“y Lusgen er et vigtigt koncept i traditionel japansk æstetik. Den nøjagtige oversættelse af ordet afhænger af konteksten. Y L. A. er ikke en hentydning til en anden verden. Det handler om denne verden, denne oplevelse…

“at se solen synke bag en blomsterklædt bakke. At vandre videre i en enorm skov uden tanke på tilbagevenden. At stå på kysten og se efter en båd, der forsvinder bag fjerne øer. At overveje flyvningen af vilde gæs set og tabt blandt skyerne… ” – Japansk æstetiske idealer er stærkest påvirket af japansk buddhisme. I den buddhistiske tradition betragtes alle ting som enten at udvikle sig fra eller opløses til intet. Denne “intethed” er ikke tomt rum. Det er snarere et rum af potentialitet.

hvis havene repræsenterer potentiale, er hver ting som en bølge, der opstår fra den og vender tilbage til den. Der er ingen permanente bølger. Der er ingen perfekte bølger. På intet tidspunkt er en bølge komplet, selv på sit højeste. Naturen ses som en dynamisk helhed, der skal beundres og værdsættes.

denne påskønnelse af naturen har været grundlæggende for mange japanske æstetiske idealer, “kunst” og andre kulturelle elementer. I denne henseende er begrebet” kunst ” (eller dets konceptuelle ækvivalent) også meget forskellig fra vestlige traditioner..

japansk æstetik er et sæt af gamle idealer, der omfatter “Vabi” (forbigående og skarp skønhed), “sabi” (skønheden i naturlig aldring) og “Y Karin.”Disse idealer og andre understøtter meget af japanske kulturelle og æstetiske normer.. Mens det ses som en filosofi i vestlige samfund, ses begrebet æstetik i Japan således som en integreret del af det daglige liv.

Vabi og sabi henviser til en opmærksom tilgang til hverdagen. Over tid overlappede deres betydninger og konvergerede, indtil de er forenet i Vabi-sabi (Kurt), det æstetiske defineret som skønheden i ting “ufuldkommen, impermanent og ufuldstændig.”ting i opløbet, eller ting i forfald, som det var, er mere stemningsfulde for Vabi-sabi end ting i fuldt flor, fordi de antyder tingenes forgængelighed. Når tingene kommer og går, de viser tegn på, at de kommer eller går, og disse tegn anses for at være smukke.

i dette er skønhed en ændret bevidsthedstilstand og kan ses i det verdslige og enkle. Naturens underskrifter kan være så subtile, at det kræver et stille sind og et kultiveret øje at skelne dem. I filosofien er der syv æstetiske principper for at opnå Vabi-sabi.

Fukinsei (krit): asymmetri, uregelmæssighed; kanso (Kurt): enkelhed; koko: grundlæggende, forvitret; Shisen (Kurt): uden foregivelse, naturlig; yugen (Kurt): subtilt dyb nåde, ikke indlysende; Datsukoku (Kurt): ubegrænset af konvention, fri; seijaku (Kurt): ro, stilhed.

hver af disse ting findes i naturen, men kan antyde dyder af menneskelig karakter og hensigtsmæssighed af adfærd. Dette antyder igen, at dyd kan indpodes gennem en påskønnelse af og praksis i kunsten. Derfor har æstetiske idealer en etisk konnotation og gennemsyrer meget af den japanske kultur.”