hvorfor lære teori? “Teorier er analytiske værktøjer til at forstå, forklare og forudsige et givet emne” (1). Teorier hjælper med at styre vores tænkning og give en fælles ramme, hvorfra folk kan arbejde. Ofte gennem processen med at bruge en teoretisk ramme opdager vi, at den mangler forklarende evner. Når det sker, ændres det eller endda opgives.
der er en række teoretiske tilgange anvendt i kulturantropologi. Denne side fremhæver nogle af de vigtigste teoretiske tilgange, der anvendes i kulturantropologi. Ikke alle de gennemgåede teorier er i brug mere. Social evolutionisme blev forladt tidligt i kulturantropologi. Kultur og personlighed, kulturel økologi og kulturel materialisme har alle hoppet fra point for mere moderne teoretiske perspektiver.
Social Evolution
foreslået i det 19.århundrede, social evolution, som undertiden omtales som Unilineal Evolution, var den første teori udviklet til antropologi. Denne teori hævder, at samfund udvikler sig i henhold til en universel orden af kulturel udvikling, omend i forskellige hastigheder, hvilket forklarede, hvorfor der eksisterede forskellige samfundstyper i verden. E. B. Tylor, Henry Morgan og Herbert Spencer (en sociolog) var de mest bemærkelsesværdige af det nittende århundredes sociale evolutionister. De indsamlede data fra missionærer og handlende; de selv gik sjældent til de samfund, de analyserede. De organiserede disse brugte data og anvendte den generelle teori, de udviklede til alle samfund.sociale evolutionister identificerede universelle evolutionære stadier for at klassificere forskellige samfund som i en tilstand af vildskab, barbarisme eller civilisation. Morgan opdelte yderligere vildskab og barbarisme i underkategorier: Lav, Mellem og høj. Stadierne var primært baseret på teknologiske egenskaber, men omfattede andre ting såsom politisk organisation, ægteskab, familie og religion. Da vestlige samfund havde den mest avancerede teknologi, satte de disse samfund på civilisationens højeste rang. Samfund på et stadium af vildskab eller barbarisme blev betragtet som iboende ringere end det civiliserede samfund. Spencers teori om social evolution, som ofte omtales som Social Darvinisme, men som han kaldte syntetisk filosofi, foreslog, at krig fremmede evolution, idet han sagde, at de samfund, der førte mere krigsførelse, var de mest udviklede. Han opfandt også udtrykket” survival of the fittest ” og fortalte for at lade samfund konkurrere og derved lade de mest egnede i samfundet overleve. Med disse ideer modsatte Spencer sig socialpolitik, der ville hjælpe de fattige. Eugenikere brugte Spencers ideer til at fremme intellektuel og etnisk udrensning som en ‘naturlig’ begivenhed.
der er to hovedantagelser indlejret i social evolutionisme: psykisk enhed og overlegenhed af vestlige kulturer. Psykisk enhed er et koncept, der antyder, at menneskelige sind deler lignende egenskaber over hele verden. Det betyder, at alle mennesker og deres samfund vil gennemgå den samme udviklingsproces. Antagelsen om vestlig overlegenhed var ikke usædvanlig i tidsperioden. Denne antagelse var dybt forankret i europæisk kolonialisme og baseret på det faktum, at vestlige samfund havde mere teknologisk sofistikeret teknologi og en tro på, at kristendommen var den sande religion.evolutionister fra det nittende århundrede bidrog til antropologi ved at give de første systematiske metoder til at tænke på og forklare menneskelige samfund; nutidige antropologer betragter imidlertid evolutionismen fra det nittende århundrede som for forenklet til at forklare udviklingen af samfund i verden. Generelt stolede evolutionisterne fra det nittende århundrede på racistiske synspunkter på menneskelig udvikling, der var populære på det tidspunkt. For eksempel troede både Henry Morgan og E. B. Tylor, at mennesker i forskellige samfund har forskellige niveauer af intelligens, hvilket fører til samfundsmæssige forskelle, et syn på intelligens, der ikke længere er gyldigt i nutidig videnskab. Evolutionismen fra det nittende århundrede blev stærkt angrebet af historiske particularister for at være spekulativ og etnocentrisk i det tidlige tyvende århundrede. På samme tid, dens materialistiske tilgange og tværkulturelle synspunkter påvirket Antropologi og Neo-evolutionister.
~noter
- http://en.wikipedia.org/wiki/Theory
Darnell, Regna. “Historisk Partikularisme.”I teorien i social og kulturel antropologi: en encyklopædi, Vol. 1, redigeret af R. Jon McGee og Richard L. heats, 397-401. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2013.
Francisconi, Michael J. ” teoretisk antropologi.”I det 21. århundrede antropologi: en Referencehåndbog, Vol. 1, redigeret af H. James birk, 442-452. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2010.
Frey, Rodney. “Historisk-Particularisme-som eksemplificeret ved Frans Boas (1858-1942).”University of Idaho. Adgang Til 27. Februar 2015.http://www.webpages.uidaho.edu/~rfrey/220histpart.htm.
Graber, Robert Bates. “Social Udvikling.”I det 21. århundrede antropologi: en Referencehåndbog, Vol. 1, redigeret af H. James birk, 576-585. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2010.
Turner, Jonathan . “Spencer, Herbert.”I International Encyclopedia of the Social Sciences, Vol. 8, redigeret af Vilhelm A. Darity, 57-59. Detroit: Macmillan Reference USA, 2008.