Faith prædikestol
Faith Baptist Theological Seminary
Ankeny, Iova
januar–marts 2011

ordinationen af mænd til Ministeriet

Don Anderson, TH.M.

Faith Baptist Theological Seminary er forpligtet til at forberede mænd til at tjene i det pastorale ministerium. Hvert år kalder kirker fbts-kandidater til at tjene som præster og assisterende præster. Et vigtigt skridt efter at en mand er kaldet til en kirke er hans ordination. I denne artikel, don Anderson, en ordineret minister og adjungeret professor ved Faith Baptist Theological Seminary, undersøger den bibelske lære om ordination af mænd til evangeliets tjeneste. I den ledsagende artikel giver Professor Andersons søn, James, også en ordineret minister, praktiske forslag til planlægning af ordinationstjenesten.

Ordination til evangeliets tjeneste er en vigtig og højtidelig begivenhed i en mands liv.1 kirker bør forstå den bibelske lære om ordination, så de kan gennemføre proceduren på en ordentlig måde.

det generelle mønster
ordinationer i dag følger generelt det samme mønster. Kirken, efter at have observeret sin præst eller assisterende præst i en periode, beslutter at indkalde et råd til at overveje, om det er tilrådeligt at ordinere hm. Ud over nogle af sine egne medlemmer,2 kirken søger normalt input fra mænd fra områdets kirker.3 på den udpegede dag samles kirken og rådsmedlemmerne for at høre kandidaten aflægge sit frelsesbevis, give udtryk for sit kald til ministeriet og udtrykke sine doktrinære holdninger. I de fleste tilfælde udarbejder individet en skriftlig erklæring om hver doktrin. Under sessionen opsummerer kandidaten sine synspunkter om hver doktrin efterfulgt af spørgsmål fra rådsmedlemmerne.

efter undersøgelsen afskediges kandidaten, og rådsmedlemmerne deler deres tanker om manden. Hvis Rådet er overbevist om, at han beviser en opfordring til ministeriet og er ortodoks i sin teologi, anbefaler det Kirken, at den fortsætter med ordinationen. Kirken stemmer derefter for at ordinere deres præst eller assisterende præst ved en kommende gudstjeneste.

Ved afslutningen af ordinationstjenesten lægger diakonerne og ordinerede mænd i menigheden deres hænder på manden og sætter ham formelt til side for ministeriet.

Hvad siger Det Nye Testamente?
Hvordan passer dette generelle mønster med, hvad Det Nye Testamente siger om ordination? Lad os først se på skriftstederne, hvor det engelske ord “ordineret” bruges.

King James-versionen bruger ordet “ordineret” 20 gange.4 men kun to af de begivenheder henviser til præster—”Apostlenes Gerninger 14:23 og Titus 1:5. De andre store oversættelser bruger ordet” ordineret ” sparsomt 5 og bruger det ikke i Apostelgerninger 14:23 eller Titus 1:5. I disse passager bruger de ensartet ordet ” udpeget.”Så tilsyneladende henviser disse to skrifter ikke til en præsts ordination, men snarere til begyndelsen af hans tjeneste i en kirke, hvad vi almindeligvis kalder hans installation.

udnævnelse af præster?
som en sidebemærkning, hvordan forstår vi begrebet, at apostlene “udnævnte” præster i kirker, som vi læser i Apostlenes Gerninger 14:23? Brugte apostlene simpelthen deres apostolske autoritet og udnævnte præster? Eller ledede Paulus kirkerne ved et menighedsvalg af deres præster? Homer Kent kommenterer, at

selvom der ikke er nogen tvivl om, at udtrykket er i stand til enten at betyde, favoriserer følgende faktorer fortolkningen af et valg: (1) valget af verbet cheirontoneo snarere end et af de mange generelle ord for “udnævne” antyder, at de særlige egenskaber ved dette ord skal forstås. (2) den eneste anden NT-brug af dette nøjagtige verb er klart med følelsen af et menighedsvalg (2 Kor. 8:19). (3)Menighedsvalg var den apostolske praksis i valget af de syv (Apostelgerninger 6:3) 6

i betragtning af betydningen af Apostelgerninger 14:23 var Paulus ‘ befaling til Titus i Titus 1:5 at lede kirkerne på øen Kreta i menighedsstemmer for at vælge deres præster.

men hvad med Ordination?
En undersøgelse af ordet “ordineret” giver os ikke nogen klar bibelsk retning for udøvelsen af ordination. Vi finder dog Hjælp i tre passager, der henviser til håndspålæggelse (1 Tim. 4: 14, 1 Tim. 5:22, og Apostlenes Gerninger 13: 1-3), en almindelig praksis ved ordinationer.

1 Timothy 4: 14 ” Forsøm ikke den gave, der er i dig, som blev givet dig ved profeti med at lægge hænderne på ældsterskabet.”

dette vers henviser til en tid i Timothys liv, der kommer tættest på det, vi kalder en ordinationstjeneste i dag. Overvej tre spørgsmål fra denne tekst.

hvem ordinerede? Et ældsteråd ordinerede Timoteus.7 disse mænd kan have været fra Kirken i Efesus, hvor Timoteus pastorerede, men teksten er ikke klar.8 i det mindste var de en bibelsk anerkendt gruppe af kirkeledere, der havde myndighed til at ordinere mænd.

Hvad gjorde de? De ældste lagde Hænderne på Timoteus ved denne særlige tjeneste. Håndspålæggelse var forbundet med overdragelse af velsignelse (Gen 48:14, 20) og en kontinuitet i ledelse (Num. 27: 18 – ” 23; Deut. 34:9; Apostelgerninger 6:6; 13: 3). De ældste, der allerede var i kirkeledelse, viste derfor ved deres håndspålæggelse, at de erkendte, at Timoteus også var kvalificeret og udrustet til tjeneste, og de skænkede ham deres velsignelse. De symboliserede kontinuiteten i ledelsen for ham.

hvad var formålet? Denne tekst synes at angive tre formål for ordination Timoteus.

1. At anerkende og adskille Timoteus som en, der blev kaldt af Gud og kvalificeret til tjeneste. Ordinationens begivenhed markerede et punkt for officielt at anerkende Guds arbejde i sit liv.

2. For at beskytte ministeriet. Praksis med håndspålæggelse var en måde for de mænd, der allerede var godkendt til ledelse, at beskytte ministeriet ved kun at tillade kaldte og kvalificerede mænd at komme ind i det. Richard Mayhue kommenterer, at ” ordination er for kirkeledelse, hvad bareksamen er for det juridiske erhverv, C.P. A. eksamen til regnskab, eller state board undersøgelser til lægepraksis. Alle disse undersøgelser tjener til at verificere ægte kvalifikationer til service inden for de respektive områder.”9

3. At opmuntre Timoteus. Paulus opfordrede Timoteus til at huske sin ordination og den gave, der var kommet på det tidspunkt som et middel til at opmuntre ham, da han blev modløs.10

1 Timothy 5: 22 ” læg ikke hænder på nogen hurtigt.”

konteksten involverer pastorer—Kurt ” hvordan man kompenserer dem (vv. 17, 18) og hvordan man håndterer en syndende præst (vv. 19–21). Påbudet er at være forsigtig, når du vælger præster. Overvej de samme tre spørgsmål.

hvem ordinerede? Paulus mente åbenbart, at kirken i Efesus kunne ordinere nogle af menighedens mænd til tjeneste. Ellers ville han ikke have opfordret Timoteus til at være forsigtig med at gøre det. Det er klart, at den lokale kirke gjorde ordinationen.

Hvad gjorde de? Som i 1 Timoteus 4: 14 havde eller overvejede folk i kirken enten at lægge deres hænder på nogle mænd for at sætte dem fra hinanden til tjeneste.

hvad var formålet? Erklæringen,” læg ikke hænder på nogen hurtigt ” synes at indikere en bekymring for at beskytte ministeriet. Paulus bad Timoteus om ikke at skynde sig at ordinere mænd, før kirken fuldt ud havde undersøgt dem for at bestemme deres egnethed til tjeneste.11

Apostelgerninger 13:1-3 “nu i kirken, der var i Antiokia, var der visse profeter og lærere: Barnabas, Simeon, der blev kaldt Niger, Lucius af Kyrene, Manaen, der var opdraget med Herodes tetrarch, og Saul. Da de tjente Herren og fastede, sagde Helligånden: ‘Skil mig nu Barnabas og Saul til det arbejde, som jeg har kaldt dem til. Da de fastede og bad og lagde hånd på dem, sendte de dem bort.”

denne tekst beskriver ikke en ordination, men snarere det, vi i dag kalder en idriftsættelsestjeneste for missionærer, siden kirken sendte Paulus og Barnabas ud til missionær Endeavour. Vi ser dog nogle ligheder med ordineringsprocessen, og vi kan i det mindste finde nogle principper her, der gælder for ordination.

hvem gjorde arbejdet? Den hellige Ånd identificerede Paulus og Barnabas til missionærtjeneste. Imidlertid, klart kirken i Antiokia gjorde arbejdet med at udsende de to mænd, hvilket er det bibelske mønster for missionærtjeneste og ordination.

Hvad gjorde de? Profeterne og lærerne der observerede Paulus og Barnabas, siden de havde tjent der i nogen tid. Kirken observerede uden tvivl deres karakter, vurderede deres tjeneste og kontrollerede deres ortodoksi. Da kirken var overbevist om, at mændene var kaldet af Gud, lagde de deres hænder på dem for at vise deres velsignelse og deres tilladelse.

hvad var formålet? Formålet med kirkens undersøgelse og adskillelse var at sende Paulus og Barnabas i tjeneste. Mens ordineringskirken normalt ikke sender sin præst væk, ordineringsceremonien er en måde at adskille deres præst til tjeneste i kirken.

bibelske principper
fra denne undersøgelse af Skriften ser vi disse principper og retningslinjer for ordinationer.

1. Den lokale kirke ordinerer mænd. Skriften giver ingen præcedens for nogen gruppe uden for den lokale kirke, der ordinerer mænd. Ordinationsrådet kan komme med en anbefaling, men den lokale kirke ordinerer.

2. Ordination indebærer en proces med evaluering af en mand, som starter før kirken nogensinde kalder et ordinationsråd.

3. Efter at have vurderet en mand lægger kirkelederne hænderne på ham for at vise en overdragelse af velsignelse og kontinuitet i ledelsen.

4. Formålet med ordination er at anerkende mænd, som Gud har kaldet, at adskille dem til tjeneste, at beskytte tjenesten og at give en lejlighed, der vil opmuntre dem i de kommende år.

en vigtig begivenhed
Ordination er en vigtig begivenhed i en mands liv. Hvis Gud har kaldt dig til tjeneste, stræb efter ordination. Du beder normalt ikke om det selv; din kirke skal gøre det. Stadig kan du stræbe efter det, ønske det og bevæge dig mod det i dit liv. Frygt ikke ordination. Processen er vanskelig og udfordrende, men det kan være en reel velsignelse, når du studerer skrifterne og udtrykker bibelske sandheder. Din ordination vil være en begivenhed, du kan læne dig på senere som en bekræftelse af Guds kald til ministeriet.slutnoter 1 FBTS fastholder den holdning, at kun mænd skal have præstens embede (1 Timothy 3:1—”hvis en mand ønsker en biskops stilling” og Titus 1:6—”hvis en mand er skyldfri”). Derfor mener vi, at kun mænd skal ordineres. 2 normalt er alle medlemmer af mandkirken velkomne til at overholde rådet, men generelt er det kun nogle af mændene, der er valgt til at sidde i Rådet. 3 en kirke inviterer andre mænd til at deltage i evalueringen af en kandidat, så der er bredere godkendelse af manden. 4 Markus 3:14; Johannes 15:16; Apostelgerninger 1: 22; Apostelgerninger 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Romerne 13:1; 1 Korintherne 2:7; 7:17; 9:14; Galaterne 3:19; Efeserne 2:10; 1 Timoteus 2:7; Titus 1: 5; Hebræerne 5:1; 8:3; 9:6; Judas 4 5 NKJV—Apostelgerninger 10:42; 17:31; 1 Korinther 2:7; 7:17; ESV—en variant oversættelse af 1 Peter 2:13; NASB—Apostelgerninger 7:53; Galaterne 3:19; NIV—Mattæus 21:16 6 Homer A. Kent Jr., Jerusalem til Rom (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 bogstaveligt talt var disse mænd ” præsteriet.”Gruppen inkluderede sandsynligvis Paulus baseret på hans kommentar i 2 Timoteus 1:6. 8 nogle mennesker tror begivenhederne i 1 Timothy 4:14 kan have fundet sted, da Timoteus sluttede sig til Paulus som assistent (ApG 16:1-3). Hvis dette var tilfældet, kan ordene “han blev godt talt om af brødrene, der var i Lystra og Ikonium” i vers 2 henvise til hans ordination. 9 Richard L. Mayhue,” Ordination til Pastoral ministerium ” i genopdagelse Pastoral ministerium, Red. John MacArthur, Jr. (Nashville: Publikationsgruppe, en Division af Thomas Nelson Inc., 1995), 138. Bilag 3 i denne bog giver en omfattende liste over emner, der kunne stilles på et ordinationsråd. Dette afsnit ville være en glimrende kilde for en mand at arbejde igennem, da han forventer ordination. 10 Timoteus kan have haft brug for opmuntring på det tidspunkt i betragtning af Paulus ‘ ord i 1 Timoteus 4:12 (“Lad ingen foragte din ungdom”) og 2 Timoteus 1:7 (“for Gud har ikke givet os en ånd af frygt”). 11 den slags undersøgelse ville reducere muligheden for at disciplinere præster i fremtiden (vv. 19–21).

planlægning af Ordinationstjenesten

James Anderson, M. A.

hvis Bibelen giver lidt information om, hvordan formel ordination fandt sted i den tidlige kirke, fortæller den endnu mindre om, hvad en formel ordinationstjeneste skal indeholde. Men som tidligere demonstreret er ordination en funktion af den lokale kirke. Uanset hvilke andre elementer der måtte være inkluderet i en ordinationstjeneste, giver det i det mindste en lejlighed for kirken til at tage officielle skridt for at ordinere et af dets medlemmer. Yderligere,fordi denne tjeneste er en del af den samlede kirkes normale aktiviteter, 1 Det skal omfatte de bibelsk mandaterede elementer i kirkesamlinger, såsom sang, bede, skriftlæsning, og forkyndelse. “At udføre en ordinationstjeneste, der på nogen måde tilslører tilbedelsesbegivenheden, er at billiggøre lejligheden og nedgøre karakteren af den kristne tjeneste.”2
selvom bevis for en “ordinationstjeneste” som praktiseret i dag ikke findes specifikt i Skriften, kunne det meget vel have været praktiseret at dedikere hele eller en del af en tjeneste til en sådan begivenhed. Der kan ikke genereres konkrete beviser, der antyder, at de kirkelige officerer i den primitive kirke blev indviet på en bestemt måde eller ceremoni. Dette er ikke at antyde, at Ældste og diakoner netop blev annonceret uden formel installation. Det samme forskellige ordforråd, der antyder fravær af specifik ceremoni, indebærer sandsynligvis en offentlig handling af anerkendelse og indvielse.3

med andre ord, selv uden henvisninger til en bestemt tjeneste, indeholder Bibelen i det mindste noget forslag om en formel lejlighed til at adskille ledere til tjeneste. På samme måde bemærker John Hammett, ” anerkendelse af ledere passer med Formaningen om at gøre alle ting anstændigt og i orden (1 Kor. 14:40).”4

inden for denne ramme af en grundlæggende gudstjeneste har de enkelte kirker en grad af frihed i planlægningen af ordinationstjenester. Selvom Edvard Hiscoch, af den opfattelse, at den tidlige kirke måske ikke har haft formelle ceremonier for at afsætte mænd til pastoral tjeneste, konkluderer ikke desto mindre “at hvis sådanne ordinations-eller anerkendelsestjenester afholdes, er deres form og orden spørgsmål om frihed og valg med dem, der er berørt i dem, da de ikke er ordineret af nogen skriftlig myndighed.”5

praktiske forslag
forhåndsplanlægning er afgørende for en gnidningsfri service. Det er klogt for en kirke at udpege en anden end kandidaten til at koordinere ordinationsrådet og serviceplanlægningen. Den, der planlægger tjenesten, bør dog konsultere kandidaten i designingthe service ved at spørge hans input om salmerne sunget, musikministeriet præsenteret og skriftstedets passage(er) læst. Især vil kandidaten sandsynligvis foretrække at anbefale forfatteren til tjenesten. Ordineringstjenesten giver flere forfattere mulighed for at deltage, så kandidaten kan ønske at invitere en af hans tidligere præster, ungdomspræster, professorer eller andre gudfrygtige mentorer til at tale.

den lette desktop publishing gør det muligt for kirker at tilpasse materialer til ordinationstjenesten. For eksempel kan en kirke forberede brugerdefinerede trykte ordinationscertifikater6 og ordinationstjenestebulletiner. Også, en trykt rækkefølge af service adskilt fra bulletinen giver en enkel måde at holde deltagerne informeret på.

nogle gange finder ordinationstjenesten sted på eksamensrådets dag. Selvom dette kan skabe effektiv planlægning, kan det begrænse Rådets frihed til at anbefale, at kirken udsætter ordination, hvis der opstår væsentlige doktrinære eller personlige problemer. Hellere, det er bedre for en kirke at give nogen tid mellem Rådet og service Kurt”i det mindste den følgende dag, måske i de følgende uger eller måneder.

en foreslået rækkefølge af tjeneste
kirker har en hel del frihed i rækkefølgen af begivenheder for en ordinationstjeneste. Med dette i tankerne er her en foreslået plan med kommentarer.7

påkaldelse præsten i den ordinerende kirke (hvis han ikke er den, der er ordineret) eller en anden minister kan levere påkaldelsen.

Hymn online-versionen af denne artikel (tro.edu) indeholder en liste over foreslåede ordinationssalmer.

skriftlæsning mange skriftsteder i Skriften er passende til en ordinationstjeneste, såsom 2 Kor 4; 1 Timoteus 3:1 Karin“7, 14 Karin“16; 1 Timoteus 6:3 Karin“16; og 1 Peter 4:1 Karin“5:11. Alternativt kan kandidaten ønske at samle en række passager, der er vigtige for sit eget liv og tjeneste. At involvere menigheden gennem en lydhør læsning giver mulighed for større virksomhedsdeltagelse i tjenesten.8

Rådets henstilling til kirken” på dette tidspunkt læser Rådets moderator eller anden rådsrepræsentant den formelle handling, som Rådet har truffet for at anbefale, at kirken fortsætter med at ordinere kandidaten.

Kirkens handling på anbefaling præsten eller en anden kirkerepræsentant beder om Formel kirkehandling for at acceptere Rådets anbefaling og ordinere kandidaten til evangeliets tjeneste. Alternativt, som en del af afstemningen for at indkalde Rådet, kan Kirken tidligere have bevæget sig for at ordinere manden i afventning af Rådets henstilling. Hymn

Musikministeriet”kandidaten kan have en særlig anmodning om den udførte musik og de grupper eller enkeltpersoner, der deltager i tjenesten.”denne forfatter vil primært rådgive kirken om dens ansvar over for den nyordinerede mand. Det har været traditionelt at have en separat ordinationsprædiken for at præsentere det bibelske grundlag for ordination. Hvis en kirke vælger ikke at have denne separate prædiken, kan forfatteren, der leverer anklagen til kirken, også dække dette emne. I tilfælde, hvor den ordinerede mand ikke vil fortsætte med at tjene i den pågældende kirke (såsom en missionær eller en anden mand, der sendes ud fra kirken), kan en anklage til kandidaten fra præsten i ordinerende kirke erstattes.denne prædiken giver en lejlighed til en anden ordineret mand, der har været indflydelsesrig i kandidatens liv for at minde ham om de højtidelige privilegier og ansvar, der ledsager ordination.

håndspålæggelse og Ordinationsbøn “den egentlige ordinationshandling bestod af håndspålæggelse.”9 Dette er på mange måder det centrale øjeblik for tjenesten, den del med den klareste bibelske præcedens. Det Nye Testamente præsenterer forskellige grupper som udfører denne funktion: ældste (1 Tim. 4:14), Paulus (2 Tim. 1: 6), apostlene (ApG 6: 6) og profeter og lærere (ApG 13:1-3). Robert Saucy kommenterer, ” i hvert tilfælde blev ordinationshandlingen udført af kirkens ledere, der handlede på vegne af kirken selv, hvilket indikerer, at kirken som helhed er det sidste ordinerende organ, gennem hvilket Helligånden leder i udnævnelsen af ministerier.”10 alle andre pastorale medarbejdere i kirken ville helt sikkert deltage i denne del af tjenesten. Mange gange vil invitationen også blive udvidet til andre eksamensrådsmedlemmer eller ordinerede mænd, der er til stede i tjenesten. Præsten eller en af forfatterne beder derefter og beder om Guds velsignelse over den nyordinerede mand.

højre hånd for Fællesskab og præsentation af Ordinationscertifikat præsten i ordineringskirken (hvis han ikke er den, der ordineres) eller en repræsentativ medpræst byder den nyordinerede mand velkommen til sin rolle.”det er passende på dette tidspunkt for den nyordinerede mand at tale et par tak, især til den, der satte ham i tjeneste (1 Tim. 1:12).

Salme

velsignelse denne bøn kan tilbydes af den nyordinerede mand eller præsten i ordinerende kirke.”en kort Salme af velsignelse, såsom Doksologi, giver en passende afslutning på tjenesten.

at tilbyde kirken tager typisk et tilbud at give til den nyordinerede mand. Denne del kunne indsættes tidligere i tjenesten, men da dette tilbud ikke er en tilbedelseshandling ved at give til Gud gennem kirken, kan det være mere passende blot at have indvarsler ved dørene i slutningen af Tjenesten for at indsamle de givne penge.

slutnoter 1 For mere om kirkens aktiviteter, se Kevin Mungons ,” når kirken samles”, og den tilhørende sidebjælke “aktiviteter i den samlede Kirke” i marts/April 2009-udgaven af Baptist Bulletin (også tilgængelig på http://baptistbulletin.org/?p=2736, adgang til 6.februar 2011). 2 Bill J. Leonard,” Ordinationstjenesten i Baptistkirker”, anmeldelse og udstiller LH. 4 (efterår 1981): 560. 3 Paige Patterson, “betydningen af autoritet i den lokale kirke”, i at genvinde bibelsk manddom og kvindelighed (1991), 252. 4 John Hammett, bibelske fundamenter for Baptistkirker (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edvard Hiscoks, det nye bibliotek for Baptistkirker (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 Mange forlag og kristne boghandlere sælger fortrykte ordineringscertifikater. Men med specialfremstillede certifikater kan Kirken inkludere et skriftsted af særlig betydning for kandidaten og også udskrive det nøjagtige antal linjer, der er nødvendige for Rådenes underskrifter. 7 Denne tjenesteordning er tilpasset den, som Paul Jackson gav i kirkens Lære og Administration (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148. 8 online-versionen af denne artikel (faith.edu) indeholder en prøve sammensat skriftlæsning til en ordinationstjeneste. 9 Robert Saucy, kirken i Guds Program (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10 Saucy, 164. Foreslåede salmer til Ordinationstjenesten i listen nedenfor er forfatteren af teksten navngivet først efterfulgt af komponisten af den mest almindelige melodi til teksten. “Vær min Vision” (gammel irsk salme/irsk folkemelodi) • “kom, alle kristne, vær engageret” (Eva Lloyd / traditionel amerikansk melodi) • “han, der ville være tapper” (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • “Herre, Send mig hvor som helst” (David Livingstone og Frank Garlock/Faye L Lars3pes) • “Herre, tal til mig” (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • “må Kristi Sind, min Frelser” (Kate Vilkinson/A. Cyril Barham-Gould) • “Kristi soldater, opstå” (Charles Elvey/George Elvey) • “Tag mit liv, og lad det blive indviet” (Frances Ridley Havergal/H. A. C. Malan) • “slaget er Herrens” (Margaret Clarkson/traditionel hebraisk melodi) • “Kirkens ene fundament” (Samuel Stone/Samuel) • “Hvem er på Herrens side?”(Frances Ridley Havergal / C. Luise Reichardt) skriftlæsning til Ordinationstjeneste det er en pålidelig erklæring: hvis nogen stræber efter tilsynsmandens kontor, er det et fint arbejde, han ønsker at udføre. Derfor formaner jeg de Ældste iblandt jer, som jeres Medældste og vidne om Kristi Lidelser og også en deltager i den herlighed, der skal åbenbares, hyrde Guds Hjord blandt jer og udøve tilsyn ikke under tvang, men frivilligt i henhold til Guds vilje; og ikke for sordid vinding, men med iver; heller ikke som herre over dem, der er tildelt din ladning, men viser sig at være eksempler for Hjorden. Og når høvdingen dukker op, vil du modtage herlighedens unfading krone. Jeg takker Kristus Jesus, vor Herre, som har styrket mig, fordi han betragtede mig trofast, idet han satte mig i tjeneste kærligheden til penge er en rod til al slags ondskab, og nogle ved at længes efter det har vandret væk fra Troen og gennemboret sig med mange sorg. Men Flygt fra disse ting, du Guds Mand, og Jag efter retfærdighed, Gudsfrygt, tro, Kærlighed, Udholdenhed og mildhed. Kæmp Troens gode kamp; tag fat i det evige liv, som du blev kaldt til, og du afgav den gode tilståelse i nærværelse af mange vidner. Jeg pålægger dig i Guds nærhed, som giver liv til alle ting, og af Kristus Jesus, som vidnede om den gode tilståelse for Pontius Pilatus, at du holder Budet uden plet eller Forsmædelse indtil vor Herre Jesu Kristi Åbenbarelse, som han vil frembringe på det rette tidspunkt–han, som er den velsignede og eneste suveræne, Kongernes Konge og Herrernes Herre, som alene besidder udødelighed og bor i utilgængeligt Lys, som intet menneske har set eller kan se. For ham være Ære og evigt herredømme! Sandelig.