra det samme had og frygt.”

ikke kun Trump-æraen

Destiny Harris, 19, en afroamerikansk studerende fra Chicago, sagde, at” andet ” går ud over Trump-æraen. Hun blev trukket ind i aktivisme år siden efter dengang-Chicago borgmester Rahm Emanuel, en demokrat, lukket en række under-indskrevet skoler i byen, primært påvirker sorte og brune studerende.

“som en, der er sort, fattig, underlig og en kvinde, er det at være en del af disse marginaliserede samfund selve definitionen af at være” anden “i dette land med hensyn til, hvem der hører hjemme her, og hvem der ikke gør det, og hvem fortjener at blive behandlet med lighed, og hvem der ikke gør det,” sagde Harris.

meget af inspirationen til Katebis arbejde stammer fra hendes identitet. Hendes kvidre bio læser, delvis: “vred datter af indvandrere.”Hun er født og opvokset i Oklahoma, og som en praktiserende Muslim, der også bærer hijab eller tørklæde, fandt hun sig selv nødt til konstant at forklare sin identitet for andre.”ingen vidste, hvad jeg var, “sagde Katebi og beskrev at vokse op i et Amerika efter 9/11 som” politisering.”

” da USA invaderede Afghanistan, var jeg Afghansk. Da det invaderede Irak, var jeg iraker. Hver gang, jeg var nødt til at svare på alle disse identiteter. Så jeg begyndte at forske og lære, så jeg kunne reagere og have noget at sige, for min egen beskyttelse og sikkerhed.”

hun tilføjede: “Jo mere du lærer, jo mere bliver du vred.”sidste måned krævede borgerrettighedsgrupper og lovgivere oplysninger fra føderale embedsmænd efter rapporter om, at snesevis af iranske amerikanere blev tilbageholdt og afhørt ved grænsen, da de vendte tilbage til USA fra Canada.

det iranske amerikanske samfund er ret forskelligt-politisk, socioøkonomisk og religiøst. Det omfatter muslimer, jøder og andre med kulturelle bånd til Iran og en række synspunkter og meninger om ledelse og politik i Teheran og USA.

Iranske indvandrere, der ankommer til U.S. efter 1979 iranske Revolution blev straks konfronteret med fjendtlighed og diskrimination. Som resultat, mange forsøgte at distancere sig fra deres nationale identitet og deres hjemlands politik ved at henvise til sig selv som “persisk.”

blandingen af identitet blev yderligere forvirret af regeringsformer, herunder den amerikanske folketælling. Mange iranske amerikanere har historisk markeret sig som “hvide”, når de rapporterer om deres race for folketællingen.

men mange yngre Iranske amerikanere skubber delvis tilbage mod denne kategorisering, fordi de indser, at uanset hvor Amerikanske de er, ses de stadig som “evigt udlændinge” af det amerikanske samfund, sagde Neda Maghbouleh, en assisterende professor ved University of Toronto og en forfatter, der studerer racepolitikken inden for det iranske amerikanske samfund.”Iranske amerikanere har navigeret en betydelig følelse af udstødelse i alle faser af deres historie som et samfund, siden de ankom som en kritisk masse efter 1979,” sagde Maghbouleh.Hoosh Afsar kom til USA. fra Iran for 43 år siden, lige før revolutionen. Nu 58, Bethesda, Maryland, bosiddende sagde retorikken omkring præsidentvalget i 2016 gjorde ham meget mere opmærksom på racemæssige uretfærdigheder i USA

“før Trumps valg så jeg sandsynligvis mig selv som mere inkluderet og accepteret. Nu føler jeg, at jeg var vildfarende,” sagde han.Afsar krediterer sine døtre med at hjælpe ham med at forstå spørgsmålet om race og ulighed i USA og identificere mere som en person af farve. Han grundlagde Racismebevidsthedsprojektet i 2017 for at uddanne andre iranere og Indvandrere om racehistorien i Amerika.

nye alliancer

Katebi føler sig inspireret af, at flere Iranske amerikanere begynder at “vågne op” og opbygge bånd med andre samfund i deres kamp for lighed.”det er et virkelig vigtigt øjeblik for det iranske (amerikanske) samfund internt, men også når vi begynder at arbejde sammen for at danne tættere relationer over hele linjen for at kæmpe for en fælles vision — og det er for at beskytte vores folk.”

faktisk har nylige hændelser med at” andre ” mennesker fra forskellige minoritetsgrupper — lige fra voldelige angreb til mere subtile former for skadelig behandling — fremhævet denne fælles situation.i December sidste år indrømmede en kvinde, at hun forsætligt kørte over en 14-årig pige, fordi hun troede, at teenageren var Meksikansk. Sidste måned sagde en indiansk kvinde, der rejste gennem Minneapolis-St. Paul International Airport, at en transportsikkerhedsadministrationsagent trak kvindens lange fletninger og sagde “giddyup”, mens hun snappede dem som tøjler af en hest. Den følgende uge nægtede stemmetællere i en bank i Detroit at indbetale $99.000 i checks fra en sort luftvåbenveteran, mistænkte ham for bedrageri og ringede til politiet.

nogle borgerrettighedsgrupper bemærker også, hvordan det nuværende klima forener mennesker fra forskellige minoritetsgrupper. For eksempel sagde Garcia, At League of United latinamerikanske borgere og Council on American-Islamic Relations forbereder et fælles brev til støtte for Iranske amerikanere.

Albor Ghandehari, 31, hvis forældre er fra Iran, sagde, at han så støtte næsten øjeblikkeligt. Mens han for nylig protesterede mod mulig krig med Iran, fik han følgeskab af sorte, hvide og Latino demonstranter. Under demonstrationen kørte en bilist forbi og råbte “terrorister!”ham og andre.

“på den ene side var det inspirerende at se støtte fra andre,” sagde Ghandehari, en etnisk studies adjunkt-lektor ved University of Utah. “På den anden side er vi stadig nødt til at bevise vores loyalitet over for USA”.