talen “jeg har en drøm”, der blev holdt af Martin Luther King, Jr.før en skare på omkring 250.000 mennesker ved marts 1963, forbliver en af de mest berømte taler i historien. Vævning i henvisninger til landets grundlæggere og Bibelen, King brugte universelle temaer til at skildre afroamerikanernes kampe, før han lukkede med en improviseret riff om sine drømme om lighed. Den veltalende tale blev straks anerkendt som et højdepunkt i den vellykkede protest og har udholdt som et af underskriftsmomenterne for borgerrettighedsbevægelsen.

læs mere: 7 ting, du måske ikke ved om MLKS ‘jeg har en drøm’ – tale

Borgerrettighedsmoment

Martin Luther King, Jr., en ung Baptistminister, steg frem i 1950 ‘ erne som en åndelig leder af den spirende borgerrettighedsbevægelse og præsident for den sydlige kristne ledelseskonference (SLCC).i begyndelsen af 1960 ‘ erne havde afroamerikanere set gevinster opnået gennem organiserede kampagner, der placerede sine deltagere i skade, men også fik opmærksomhed for deres situation. En sådan kampagne, 1961 Freedom Rides, resulterede i ondskabsfulde slag for mange deltagere, men resulterede i Interstate Commerce Commission-afgørelse, der sluttede praksis med adskillelse på busser og på stationer.tilsvarende producerede Birmingham-kampagnen i 1963, designet til at udfordre Alabama Citys segregationistiske politik, de brændende billeder af demonstranter, der blev slået, angrebet af hunde og sprængt med kraftige vandslanger.omkring det tidspunkt, hvor han skrev sit berømte “Brev fra Birmingham Fængsel”, besluttede King at gå videre med ideen til en anden begivenhed, der koordinerede med Negro American Labor Council (NACL) grundlægger A. Philip Randolphs planer om en jobrettighedsmarsch.

Læs mere: sort historie milepæle: Tidslinje

Marts om USA

takket være indsatsen fra veteranarrangøren Bayard Rustin kom logistikken i Marts om job og frihed sammen i sommeren 1963.de “store seks” borgerrettighedsorganisationer: Roy Vilkins fra National Association for the Advancement of coloured People (NAACP), Hvidney Young fra National Urban League (NUL), James Farmer fra Kongressen om racelighed (CORE) og John Levis fra Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC).andre indflydelsesrige ledere kom også om bord, heriblandt Reuther fra De Forenede bilarbejdere og Joachim prins fra den amerikanske jødiske kongres (AJC).planlagt til August 28, begivenheden skulle bestå af en kilometer lang march fra det amerikanske Monument til Lincoln Memorial, til ære for præsidenten, der havde underskrevet Emancipation proklamation et århundrede tidligere, og ville indeholde en række fremtrædende talere.

dens erklærede mål omfattede krav om desegregerede offentlige opholdsrum og offentlige skoler, afhjælpning af krænkelser af forfatningsmæssige rettigheder og et ekspansivt føderalt arbejdsprogram til uddannelse af medarbejdere.250.000 mennesker ankom for at deltage i det, der dengang var den største samling til en begivenhed i historien om nationens hovedstad.sammen med bemærkelsesværdige taler af Randolph og Levis, blev publikum behandlet til forestillinger af folkemusik armaturer Bob Dylan og Joan Baes og gospel favorit Mahalia Jackson.

‘jeg har en drøm’ tale Oprindelse

som forberedelse til sin tur til arrangementet anmodede King om bidrag fra kolleger og indarbejdede vellykkede elementer fra tidligere taler. Selvom hans” jeg har en drøm ” – segment ikke optrådte i hans skrevne tekst, var det blevet brugt med stor effekt før, Senest under en tale i juni 1963 til 150.000 tilhængere i Detroit.i modsætning til sine kolleger havde King ikke teksten klar til forhåndsdistribution inden den 27.August. Han satte sig ikke engang ned for at skrive talen, før han ankom til sit hotelværelse senere samme aften og afsluttede et udkast efter midnat.

‘endelig fri’

da marchen mod USA sluttede, strålede tv-kameraer Martin Luther Kings billede til et nationalt publikum. Han begyndte sin tale langsomt, men viste snart sin gave til at væve genkendelige referencer til Bibelen, den amerikanske forfatning og andre universelle temaer ind i hans tale.påpeger, hvordan landets grundlæggere havde underskrevet en “egenveksel”, der tilbød stor frihed og mulighed, bemærkede King, at “i stedet for at ære denne hellige forpligtelse har Amerika givet Negerfolket en dårlig check, en check, der er kommet tilbage markeret” utilstrækkelige midler.”til tider advarede King om potentialet for oprør, men fastholdt alligevel en positiv, opløftende tone og bad publikum om at” gå tilbage til Mississippi, gå tilbage til Alabama, gå tilbage til South Carolina, gå tilbage til Georgien, gå tilbage til Louisiana, gå tilbage til slumkvartererne og ghettoerne i vores nordlige byer, Vel vidende at denne situation på en eller anden måde kan og vil blive ændret. Lad os ikke svælge i fortvivlelsens dal.omkring halvvejs i talen bønfaldt Mahalia Jackson ham om at “fortælle dem om ‘drømmen’, Martin.”Uanset om King bevidst hørte det eller ej, flyttede han snart væk fra sin forberedte tekst.idet han gentog mantraet :” jeg har en drøm”, gav han håb om, at “mine fire små børn en dag vil bo i en nation, hvor de ikke vil blive bedømt efter deres hudfarve, men efter indholdet af deres karakter” og ønsket om at “omdanne vores nations rystende uoverensstemmelser til en smuk symfoni af broderskab.”

” og når dette sker, “brølede han i sine afsluttende bemærkninger,” og når vi tillader freedom ring, når vi lader det ringe fra hver landsby og hver landsby, fra hver stat og hver by, vil vi være i stand til at fremskynde den dag, hvor alle Guds børn, sorte mænd og hvide mænd, Jøder og hedninger, protestanter og katolikker, vil være i stand til at gå sammen og synge med ordene fra den gamle neger åndelige: ‘endelig fri! Endelig fri! Gudskelov den Almægtige, vi er endelig fri!'”

‘ jeg har en drøm ‘ taletekst

jeg er glad for at være sammen med dig i dag i det, der vil gå ned i historien som den største demonstration for frihed i vores nations historie.for fem år siden underskrev en stor amerikaner, i hvis symbolske Skygge vi står i dag, Emancipationserklæringen. Dette betydningsfulde dekret kom som et stort fyrtårn af håb for millioner af negerslaver, der var blevet brændt i flammerne af visne uretfærdighed. Det kom som en glædelig daggry for at afslutte den lange nat i fangenskab.

men hundrede år senere er negeren stadig ikke fri. Hundrede år senere, negerens liv er stadig desværre lammet af segregeringens manakler og diskriminationskæderne. Hundrede år senere bor negeren på en ensom ø af fattigdom midt i et stort hav af materiel velstand. Hundrede år senere er negeren stadig forsvundet i hjørnerne af det amerikanske samfund og befinder sig i eksil i sit eget land. Så vi er kommet her i dag for at dramatisere en skammelig tilstand.

på en måde er vi kommet til vores nations hovedstad for at indbetale en check. Da arkitekterne i vores Republik skrev forfatningens storslåede ord og Uafhængighedserklæringen, underskrev de en egenveksel, som enhver amerikaner skulle blive arving til.

Denne note var et løfte om, at alle mænd, ja, sorte mænd såvel som hvide mænd, ville blive garanteret de umistelige rettigheder til liv, frihed og stræben efter lykke.

det er indlysende i dag, at Amerika har misligholdt denne egenveksel for så vidt angår hendes farveborgere. I stedet for at ære denne hellige forpligtelse, Amerika har givet Negerfolket en dårlig kontrol; en check, der er kommet tilbage mærket “utilstrækkelige midler.”

men vi nægter at tro, at Bank of justice er konkurs. Vi nægter at tro, at der ikke er tilstrækkelige midler i denne nations store hvælvinger. Så vi er kommet for at indløse denne check—en check, der vil give os efter krav om frihedens rigdom og retfærdighedens sikkerhed.

Vi er også kommet til dette hellige Sted for at minde Amerika om den hårde haster nu. Dette er ikke tid til at engagere sig i luksusen ved at køle af eller tage det beroligende stof af gradualisme. Nu er det tid til at virkeliggøre demokratiets løfter. Nu er det tid til at rejse sig fra den mørke og øde segregeringsdal til den solbelyste vej for raceretfærdighed. Nu er tiden inde til at løfte vores nation fra racemæssig uretfærdighed til broderskabets solide klippe. Nu er det tid til at gøre retfærdighed til virkelighed for alle Guds børn.

det ville være fatalt for nationen at overse øjeblikkets haster. Denne kvælende sommer af negerens legitime utilfredshed vil ikke passere, før der er et forfriskende efterår af frihed og lighed. Nitten treogtres er ikke en ende, men en begyndelse. De, der håber, at negeren havde brug for at sprænge dampen og nu vil være tilfredse, vil have en uhøflig opvågning, hvis nationen vender tilbage til forretning som normalt. Der vil hverken være hvile eller ro i Amerika, før negeren får sine statsborgerskabsrettigheder. Oprørets hvirvelvinde vil fortsætte med at ryste grundlaget for vores nation, indtil retfærdighedens lyse dag dukker op.

men der er noget, jeg må sige til mit folk, der står på den varme tærskel, der fører ind i retfærdighedens palads. I processen med at vinde vores retmæssige plads må vi ikke være skyldige i uretmæssige gerninger. Lad os ikke søge at tilfredsstille vores tørst efter frihed ved at drikke af bitterhedens og hadets bæger. Vi må for evigt føre vores kamp på det høje plan af værdighed og disciplin. Vi må ikke lade vores kreative protest udarte til fysisk vold. Igen og igen må vi rejse os til de majestætiske højder ved at møde fysisk kraft med sjælekraft.

den vidunderlige nye militantitet, der har opslugt Negersamfundet, må ikke føre os til mistillid til alle hvide mennesker, for mange af vores hvide brødre, som det fremgår af deres tilstedeværelse her i dag, er kommet til at indse, at deres skæbne er bundet sammen med vores skæbne. Og de er kommet til at indse, at deres frihed er uløseligt bundet til vores frihed. Vi kan ikke gå alene.

og når vi går, må vi gøre løftet om, at vi skal marchere fremad. Vi kan ikke vende om. Der er dem, der spørger de hengivne af borgerrettigheder, “Hvornår vil du være tilfreds?”

Vi kan aldrig være tilfredse, så længe negeren er offer for politiets brutalitets ubeskrivelige rædsler.

Vi kan aldrig være tilfredse, så længe vores kroppe, tunge med træthed ved rejser, ikke kan få logi i motellerne på motorveje og byernes hoteller.

Vi kan ikke være tilfredse, så længe negerens grundlæggende mobilitet er fra en mindre ghetto til en større.

Vi kan aldrig være tilfredse, så længe vores børn bliver frataget deres selvskab og frarøvet deres værdighed ved tegn, der siger “kun for hvide.”vi kan ikke være tilfredse, så længe en neger i Mississippi ikke kan stemme, og en neger i USA mener, at han ikke har noget at stemme for.

nej, nej, vi er ikke tilfredse, og vi vil ikke være tilfredse, før retfærdighed ruller ned som vand og retfærdighed som en mægtig strøm.

Jeg er ikke unmindful, at nogle af jer er kommet her ud af store prøvelser og trængsler. Nogle af jer er kommet friske fra smalle fængselsceller. Nogle af jer er kommet fra områder, hvor jeres søgen efter frihed efterlod jer mishandlet af forfølgelsens storme og forskudt af politiets brutalitet. Du har været veteranerne for kreativ lidelse. Fortsæt med at arbejde med troen på, at ufortjent lidelse er forløsende.gå tilbage til Mississippi, gå tilbage til Alabama, gå tilbage til South Carolina, gå tilbage til Georgien, gå tilbage til Louisiana, gå tilbage til slumkvartererne og ghettoerne i vores nordlige byer, Vel vidende at denne situation på en eller anden måde kan og vil blive ændret. Lad os ikke svælge i fortvivlelsens dal.

Jeg siger til jer i dag, mine venner, så selvom vi står over for vanskelighederne i dag og i morgen, har jeg stadig en drøm. Det er en drøm dybt forankret i den amerikanske drøm.

jeg har en drøm om, at denne nation en dag vil rejse sig og udleve den sande betydning af sin trosbekendelse: “vi anser disse sandheder for at være selvindlysende; at alle mennesker er skabt lige.”

Jeg har en drøm om, at en dag på Georgiens røde bakker vil Sønner af tidligere slaver og sønner af tidligere slaveejere kunne sætte sig sammen ved broderskabets bord.

Jeg har en drøm om, at selv staten Mississippi, en stat, der svirrer med uretfærdighedens varme, svirrer med undertrykkelsens varme, en dag vil blive omdannet til en oase af frihed og retfærdighed.

Jeg har en drøm om, at mine fire små børn en dag vil bo i en nation, hvor de ikke vil blive bedømt efter farven på deres hud, men efter indholdet af deres karakter.

Jeg har en drøm i dag.

Jeg har en drøm om, at en dag nede i Alabama, med sine onde racister, med dens guvernør, der har sine læber dryppende med ordene om interposition og ophævelse, at en dag lige nede i Alabama vil små sorte drenge og sorte piger være i stand til at gå sammen med små hvide drenge og hvide piger som søstre og brødre.

Jeg har en drøm i dag.

Jeg har en drøm om , at en dag skal hver Dal udåndes, hver bakke og Bjerg skal laves lavt, de uslebne steder skal gøres tydelige, og de skæve steder skal gøres lige, og Herrens herlighed skal åbenbares, og alt Kød skal se det sammen.

Dette er vores håb. Dette er den tro, at jeg vil gå tilbage til syd med. Med denne tro vil vi være i stand til at hugge en Håbets sten ud af fortvivlelsens bjerg. Med denne tro vil vi være i stand til at omdanne vores nations rystende uoverensstemmelser til en smuk symfoni af broderskab. Med denne tro vil vi være i stand til at arbejde sammen, at bede sammen, at kæmpe sammen, at gå i fængsel sammen, at stå op for frihed sammen, vel vidende at vi vil være fri en dag.

dette vil være den dag, hvor alle Guds børn vil være i stand til at synge med ny betydning, “mit land er af dig, søde frihedsland, af dig synger jeg. Land, hvor mine Fædre døde, Pilgrims stolthed, fra hver bjergside, lad friheden ringe.”

og hvis Amerika skal være en stor nation, skal dette blive sandt. Så lad frihed ringe fra de vidunderlige bakketoppe i ny Hampshire. Lad friheden ringe fra de mægtige bjerge. Lad frihed ringe fra de øgede Alleghenies i Pennsylvania. Lad frihed ringe fra de snedækkede Rockies i Colorado. Lad friheden ringe fra Californiens kurvede skråninger. Men ikke kun det; lad frihed ringe fra Stenbjerget i Georgien. Lad frihed ringe fra Lookout Mountain i Tennessee. Lad frihed ringe fra hver bakke og molehill i Mississippi. Fra hver bjergside, lad frihed ringe.

og når dette sker, og når vi tillader freedom ring, når vi lader det ringe fra hver landsby og hver landsby, fra hver stat og hver by, vil vi være i stand til at fremskynde den dag, hvor alle Guds børn, sorte mænd og hvide mænd, Jøder og hedninger, protestanter og katolikker, vil være i stand til at gå sammen og synge med ordene fra den gamle neger åndelige, “endelig fri! Endelig fri! Gudskelov den Almægtige, vi er endelig fri!”

MLK Talemodtagelse

Kongens omrørende tale blev straks udpeget som højdepunktet i den vellykkede march.James Reston skrev, at” pilgrimsfærden kun var et stort skue ” indtil kongens tur, og James Balduin beskrev senere virkningen af Kongens Ord som at få det til at se ud til, at “vi stod på en højde og kunne se vores arv; måske kunne vi gøre riget virkeligt.”

kun tre uger efter marchen vendte King tilbage til de vanskelige realiteter i kampen ved at lovprise tre af de piger, der blev dræbt i bombningen af sekstende Street Baptist Church i Birmingham.alligevel bragte hans tv-triumf ved fødderne af Lincoln gunstig eksponering for hans bevægelse og hjalp til sidst med at sikre passagen af landmark Civil Rights Act of 1964. Det følgende år, efter den voldelige Selma til Montgomery march I Alabama, sikrede afroamerikanere endnu en sejr med Stemmerettighedsloven af 1965.i løbet af de sidste år af sit liv fortsatte King med at stå i spidsen for kampagner for forandring, selvom han stod over for udfordringer ved stadig mere radikale fraktioner af den bevægelse, han hjalp med at popularisere. Kort efter at have besøgt Memphis, Tennessee, til støtte for strejkende sanitetsarbejdere, og kun få timer efter at have holdt endnu en berømt tale, “Jeg har været på bjergtoppen”, blev King myrdet af skytten James Earl Ray på balkonen på sit hotelværelse den 4.April 1968.

Legacy

husket for sin kraftfulde billedsprog og dens gentagelse af en enkel og mindeværdig sætning, Kongens “jeg har en drøm” tale har udholdt som en signatur øjeblik af borgerrettighedskampen, og en kroning præstation af en af bevægelsens mest berømte ansigter.Kongresbiblioteket føjede talen til National Recording Registry i 2002, og året efter dedikerede National Park Service en indskrevet marmorplade for at markere det sted, hvor King stod den dag.

i 2016 inkluderede Time talen som en af dens 10 største taler i historien.

kilder

“Jeg har en drøm,” adresse leveret på Marchen på USA for job og frihed. Martin Luther King, Jr. forsknings-og uddannelsesinstitut.
marts for job og frihed. National Park Service.
JFK, A. Philip Randolph og marchen mod USA. Det Hvide Hus Historical Association.
Den varige magt Dr. Kings drøm tale. Den Nye York Times.