Salme 22 er en klagebøn, der måske mere end nogen salme tjener som en forbindelse mellem Det Gamle Testamente og historien om Jesu lidenskab.
faktisk er denne salme en passende lektionær læsning til langfredag, fordi evangelierne citerer og henviser til den mindst fem gange i korsfæstelsesberetningen. Det er dog vigtigt at erkende, at Salme 22 ikke er vigtig, blot fordi den vises i det Nye Testamente. Det Nye Testamentes forfattere drog snarere fra det på grund af dets dybe udtryk for lidelse og tro.
Salme 22 har “en intensitet og en omfattende”, der næsten er uovertruffen blandt salmer af denne type.1 salmen har to hoveddele: (1) En bøn om hjælp i vers 1-21a; og (2) En Lovsang i vers 21B-31. Begge disse sektioner har to fremtrædende divisioner, hvor gentagelse af et hovedtema, undertiden med nøjagtigt ordforråd, styrker salmens udtryk for både klage og ros. Vers 1-11 har to klager (vers 1-2, 6-8), som hver indeholder nogle af de mest slående sprog i Salmerne. Salmen åbner med det berømte råb om forsømmelse, ” min Gud, min Gud, Hvorfor har du forladt mig?i den anden ende af dette afsnit klager salmisten: “jeg er en orm og ikke et menneske; foragtet af andre og foragtet af folket” (vers 6). I begge tilfælde efterfølges klagen imidlertid af en udvidet tillidserklæring, der minder om Guds beskyttelse i fortiden (vers 3-5, 9-11). Den første tilståelse af tillid er corporate (“i dig har vores forfædre tillid til; de stolede på, og du udfriede dem, “vers 4) og andet individuelt og personligt (“alligevel var det dig, der tog mig fra livmoderen; du holdt mig sikker på min mors bryst,” vers 9).
bønnen om hjælp i vers 12-21a fokuserer på arten af salmistens problemer. Vers 12-13 og 16a indeholder billeder af dyr, der kredser om salmisten og venter på at fortære og ødelægge (“tyre omkranser mig”, vers 12; “hunde er overalt omkring mig”, vers 16a). Disse billeder følges i begge tilfælde af klager over fysisk svaghed: “jeg er hældt ud som vand” (vers 14); “min tunge stikker til mine kæber “(vers 15A);” jeg kan tælle alle mine knogler ” (vers 17). Afsnittet afsluttes med en sammenkædning af andragender om, at Gud skal være nær og redde fra Sværdet, hunden og Løven (vers 19-21a).
den anden store del af salmen vender sig til ros og forsikring om, at Gud har hørt og besvaret. Dette afsnit giver ros og taksigelse, der matcher de gentagne opfordringer til hjælp i vers 1-21a. vers 21B reagerer tertely til klager vers 1-18 ved at sige “fra hornene af de vilde Okser du har reddet mig.”Resten af salmen lover derefter ros til Gud, lover, at fremskridt fra salmistens erhverv før tilbedere (vers 22-25) til ros af dem, der “sover på jorden” (vers 29).salmistens løfte om ros dominerer vers 22-26. To gange lover salmisten at ære Gud ved at minde om Guds godhed (vers 22) og ved at aflægge Løfter midt i menigheden (vers 25). Efter begge løfter om lovprisning erklærer salmisten derefter Guds tidligere godhed over for dem, der er i nød, og dem med ringe ejendom (“de ramte”, vers 24; “de fattige “og” dem, der søger ham”, vers 26; ordet oversat “plaget” og ordet oversat “fattige” er faktisk det samme, ?en? ). Vers 27-31 udvider derefter løftet om ros, så enhver person i menneskets historie er inkluderet: “alle nationernes familier” (vers 27), “alle, der sover på jorden” (vers 29) og “kommende generationer” (vers 30).
forbindelsen mellem Salme 22 og historien om Jesu lidelse og død er naturlig i betragtning af den omfattende beskrivelse af lidelse, som salmen indeholder. Måske er den mest åbenlyse forbindelse mellem lidenskabshistorien og salme 22 Jesu råb om Gud-forsakenness: “min Gud, min Gud, Hvorfor har du forladt mig?”(Salme 22:1; Markus 15:34; Mattæus 27:46). Andre dele af salmen giver en oversigt over Jesu oplevelse på korset.
Markus 15:29 (Matthæus 27:39) indebærer sproget i Salme 22:7 i beskrivelsen af forbipasserende ved korsfæstelsen:
“alle, der ser mig håne på mig;
de laver mund på mig, de ryster på hovedet.”Matthæus 27:43 indrammer også de religiøse lederes hån med en hentydning til Salme 22: 8:
“Overgiv din sag til HERREN;
Lad ham levere-
Lad ham redde den, i hvem han glæder sig!”
i alle fire evangelier (Markus 15:24; Mattæus 27:35; Lukas 23:34; Johannes 19:24) beskrivelsen af soldaternes aktivitet under korset trækker på Salme 22:18:
” de deler mit tøj indbyrdes,
og for mit tøj kaster de lod.ud over disse eksempler har Johannes 19:28 sandsynligvis Salme 22:15 i tankerne, når han rapporterer, at Jesus siger: “jeg er tørstig” for at “opfylde Skriften.”Det skriftsted, der er opfyldt, er sandsynligvis Salme 22: 15.
selvom den oprindelige indstilling af Salme 22 ikke havde noget at gøre med Jesu lidenskab, er en messiansk læsning et naturligt resultat af salmens omfattende udtryk for lidelse og dens vidtrækkende Erklæring om håb. Salmen “eksploderer grænserne” for poetisk udtryk og udvider således Det Gamle Testamentes forståelse af Gud, menneskeliv og død.2
ikke alene råber salmisten til Gud med enestående udtryk for smerte og tab (vers 1), men forfatteren udtrykker også håb i noget tæt beslægtet med opstandelse (vers 29-30). Salme 22 er således passende for det håb, der ledsager Jesu lidenskab såvel som Sorgen. Det forudser en vision om Gud, der holder den troende selv efter døden, som kun vil blive udtrykt fuldt ud århundreder senere.