Abraham introduceres i denne del, da hans historie er velkendt for folket. Fokus er på “Abrahams tro på Gud som grundlag for hans stående foran Gud”.

vers 6Edit

ligesom Abraham “troede Gud, og det blev regnet for ham for retfærdighed.”Paulus citerede fra Det Gamle Testamente, Første Mosebog 15: 6.

vers 10redit

for så mange som er af lovens værker er under forbandelsen; for der er skrevet: “Forbandet er enhver, som ikke bliver i alle ting, som er skrevet i Lovens Bog, at gøre dem.”

citat fra Femte Mosebog 27: 26; Jeremias 11: 3

vers 11edit

men at ingen er retfærdiggjort af loven i Guds øjne er tydelig, for “den retfærdige skal leve ved tro.”

citat fra: Habakkuk 2: 4

• “men at ingen er retfærdiggjort af loven i Guds øjne er tydelig”

Prædikestolens kommentar omskriver som “men at i loven er intet menneske retfærdiggjort med Gud, er tydeligt,” at “retfærdiggøres” betyder at blive bragt ud af en tilstand af skyld og forbandelse til en tilstand af accept. Denne kommentar hævder, at Paulus, idet han antager, at enhver er skyldig og under en forbandelse, nu viser, at loven ikke giver noget middel til retfærdiggørelse, og således ved at “fremføre den kardinal aforisme af Habakkuk” underbygger læren om retfærdiggørelse ved tro (også citeret i Romerne 1:17; Hebræerne 10:38). Når det i Apostlenes Gerninger 13:39-41 læses, at i Synagogen ved Pisidian Antiochia, i tæt forbindelse med udsagnet om, at ved at tro på Kristus er en mand berettiget, citerede Paulus En anden passage af Habakkuk (Habakkuk 1:5), idet han fordømte vantro Foragtere og indikerede for Prædikestolens kommentar, at han havde fremsat sin erklæring om retfærdiggørelse ved at hævde den samme bevislige tekst.

• “ved loven” eller “i loven” (græsk: Kristian, en nomen Kristian)

“loven” er defineret i prædikestolens kommentar som “at være den”, “lovens sfære og domæne”, der sammenligner brugen af den samme præposition med romerne 2:12 (“så mange som har syndet under loven;”) Romerne 3:19 (“Det siger til dem, der er under loven.”), mens en nøjagtig parallel konstruktion findes i Apostlenes Gerninger 13:39 (“Fra alle ting, hvorfra I ikke kunne retfærdiggøres ved Loven.”).

• “er retfærdiggjort med Gud” (græsk: Kristian, dikaioutai para t Kristian den Kristian”)

bemærkede i Prædikestolens kommentar, at præpositionen “med” (Kristian, para) bruges på samme måde i Romerne 2:13 (“for ikke Lovens tilhørere er retfærdige med Gud”); 1 Kor 3:19 (“denne Verdens Visdom er tåbelighed med Gud”), så det er Gud selv, der retfærdiggør synderen (Romerne 3:30; romerne 4:5).

• ” den retfærdige skal leve af tro “(græsk: en parafrase baseret på direkte oversættelse fra græsk i prædikestolens kommentar: “de retfærdige ved tro skal leve”. Det bemærkes i Prædikestolens kommentar, at teksten ikke bruger den sædvanlige sætning “som Skriften siger”, som i det næste vers ud af Tredje Mosebog; hvilket også er tilfældet i Romerne 9:7, men i Romerne 15:3 og 1 Korinther 2:9 indsætter Paulus “ifølge som det er skrevet” i parentes, før han fortsætter med Skriftens ord på en sådan måde, at han danner en fortsættelse af sin egen sætning. Den samme kommentar hævder, at de hebraiske lærde generelt er enige om, at ordene i den oprindelige passage (Habakkuk 2:4) “ved hans tro” (eller muligvis ved at vedtage en anden læsning af den hebraiske tekst, “ved min tro”, det vil sige ved tro på mig) hører til “skal leve” snarere end til “de retfærdige” (se på dette punkt Delitsch på Hebræerbrevet 10:38 og Canon Cook på Habakkuk 2:4, i ‘højttalerens kommentar’). Den” tro”, der tales om, fremgår af sammenhængen i Habakkuk at betyde en sådan tillid til Gud, som er af en standhaftig karakter, og ikke blot en flygtig eller lejlighedsvis accept af Guds løfter som sandt, da Prædikestolens kommentar peger på, at dette klart er opfattelsen af passagen, som den paulinske forfatter af Hebræerne i Hebræerbrevet 10:38.

vers 13rediger

Kristus har forløst os fra lovens forbandelse, idet han er blevet en forbandelse for os (for der står skrevet: “Forbandet er alle, der hænger på et træ”),

• “Kristus har forløst os fra lovens forbandelse”: Efter Gill er” Forløseren “Jesus Kristus, Guds Søn, som blev kaldet og udpeget til at udføre dette arbejde af sin Fader, med fuld enighed, der opfylder profetien under denne karakter, kvalificeret som menneske, som en” nær slægtning”, der har ret til at forløse en person og samtidig som Gud til at udføre det. Kristus forløser “os”, som er Guds udvalgte (“både Jøder og hedninger”). Gill skrev, at Kristus ejer ‘ os ‘ved Faderens gave, og nu køber han’ os ‘med prisen på sit eget blod og leverer’ os ‘ “fra lovens forbandelse” og “fra den kommende Vrede”, som er den anden Død.”

• “lavede en forbandelse for os”: Gill satte dette i den forstand, at Kristus blev gjort til “en forbandet person”, foragtet af folk i hans generation, kaldte ham en synder, endda kaldet en “samaritaner” og “djævel”; “selv forbandet af loven”, mens han blev placeret under loven, stod på folks lovlige sted og tog byrden af deres synder i henhold til loven, som anklager ham for Synderne og forbander ham for deres skyld; og endelig også blev forbandet af Guds retfærdighed, hans Fader, som ikke skåne ham, placere retfærdighed mod ham, straffe ham op til døden, det er den forbandede død korset. Det ser ud til, at” han blev gjort til en forbandelse”, hvor” skabt “her er” ved Guds vilje, råd og beslutsomhed”, og også hans egen vilje og frie samtykke, da Jesus”frit lagde sit liv og gav sig selv og gjorde sin sjæl til et offer for synd”.

• “Forbandet er alle, der hænger på et træ”: citat fra Femte Mosebog 21: 23