Mut
Goddess of queens
Name in hieroglyphs
Major cult center	Thebes
Symbol	the vulture
Parents	none (self created)
Consort	Amun

Mut, hvilket betød mor på det gamle egyptiske sprog, var en gammel egyptisk modergudinde med flere aspekter, der ændrede sig gennem kulturens tusinder af år. Alternative stavemåder er Maut og Mout. Hun blev afbildet som en hvid Grib oftest. Hun blev betragtet som en primær guddom, der var forbundet med de farvande, hvorfra alt blev født gennem parthenogenese. Hun blev også afbildet som en kvinde med Egyptens kroner på hovedet. Herskerne i Egypten støttede hver sin tilbedelse på deres egen måde for at understrege deres egen autoritet og ret til at herske gennem en tilknytning til Mut.nogle af Mut ‘ s mange titler omfattede verden-Mor, Eye Of Ra, dronning af gudinder, Lady of Heaven, mor til guderne, og hun, der føder, men var selv ikke født af nogen.

de fleste af disse titler afslører tilbedelsen af hende som den primære modergudinde guddom i oldtiden.

ændringer i mytologisk position

Mut var en titel på kosmosens oprindelige farvande, Naunet, i ogdoad-kosmogonien under det, der kaldes Det Gamle Rige, den tredje til sjette dynastier, dateret mellem 2.686 og 2.134 fvt men sondringen mellem moderskab og kosmisk vand diversificerede sig senere og førte til adskillelsen af disse identiteter, og Mut fik aspekter af en skabergudinde, da hun var moderen, hvorfra kosmos opstod.

hieroglyfen for muts navn og for moderen selv var den af en hvid grib, som egypterne troede var meget moderlige skabninger. Ja, da Egyptiske hvide gribbe ikke har nogen signifikante forskellige markeringer mellem kvindelig og mandlig af arten, at være uden seksuel dimorfisme, egypterne troede, at de alle var kvinder, der undfangede deres afkom af vinden selv, et andet parthenogent koncept.

meget senere mente nye myter, at da Mut ikke havde nogen forældre, men blev skabt af intet; derfor kunne hun ikke få børn og så adopterede en i stedet.

udgør en komplet triade af guddomme til den senere pantheon af Theben, blev det sagt, at Mut havde vedtaget monthu, krigsgud. Dette valg af færdiggørelse til triaden skulle have vist sig at være populært, men fordi isheru, den hellige sø uden for muts gamle tempel i Karnak ved Theben, var formen af en halvmåne, Khonsu, måneguden erstattede til sidst Menthu som muts adopterede søn.nedre og Øvre Egypten havde begge allerede protektorguddomme–henholdsvis Vadjet og Nekhbet–faktisk havde de også løveinde protektorguddomme–henholdsvis Bastet og Sekhmet. Da Theben steg til større fremtrædende plads, absorberede Mut disse krigergudinder som nogle af hendes aspekter. Først blev Mut Mut-Bast, derefter Mut-Sekhmet-Bast, derefter assimilerede Mut også Menhit, som også var en løveinde gudinde, og hendes adopterede søns kone, blev Mut-Sekhmet-Bast-Menhit og til sidst blev Mut-Nekhbet.

senere i den gamle egyptiske mytologi blev pantheons guddomme identificeret som lige par, kvindelige og mandlige kolleger, der havde de samme funktioner. I det senere Mellemrig, da Theben voksede i betydning, dens protektor, Amun blev også mere markant, og derfor blev Amaunet, der havde været hans kvindelige modstykke, erstattet med en mere betydelig modergudinde, nemlig Mut, der blev hans kone. I den fase havde Mut og Amun en søn, Khonsu, en anden måneguddom.Thebes autoritet aftog senere, og Amun blev assimileret i Ra. Mut, den doting mor, blev assimileret i Hathor, ko-gudinde og mor til Horus, der var blevet identificeret som Ra ‘ s kone. Efterfølgende, da Ra assimilerede Atum, blev Ennead også absorberet, og så blev Mut-Hathor identificeret som ISIS (enten som Isis-Hathor eller Mut-Isis-Nekhbet), den vigtigste af hunnerne i Ennead (de ni) og dronningens protektor. Ennead viste sig at være en meget mere succesrig identitet, og den sammensatte triade af Mut, Hathor, og Isis, blev kendt som ISIS alene—en kult, der varede ind i det 7.århundrede e. kr. og spredte sig til Grækenland, Rom, og Storbritannien.

skildringer

i kunsten blev Mut afbildet som en kvinde med vingerne af en hvid grib, der holdt en ankh, iført den forenede krone i øvre og Nedre Egypten og en kjole af lys rød eller blå med fjer af gudinden Ma ‘ at ved hendes fødder.

alternativt er Mut som et resultat af hendes assimileringer undertiden afbildet som en cobra, en kat, en ko eller som en Løvinde såvel som den hvide Grib.

i Karnak

der er templer dedikeret til Mut, der stadig står i nutidens Egypten og Sudan, hvilket afspejler den udbredte tilbedelse af hende, men centrum for hendes kult blev templet i Karnak. Det tempel havde statuen, der blev betragtet som en udførelsesform for hendes virkelige ka. Hendes hengivenheder omfattede daglige ritualer af Farao og hendes præstinder. Indvendige relieffer skildrer scener fra præstinderne, i øjeblikket det eneste kendte tilbageværende eksempel på tilbedelse i det gamle Egypten, der udelukkende blev administreret af kvinder.

normalt tjente dronningen, som altid bar den kongelige Slægt blandt Egyptens herskere, som hovedpræstinde i templets ritualer. Faraoen deltog også og ville blive en guddom efter døden. I det tilfælde, hvor faraoen var kvinde, viser optegnelser over et eksempel, at hun fik sin datter til at tjene som ypperstepræstinde i hendes sted. Ofte tjente præster i administrationen af templer og orakler, hvor præstinder udførte de traditionelle religiøse ritualer. Disse ritualer omfattede musik og drikke.Farao Hatshepsut fik det gamle tempel til Mut ved Karnak genopbygget under hendes styre i det attende dynasti. Tidligere gravemaskiner havde troet, at Amenhotep III fik templet bygget på grund af de hundreder af statuer, der blev fundet der af Sekhmet, der bar hans navn. Hatshepsut, der afsluttede et enormt antal templer og offentlige bygninger, havde imidlertid afsluttet arbejdet femoghalvfjerds år tidligere. Hun begyndte skikken med at skildre Mut med kronen af både øvre og Nedre Egypten. Det menes, at Amenhotep III fjernede de fleste tegn på Hatshepsut, mens hun tog æren for de projekter, hun havde bygget.

Hatshepsut var en farao, der bragte Mut i forgrunden igen i den egyptiske pantheon og identificerede sig stærkt med gudinden. Hun sagde, at hun var en efterkommer af Mut. Hun forbandt sig også med billedet af Sekhmet, som det mere aggressive aspekt af gudinden, efter at have tjent som en meget succesrig kriger under den tidlige del af hendes regeringstid som Farao

senere i det samme dynasti, Akhenaten undertrykte tilbedelsen af Mut såvel som de andre guddomme, da han fremmede den monoteistiske tilbedelse af sin solgud, Aten. Tutankhamun genoprettede senere sin tilbedelse, og hans efterfølgere fortsatte med at forbinde sig med Mut bagefter.Ramses II tilføjede mere arbejde med Mut-templet under det nittende dynasti samt genopbygning af et tidligere tempel i samme område og omdedikerede det til Amun og sig selv. Han placerede det, så folk skulle passere hans tempel på vej til Mut.Kushitiske faraoer udvidede Mut-templet og ændrede Ramses-templet til brug som Helligdommen for den berømte fødsel af Amun og Khonsu og forsøgte at integrere sig i guddommelig arv. De installerede også deres egne præstinder blandt Præsternes rækker, der fungerede ved Mut-templet.det græske ptolemæiske dynasti tilføjede også sine egne dekorationer og præstinder i templet og brugte muts autoritet til at understrege deres egne interesser.senere genopbyggede den romerske kejser Tiberius stedet efter en alvorlig oversvømmelse, og hans efterfølgere støttede templet, indtil det faldt i brug, engang omkring det tredje århundrede e.kr. Nogle af de senere romerske embedsmænd brugte stenene fra templet til deres egne byggeprojekter, ofte uden at ændre billederne udskåret på dem.

personlig fromhed

i kølvandet på Akhenatens revolution og den efterfølgende gendannelse af traditionel tro og praksis bevægede vægten i personlig fromhed sig mod større afhængighed af guddommelig snarere end menneskelig beskyttelse for individet. Under Ramses II ‘ s regeringstid donerede en tilhænger af gudinden Mut al sin Ejendom til hendes tempel og registrerede i hans grav:

og han fandt Mut i spidsen for guderne, skæbne og formue i hendes hånd, levetid og livsånd er hendes at kommandere…Jeg har ikke valgt en beskytter blandt mænd. Jeg har ikke søgt mig selv en beskytter blandt de great…My hjertet er fyldt med min elskerinde. Jeg er ikke bange for nogen. Jeg overnatter i stille søvn, fordi jeg har en beskytter.

• Jennifer Pinkovski – Egyptens tidløse gudinde (Arkæologimagasin September/oktober 2006)

• medier relateret til Mut Commons

denne side bruger indhold fra det engelske medie. Den oprindelige artikel var på Mut. Listen over forfattere kan ses i sidehistorikken.