Billedkredit: mygodpictures.com/wp-content/uploads/2015/04/Bhagwan-Mahavira-Ji.jpg Lord Mahavira var den fireogtyvende og sidste Jain Tirthankara ifølge Jain filosofi. En Tirthankara er en oplyst sjæl, der er født som menneske og opnår perfektion gennem intens meditation. For en Jain er Lord Mahavira ikke mindre end Gud, og hans filosofi er som Bibelen. Født som Vardhamana Mahavir, blev han senere kendt som Bhagvan Mahaveer. I en alder af 30 forlod Vardhamana sit hjem for at forfølge åndelig opvågnen, og i de næste tolv og et halvt år praktiserede han alvorlig meditation og bot, hvorefter han blev alvidende. Efter at have opnået Kevala Jnana rejste han gennem det indiske subkontinent for at undervise i Jain-filosofi i de næste 30 år.Lord Mahaveera blev født Prins Vardhamana til Kong Siddhartha og Dronning Trishala af Ikshvaku dynastiet. Han blev født i 599 f. KR. på den trettende Dag af den stigende måne i løbet af Chaitra-måneden i Vira Nirvana Samvat-kalenderen. Ifølge gregoriansk kalender, Vardhamana blev født i marts-April måned, hvilket er, når Mahaveer Jayanti fejres i dag. De fleste historikere er enige om, at han blev født i Kshatriyakund i Kongeriget Vaishali, som er i moderne Bihar.

da dronning Trishala var gravid med Vardhamana, havde hun de 14 drømme afbildet i Jain-skrifterne, der tyder på, at hendes ufødte barn var bestemt til storhed. Hans forældre var tilhængere af Jain asketiske Parashvanatha. Som barn var Vardhamana stille, men modig. Han viste handlinger med stort mod flere gange i vanskelige situationer. Som prins blev han opdraget midt i meget luksus, men intet påvirkede ham. Han førte et meget simpelt liv. Efter hans forældres instruktioner giftede han sig med prinsesse Yashoda i en meget ung alder, og parret havde en datter, Priyadarshana. Digambara-sekten af Jainisme mener, at Vardhamana nægtede at blive gift, da hans forældre insisterede.

afkald

da Vardhamana var 28, døde hans forældre, og hans ældre bror Nandivardhana efterfulgte deres far. Vardhamana længtes efter frihed fra de verdslige tilknytninger og søgte sin brors tilladelse til at give afkald på sit kongelige liv. Hans bror forsøgte at afskrække ham fra hans beslutsomhed, men Vardhamana var fast, praktiserer hurtigt og meditation derhjemme. I en alder af 30 forlod han endelig sit hjem og omfavnede en munks asketiske liv på den tiende Dag i Margsirsa. Han gav væk sine ejendele, satte på et enkelt stykke klud og sagde “Namo Siddhanam” (jeg bøjer mig ned for de befriede sjæle) og efterlod alle sine verdslige vedhæftede filer.

Bot og alvidenhed

Mahavira tilbragte de næste tolv og et halvt år på at forfølge et liv med hård bot for at fjerne sine grundlæggende vedhæftede filer. Han praktiserede fuldstændig stilhed og streng meditation for at erobre sine grundlæggende ønsker. Han antog en rolig og fredelig opførsel og forsøgte at overvinde følelser som vrede. Han kasserede sit tøj og satte sig igennem enorme vanskeligheder. Han praktiserede en filosofi om ikke-vold mod alt levende væsen. Han flyttede fra sted til sted og observerede ofte faste og sov kun 3 timer hver dag. I løbet af sine tolv års bod rejste han gennem Bihar, vestlige og nordlige Bengal, dele af Orissa og Uttar Pradesh.

efter at have oplevet 12 års hård Bot, siges en træt Mahaveera at være faldet i søvn i et øjeblik, da han oplevede en serie på 10 mærkelige drømme. Disse drømme og deres betydning er blevet forklaret i Jain-skrifterne som følger:

1. At besejre en Løve-betyder ødelæggelse af’ moha ‘ eller verdslig tilknytning

2. En fugl med hvide fjer efter ham-betyder opnåelse af renhed i sindet

3. En fugl med flerfarvede fjer – betyder opnåelse og formeringaf mangesidig viden

4. To perlestrenge vises foran-symboliserer at forkynde en dobbelt religion, en sammensmeltning af principper fra en Munks liv og pligter som en fælles mand.

5. En flok hvide køer-symboliserer en gruppe hengivne tilhængere, der vil tjene

6. En dam med åbne lotusser – symboliserer tilstedeværelsen af himmelske ånder, der vil udbrede årsagen

7. Krydsede en voksagtig hav svømning-symboliserer frihed fra cyklusser af død og genfødsler

8. Solstråler spredes i alle retninger – symboliserer opnåelse af Kevala Jnana (alvidenhed)

9. Omkranser bjerget med dine blålige tarme-symboliserer universet vil være indviet til den viden

10. Siddende på en trone placeret på toppen af Mount Meru – symboliserer folk, der ærer den viden, der undervises, og placerer Mahaveer på et sted med respekt.

på den tiende dag af den stigende måne i løbet af Vaisakh-måneden, 557 f. kr., Sad Mahavira under et Sal-træ ved bredden af floden Rijuvaluka (moderne flod Barakar) og nåede kevala Jnana eller alvidenhed. Han oplevede endelig perfekt opfattelse, perfekt viden, perfekt opførsel, Ubegrænset Energi og uhindret lyksalighed. Han blev en Jina, den der sejrer over vedhæftet fil.

åndelig rejse

ifølge Jain-skrifterne holdt Mahavira Samavasarana (en prædikende pavillion) for at sprede sin viden blandt almindelige mennesker. Hans første Samavasarana var ikke vellykket, og han holdt en anden i byen Pava i Mahasenas have. Her genklang hans visdomsord med masserne, og elleve Brahmins valgte at omfavne hans prædiken og konvertere til Jainisme. Disse elleve brahminer, nemlig Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti og Vyakta, blev hans vigtigste disciple eller Gandhars. Lord Mahavira formidlede Tripadi-viden (tre udtalelser) til sine hoveddiscipliner, som Hvor Upaneiva (fremkomst), Vigameiva (Distruction) og Dhuveiva (varighed).

organisation

mahaviras elleve hoveddiscipliner bragte deres egne tilhængere ind i folden i hans lære. Disse 4400 tilhængere blev først af Jain Shramanas. Til sidst sluttede almindelige mennesker sig også til hans ordre, og Mahaveer førte i sidste ende et samfund på 14.000 munke (muni), 36.000 nonner (ariika), 159.000 lægfolk (shravakas) og 318.000 lægkvinder (shravika). Disse fire grupper udgør den firefoldige orden eller fire tirthas af Jainisme. Nogle af hans kongelige tilhængere omfattede Kong Chetaka af Vaishali, Kong Shrenik Bimbisar og Ajatshatru af Rajagriha, Kong Udayana, Kong Chandrapadyot, ni Licchavis konger af Koshal og ni konger af Kashi.

Nirvana

Mahavir viet sit liv til at sprede sin Keval Jnana blandt mennesker og holdt diskurser på lokale sprog i modsætning til i elite Sanskrit. Hans sidste diskurs var på Pavapuri, som varede i 48 timer. Han opnåede moksha kort efter sin sidste diskurs, endelig befriet fra livets cyklus, død og genfødsel i løbet af 527 f.kr. i en alder af 72 år.

Billedkredit: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg

lærdomme

Lord Mahavira var jainismens sidste og 24.tirthankara og er ansvarlig for at omarrangere religionen og introducere Jain Sangha. Lord Mahavira betragtede mænd og kvinder som åndelige ligemænd, og at de begge kan give afkald på verden på jagt efter Moksha. Lord Mahavira opfordrede til deltagelse af mennesker fra alle sociale stillinger, rige og fattige, mænd og kvinder, berørbare og uberørbare.

det ultimative mål bag at praktisere Lord Mahaviras lære er at opnå frihed fra genfødselscyklussen, da menneskeliv er repræsentativt for smerte, elendighed og laster. Ifølge ham lider ethvert levende væsen under Karmas trældom, som er akkumuleringen af dette væsens gerninger. Sjæle søger fornøjelser i materialistiske ejendele, der resulterer i introduktioner af laster som selvcentreret, grådighed, vrede og vold. Disse resulterer i ophobning af dårlig karma, som ikke tillader sjæle at blive befriet fra cyklussen. Han prædikede, at den virkelige vej, der fører til opnåelse af befrielse fra Karma-cyklussen, er gennem Samyak Darshana (højre tro), Samyak Jnana (højre viden) og Samyak Charitra (højre karakter). Disse tre grundlæggende principper blev yderligere uddybet af Gandhar Gautama i de tolv dele hellige skrifter kendt som 12 Agamas. Prædikener af Lord Mahaveera blev samlet i Agam Sutras af hans Disciple og blev videregivet til almindelige mennesker gennem mundtlige recitationer.

disse skrifter foreskriver 5 grundlæggende løfter, der skal overholdes af både munke og almindelige disciple. Disse fem grundlæggende løfter er

1. Ikke-vold (Ahimsa) – ikke at skade nogen levende væsener

2. Sandfærdighed (Satya) – at tale den harmløse sandhed kun

3. Ikke-stjæle (Asteya) – ikke at tage noget ikke korrekt givet

4. Kyskhed (Brahmacharya) – ikke at forkæle sensuel fornøjelse

5. Ikke-besiddelse / ikke-tilknytning (Aparigraha) – fuldstændig løsrivelse fra mennesker, steder og materielle ting.lærdomme og filosofi om Lord Mahavira lagde grundlaget for en ny sekt af Jainisme kendt som Digambaras, bortset fra de allerede eksisterende Shvetambaras. Digambaras mener, at det at opnå moksha gennem et liv med streng bot og ved at øve nøgenhed for at symbolisere frihed fra verdslige tilknytninger.Lord Mahaviras åndelige filosofi omfatter otte kardinalprincipper – af dem er tre metafysiske og fem etiske. Jains tror på universets evige eksistens – hverken det blev skabt, og det kan heller ikke ødelægges. Mahavira troede, at universet består af seks evige stoffer – sjæle, rum, tid, materielle atomer, Bevægelsesmedium og Hvilemedium. Disse uafhængige komponenter gennemgår ændringer for at skabe den mangesidede virkelighed, som dødelige findes i. Lord Mahavira introducerede Anekantvadas filosofi (princippet om ikke-absolutisme), der henviser til Eksistensens pluralisme. Det lærer, at sandhed og virkelighed kan afvige, når de opfattes fra forskellige synspunkter, og at ingen enkelt opfattelse repræsenterer den Absolutte Sandhed. Denne mangesidede virkelighed er bedre forklaret med Syadvada eller princippet om syv Fold forudsigelser. Princippet om delvise standpunkter eller Nayvada er også en udløber af Anekantvada, der styrker Jain-troen på eksistensen af uendelige synspunkter, der hver udtrykker en delvis sandhed.