Hvad er HERRENS Frygt? Betyder denne frygt, at vi er i fare for dom, når vi kommer ind i hans nærhed? Kan piktogrammerne på havenes sprog give os en dybere forståelse af, hvad denne frygt er? Vil noget i dette ord lede os til Messias? Lad os undersøge.

der er et antal ord af frygt på hebraisk, men størstedelen af anvendelserne kommer fra en enkelt rod. Denne rod er Yirah, som får en bred vifte af betydninger, men som oftest oversættes til frygt, at være bange, at være forfærdelig eller at være frygtelig. Nogle få steder oversættes det ærefrygt eller ærbødighed. Som vi vil opdage, er dette ord meget misforstået.

men hvad er det, og hvad tvinger HERRENS Frygt os til? Adlyder vi YHVH, fordi vi håber at undslippe hans Vrede og disciplin, eller adlyder vi som svar på majestæt og pragt af hans tilstedeværelse i vores liv?

først og fremmest bør vi erkende, hvor vigtig denne frygt er i vores liv. Ordsprogene Kapitel 14 vers 27 fortæller os, at:

HERRENS Frygt er en Livets kilde for at afvige fra Dødens Snarer.

ikke kun det, men salmisten forklarer dette for os i Salme 111 vers 10:

HERRENS Frygt er begyndelsen på visdom: en god forståelse har alle de, der gør hans Bud: hans ros varer evigt.

dette får frygt eller Yirah til at virke som noget, vi alle skal stræbe efter at opnå, men vores ordbog fortæller os, at frygt er en abstrakt foruroligende følelse, der vækkes af fare. Faktisk skriver David dette til os i kval over den undertrykkelse, han føler fra sine fjender i Salme 55 vers 5:

frygt og rysten er kommet over mig, og rædsel har overvældet mig.

nu kommer vi til roden af vores dilemma. I 1 John kapitel 4 vers 18 finder vi dette:

Der er ingen frygt i kærlighed; men perfekt kærlighed uddriver frygt: fordi frygt har pine. Den, der frygter, bliver ikke fuldkommen i kærlighed.

hvordan kan denne frygt for Gud være en god ting, når Perfekt Kærlighed kaster denne meget frygt ud?

for at besvare dette lad os begynde med at undersøge piktogrammerne, der findes på det gamle sprog, der blev givet til mennesket før den korruption, der skete ved Babelstårnet.

frygt og frygt i vores tidligere vers er hver Yirah, der er stavet Yood Reysh Aleph Hey.

Ancient Language

moderne hebraisk

yood er billede af hånden eller armen og betyder at arbejde eller et mægtigt arbejde eller gerning.

Reysh er billedet af hovedet og betyder lederen, mesteren eller prinsen.

Aleph er billedet af Oksen og betyder den stærke leder, familiens leder eller Gud Faderen.

Hey er billedet af manden med opløftede arme og betyder at se, at være opmærksom på, hvad der følger, eller Helligånden som åbenbarer.

Her kan vi se, at uanset hvad denne Yirah er, er det et mægtigt værk af prinsen for den himmelske Fader, som vi skal være opmærksomme på. Det er også værdifuldt at bemærke, at de sidste tre bogstaver, Reysh Aleph Hey danner rodordet at se. Så denne Yirah kommer fra at se dette mægtige arbejde. Det er netop det, der er optaget i Anden Mosebog kapitel 3 vers 3 til 6, hvor Moses møder Gud i den brændende busk:

Og Moses sagde, at jeg nu vil vende til side og se dette store syn, hvorfor busken ikke brændes. Og da Herren så, at han vendte sig til side for at se, kaldte Gud på ham ud af bushen og sagde: Moses, Moses. Og han sagde: Her er jeg, og han sagde: Drag ikke nær hid: tag dine sko af dine fødder, for det sted, hvor du står, er hellig jord. Og han sagde: Jeg er din Faders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud. Og Moses skjulte sit ansigt, for han var bange for at se på Gud.

Moses ser og oplever ærefrygt ved det store syn, busken, der ikke fortæres af ild og oplever en ydmygende ærbødighed for den moralske hellighed, han ser der i Gud.

der er ingen frygt i dette møde.

der er noget helt uventet at finde her. Begge vores to første skrifter indeholder sætningen frygt for HERREN. Grammatikreglerne fortæller os, at når et substantiv følger et andet, er det første i konstruktionstilstand, hvilket betyder, at de to substantiver skal tages sammen for at danne et koncept. Vores ord for frygt, Yirah, ender i en Hej, der gør det til et feminint substantiv. Når I denne konstruktion tilstand Hey ændres til en Tav. Dette angiver, at det første substantiv hører til det andet, eller at frygt for HERREN er den frygt, der hører til HERREN.

hvad fortæller Dette os? Da David brugte Yirah i Salme 51, blev det åbenbarende ledsaget af rysten og rædsel. Men når Yirah kombineres med Herren i et koncept Yirah bliver Yirat og Yirat tilhører HERREN. HERRENS Frygt er hans frygt, ikke vores. Vi ved, at HERREN ikke kan frygte i samme forstand, David kendte frygt, så skrifterne skal beskrive noget andet.

Hvad var det, Moses modtog fra Gud ved den brændende busk, hvis ikke frygt? Han oplevede for første gang Herrens Majestæt i kærlighed. John havde ret, da han skrev Der er ingen frygt i kærlighed. De to kan ikke eksistere sammen. Den frygt og foruroligende frygt, der ledsages af rysten og rædsel, kommer som et resultat af vantro, hvor strømmen af hans ærefrygt, hellighed, undring og mysterium ikke er tilladt.

Hvad kan vi ellers lære, når vi erstatter Hey med Tav, når Yirah bliver Yirat, og vi indser, at frygt bliver noget, der hører til HERREN?

Tav er billedet af krydsede træpinde og betyder at forsegle eller et tegn eller en pagt.piktogrammerne for Yirat, der er stavet Yood Reysh Aleph Tav, beskriver dette for os: prinsens mægtige arbejde for Gud Faderen skete ved korsets tegn.i Messias ‘ død for vores synder kan vi endelig se og forstå, at Gud Faderen har åbenbaret og udvidet sit sande hjerte og hensigter til os. Hans Yirat var aldrig beregnet til at være andet end en velsignelse for dem, der vælger at stole på ham.

kan du lide denne artikel? Del det ved hjælp af links til social deling. Abonner på den levende Ordopdagelse og få fantastiske hebraiske Ordstudier leveret til dig hver uge!	Hent bogen og start din egen rejse ind i det hebraiske Sprog!
Abonner!	Hent det nu!