selvom Georg Simmels “metropolen og det mentale liv” blev skrevet for mere end et århundrede siden, hjalp dens skildring af modsætningen mellem by-og landdistriktssamfundet med at hæfte dens relativitet i en fjern fremtid. Skriften diskuterede individets position i bymiljøet og den kulturelle udvikling, som indbyggerne gennemgår. Sommetider, intellektuelle kæmper for at finde deres formål inden for den samfundsmæssige kontekst, da deres intrapersonelle kultur bliver uklar under den større interpersonelle kulturelle dagsorden. Simmel nævnte, at den moderne kultur forstærkes af den fremtrædende kvalitet af objektiv Ånd over det subjektive, hvilket betyder, at i et bymiljø vil objektiv bevidsthed altid komme før subjektiv bevidsthed.

Simmel fokuserede på to former for kultur, den ene er det bymæssige mål og den anden er det landlige subjektive. Han betragtede den moderne civilisation som et dialektisk forhold mellem objektiv Kultur og subjektiv kultur. Simmel siger, at bymiljøer lider af objektivitet, da storbyens livsstil leder intellektuelle på en sti af nedbrydning og overfladiskhed. Han skrev,” hvis vækst kun følges ufuldstændigt og med en endnu større forsinkelse af individets intellektuelle udvikling ” (S. 275). Med andre ord forstås objektiv kultur som de kollektive værdier af samfundsmæssig produktion som kunst, økonomi, religion osv. Subjektiv kultur henviser til de kreative og intelligente egenskaber inden for intellektuelle. Simmel kritiserer, at storbyens livsstil har tvinger enkeltpersoner til at blive mindre subjektive og unikke, selvom det resulterer i regression af individuel tilfredshed. I forfølgelsen af økonomisk succes er enkeltpersoner blevet endimensionelle og ensartede, at de har forsømt enhver form for subjektiv berigelse gennem personlige kulturelle ideer. Fordi de store byers objektivitet lægger vægt på intellektuelle sociale interaktioner, er den sensoriske outputefterspørgsel så enorm, at individers mentale liv udelukkende består af intellektuel snarere end følelsesmæssig mentalitet.begrebet objektivisme, der bruges til at beskrive Simmels påstand om objektivitet over subjektivitet, stammer fra den russiske filosof Ayn Rand. Ifølge Rand stammer konceptet fra ideen om, at menneskelige værdier er objektive, og at de bestemmes af naturen snarere end et individ. Rand introducerede først objektivisme i sine ikke-fiktive skrifter i 1950 ‘ erne, det er kun rimeligt at tro, at Rand udviklede sit filosofiske koncept med en vis relation til Simmel. Det moderne internet er et nøjagtigt eksempel på objektivitet over subjektivitet. Når vi åbner vores computere, telefoner eller tablets, bombarderes og stimuleres vi med indholdet af de seneste nyheder, musik og virale videoer. Vi bliver straks trukket ind i disse nye informationer med overvældende kapacitet og intensitet. Beskatningen i vores sind fra disse autonome strømme af nyhed er så enorm, at vi fjernes fra enhver energi til kreativ individualisme gennem internetindhold. Selv hvis vi formår at introducere nyt indhold med personlige ideer og subjektive meninger, modererer internettet øjeblikkeligt og afslutter sådant indhold, fordi internettet kun udviser, hvad masseforbrugerne ønsker. Den nuværende generation har ført en krig for at kæmpe for den undertrykte subjektivitet, folk ønsker ikke længere at pakke sig selv på en objektivt acceptabel måde.

Simmel understreger vigtigheden af bevægelse mellem objektivitet og subjektivitet. Bevægelsen af ideer og varer er det, der udgør Metropol som et moderne samfund, disse bevægelser kan være indefra eller mellem individer. Så mit spørgsmål til læserne er, hvad er nogle eksempler på udvekslinger eller bevægelser af subjektivitet, der kan forstyrre objektiviteten af storbyindstillinger.