Obwohl Georg Simmels „Die Metropole und das Seelenleben“ vor mehr als einem Jahrhundert geschrieben wurde, trug seine Darstellung des Widerspruchs zwischen städtischer und ländlicher Gesellschaft dazu bei, seine Relativität in ferner Zukunft zu stärken. Das Schreiben diskutierte die Position des Einzelnen im städtischen Umfeld und die kulturelle Entwicklung der Bewohner. Manchmal haben Intellektuelle Schwierigkeiten, ihren Zweck im gesellschaftlichen Kontext zu finden, da ihre intrapersonale Kultur unter der größeren zwischenmenschlichen kulturellen Agenda dunkel wird. Simmel erwähnte, dass die moderne Kultur durch die herausragende Qualität des objektiven Geistes gegenüber dem Subjektiven verstärkt wird, was bedeutet, dass in einer städtischen Umgebung das objektive Bewusstsein immer vor dem subjektiven Bewusstsein steht.

Simmel konzentrierte sich auf zwei Formen der Kultur, die städtische und die ländliche. Er betrachtete die moderne Zivilisation als eine dialektische Beziehung zwischen objektiver Kultur und subjektiver Kultur. Simmel stellt fest, dass städtische Umgebungen unter Objektivität leiden, da der metropolitane Lebensstil Intellektuelle auf einen Weg der Erniedrigung und Oberflächlichkeit führt. Er schrieb, „dessen Wachstum nur unvollkommen und mit noch größerer Verzögerung von der intellektuellen Entwicklung des Individuums gefolgt wird“ (S. 275). Mit anderen Worten, objektive Kultur wird als kollektive Werte gesellschaftlicher Produktion wie Kunst, Wirtschaft, Religion usw. verstanden. Subjektive Kultur bezieht sich auf die kreativen und intelligenten Eigenschaften von Intellektuellen. Simmel kritisiert, dass der metropolitane Lebensstil den Einzelnen dazu gezwungen hat, weniger subjektiv und einzigartig zu werden, obwohl dies zu einer Regression der individuellen Zufriedenheit führt. Im Streben nach wirtschaftlichem Erfolg sind Individuen so eindimensional und zielstrebig geworden, dass sie jede Form subjektiver Bereicherung durch persönliche kulturelle Ideen vernachlässigt haben. Da die Objektivität der Großstädte auf intellektuellen sozialen Interaktionen beruht, ist die Nachfrage nach sensorischer Leistung so immens, dass das mentale Leben des Einzelnen nur aus intellektueller und nicht aus emotionaler Mentalität besteht.Der Begriff des Objektivismus, der verwendet wird, um Simmels Anspruch der Objektivität über die Subjektivität zu beschreiben, stammt von der russischen Philosophin Ayn Rand. Laut Rand leitet sich das Konzept von der Idee ab, dass menschliche Werte objektiv sind und dass sie eher von der Natur als von einem Individuum bestimmt werden. Rand führte den Objektivismus erstmals in ihren nicht-fiktionalen Schriften in den 1950er Jahren ein, es ist nur vernünftig anzunehmen, dass Rand ihr philosophisches Konzept mit einer gewissen Beziehung zu Simmel entwickelte. Das moderne Internet ist ein genaues Beispiel für Objektivität über Subjektivität. Wenn wir unsere Computer, Telefone oder Tablets öffnen, werden wir mit Inhalten der neuesten Nachrichten, Musik und viralen Videos bombardiert und stimuliert. Wir werden sofort mit überwältigender Kapazität und Intensität in diese neuen Informationen hineingezogen. Die Auswirkungen dieser autonomen Ströme der Neuheit auf unseren Geist sind so immens, dass wir durch Internetinhalte jeglicher Energie für kreativen Individualismus beraubt werden. Selbst wenn es uns gelingt, neue Inhalte mit persönlichen Ideen und subjektiven Meinungen einzuführen, moderiert und beendet das Internet solche Inhalte sofort, weil das Internet nur das zeigt, was die Massenkonsumenten wünschen. Die gegenwärtige Generation hat einen Krieg geführt, um für die unterdrückte Subjektivität zu kämpfen, die Menschen wollen sich nicht mehr objektiv akzeptabel verpacken.

Simmel betont die Bedeutung der Bewegung zwischen Objektivität und Subjektivität. Die Bewegung von Ideen und Gütern ist das, was Metropolis als moderne Gesellschaft ausmacht, diese Bewegungen können von innen oder zwischen Individuen erfolgen. Also, meine Frage an die Leser ist, was sind einige Beispiele für Austausch oder Bewegungen der Subjektivität, die die Objektivität der Metropolen stören können.