viimeaikaisten lehtitietojen mukaan amerikkalaiset harrastavat suuseksiä hälyttävän nuorempina — ja yhä huolettomammin. (Huomautus: Suuseksi viittaa tässä yksinomaan fellaatioon.) Suuseksi edeltää ja usein korvaa yhdyntää, koska se koetaan sopimattomaksi, nopeaksi ja turvalliseksi. Joillekin lapsille se on siisti juttu, toisille halpa jännitys. Kasvatettu kulttuurissa, jossa nopeutta arvostetaan, lapset, ei ole yllättävää, etsivät välitöntä tyydytystä suuseksin avulla (tyttö miellyttämällä heti poikaa, poika istumalla ja nauttimalla kyydistä). Näennäisen helppo määräys oman kumppanin seksimaisemasta saavutetaan ilman vaatteiden, yhdynnän ja muun sotkuisen bisneksen rasitteita. Suihinotto on pohjimmiltaan teinien seksuaalisuuden Uusi joystick.

lyhyesti sanottuna, jos on uskominen nykypäivän sosiologeja ja kulttuurimaameja, suuseksistä on tullut tavallista. Suihinoton lisääntynyt banaalius kuitenkin hämmentää. Kun olin teini-ikäinen, 70-luvun diskohullulla, fellaatio oli jotain, mistä valmistuit. Amerikkalaiseen baseballurheiluun juurtuneet seksuaaliset kielikuvat sukupolvestani-veivät fellaation jonnekin kotipesän jälkeen, kauas takakentän tasankoalueille. Itse asiassa kaikkien perusteiden ohittaminen ja suoraan fellaatioon meneminen oli sellainen Kunnari, joka oli varattu vain ronskeille, rajat ylittäville rikollisille, jotka nauttivat lukuisista irstaista ja kielletyistä toimista, jotka tekivät heistä tähtiä teini-ikäisten holtittomuuden taivaankannessa.

ensimmäinen föönaus, jonka olen koskaan antanut (haparoituani järjestelmällisesti tieni kaikkien emäntien ohi), oli uskon teko. Kun vihdoin selvittää, miten manuaalisesti hallita poikaystäväni outoa surkastunut elin – miten brandish, manipuloida ja käsitellä hänen laajentunut, tumescent vaaleanpunainen rakkausakseli-minulla oli nyt pelottava tehtävä ottaa selvittää, miten hallita sitä suullisesti. Nuolla? Surkea? Käytätkö käsiäsi? Olisivatpa nykyäänkin olemassa olevat ohjekirjat olemassa jo silloin.

”laita molemmat kädet l-asentoon akselin tyven ympärille”, kertoo ”Heteronaisten Seksivinkit Homomieheltä.””Nuolla koko kärki ja sitten käyttää kieltä Nuolla ylös ja alas sivut. Kun peität hampaasi huulillasi ja pidät suusi kireänä, liu ’ uta päätä sisään ja nuole alla olevaa herkkää kohtaa sekä kielesi kärjellä että litteällä osalla … jatkakaa kuilua alas niin pitkälle kuin voitte mennä yhdellä iskulla.”Ja se jatkuu. Se sisältää vinkkejä kuriositeetit, kuten dick whipping, hummers ja kihelmöinti, sekä neuvoja siitä, miten hengittää. (Miehet saattavat pelätä kohdun alkukeittoon johtavaa luolamaista tunnelia, mutta naiset ovat vaarassa kuolla yökkäilemällä.)

selvästi tiukimmatkin yhdyntäkerrat kalpenevat fellaation läheisyyden rinnalla, ainakin sille, joka sen antaa: pesii kasvonsa kumppanin kupeitten tunkkaiseen, taikinaiseen nahkaan; saa kielen, huulten, hampaiden (itse asiassa koko kasvojesi) täyden voiman kantamaan turvonnutta, nöyrää akselia; saa houkuteltua siementenkerääjän suolaisen turpoamisen syvältä haavoittuvien, fuzz-terästettyjen kivespussien sisältä; ja lopuksi ottaa osaa ruumiinnesteiden lopulliseen vaihtoon. (Sillä mikä voisi olla lihallisempaa ja, NO, sinun kasvoillesi kuin sperman nieleminen?) Kaikki tämä on paljon monimutkaisempaa kuin yksinkertainen yhdyntä, jossa avain sopii virtalukkoon ja asiat enemmän tai vähemmän vain tapahtuvat. Fellaatio on kovaa työtä sanan jokaisessa merkityksessä.

ehkä on totta, että asenteet fellaatiota kohtaan ovat muuttuneet. Monica Lewinskyn mekon pahamaineinen tahra-yhtä himoittu ja toteeeminen kuin siitä on tullut Amerikan kuuluisimman suihinoton yhteydessä-viittaa steriiliin, vähäpätöiseen tarkoituksenmukaisuuteen, joka saattaa heijastaa yleistä suuntausta Amerikassa. Eräässä New York Times-lehdessä äskettäin julkaistussa teini-ikäisten seksiä käsitelleessä kirjoituksessa eräs lähde kertoi, että lapset ”’harrastivat suuseksiä 50-60 kertaa … Se on kuin hyvänyönsuukko heille. Tri Levy-Warren viittaa teini-ikäisten fellaation muuttumiseen ruumiinosaseksiksi.””

but generational blips-like empires and economic mullists-come and go. Kuten ranskalainen kirjailija / professori Thierry Leguay toteaa teoksessaan ”Fellaation historia” (jota ei ole vielä käännetty englanniksi), niin kauan kuin peniksellä on voima miellyttää, fellaatiota ei todennäköisesti pudoteta pois kaikkien aikojen suosituimpien miesten ilojen bestseller-listalta milloin tahansa seuraavalla vuosituhannella tai kahdella.

mitkä ovat varhaisimmat fellaation jäljet?

tunnettu ranskalainen paleontologi nimeltä Yves Coppens ehdotti, että kuuluisa Lucy (ensimmäinen esihistoriallinen nainen) harjoitti eräänlaista ”paleo-fellaatiota.”Mutta ensimmäiset selvät todelliset jäljet fellaatiosta ovat muinaisesta Egyptistä. Monet tähtellisemmistä esimerkeistä ovat British Museumissa, josta löytyy kuuluisa myytti Osiriksesta ja Iriksestä: Osiris joutui veljensä tappamaksi ja paloitelluksi. Hänen siskonsa Iris kokosi palaset yhteen, mutta sattumalta penis puuttui. Keinotekoinen penis tehtiin savesta, ja Iris” räjäytti ” elämän takaisin Osirikseen imemällä sitä. On olemassa selkeitä kuvia tästä myytistä.

Sivuhuomautuksena Egyptiläiset naiset olivat erityisen tunnettuja seksuaalisista kyvyistään. Egyptiläisten naisten väitetään myös olevan ensimmäisiä naisia, jotka käyttivät meikkiä.

entä muut muinaiset kulttuurit, kuten Kiina tai Intia, jossa on Kama Sutra?

itse asiassa nämä ovat kaksi muuta muinaista kulttuuria, jotka rituaalisoivat fellaatiota. Muinainen Kiina muistutti Intiaa sikäli, että siellä ei käytännössä ollut minkäänlaisia seksuaalisia epäluottamuslauseita tai tabuja. Kama Sutra löytyi Intiasta. Tänään Kama Sutra on pelkistetty eräänlaiseksi karikatyyriksi seksikäsikirjasta, mutta itse asiassa se on rakastamisen taiteelle omistettu tome. Kokonainen luku Kama Sutrassa on omistettu aktille nimeltä ”auparishtaka”, joka tunnetaan myös nimellä ” suullinen kongressi.”Suulliseen kongressiin kuului kahdeksan hyvin kuvaavaa ja puolittain muunneltua tapaa suorittaa fellaatio. On myös yksityiskohtaisia lukuja puremista, naarmuista ja muista kehon esteettisistä näkökohdista.

käsittelet kirjassasi myös paljon roomalaista maata.

antiikin Rooma oli sotilaiden, machojen ja raiskaajien yhteiskunta, ja heidän käsityksensä fellaatiosta oli mielenkiintoinen. Antiikin Roomassa fellaatio käsitettiin aktiivisena ja passiivisena: aktiivinen oli itse asiassa henkilö, joka sai fellaation. Tässä tapauksessa puhumme sotilaasta, viriilistä miehestä. Passiivinen – yleensä nainen tai orja-oli se, joka antoi fellaation tai, jotta asia ymmärrettäisiin selvemmin, se, joka sai peniksen.

tänään on tietysti toisinpäin. Koemme fellaation antajan aktiiviseksi ja vastaanottajan passiiviseksi. Mutta Roomassa fellaation antaminen oli passiivinen teko, alistava teko. Esimerkiksi-Ja tämä on hyvin selvää roomalaisissa teksteissä-rangaistakseen henkilöä, joka varasti perunoita pelloltaan, roomalainen voisi velvoittaa henkilön antamaan hänelle fellaation. Hän saattaa nousta seisomaan, laskea housunsa ja sanoa: ”nyt polvistut ja otat sen suuhusi.”Se, jota vaadittiin antamaan fellaatio, oli passiivinen, se, joka vastusti miehekkyyden urheutta. Roomalaisten käsitys on mielenkiintoinen.

löydämme roomalaisen aatteen piirteitä tietyistä kulttuureista, jotka ovat hitaasti katoamassa esimerkiksi Uudessa-Guineassa. Nuorille on initiaatiorituaaleja, joissa harjoitellaan fellaatiota aikuisiin ja nautitaan spermaa — spermaa, jota pidetään tietenkin tärkeänä, arvokkaana resurssina. Nämä eivät ole homoseksuaalisia yhteisöjä. Päinvastoin, fellaatiorituaalin tarkoituksena on saada miehet omaksumaan vahvoja, aktiivisia, machoja arvoja yhteiskunnassa, jossa naiset ovat täysin alistuvia ja dominoituja.

Inkat olivat samoja. Heidän saviastioissaan on jälkiä, jotka viittaavat siihen, että fellaatio oli Uuden-Guinean tavoin tapa, jonka mallina oli ylivalta ja valta.

länsieurooppalainen kulttuuri ei välttämättä ritualisoinut fellaatiota, mutta oli aika, jolloin se oli paljon avoimempaa kuin nykyään.

kyllä, jopa länsimaisessa kulttuurissa aina 1700-luvulle saakka. 1700-luvulla Ranskassa ylempi papisto eli roomalaista aikaa muistuttavien periaatteiden mukaan. Sinulla oli kappeli, linna, vaimo ja rakastajattaret. Myös piispat elivät näin. 1700-luvun Pariisin väkiluku oli 600 000, josta 30 000 kirjattua prostituoitua. Se on valtava. Valtava. Palais Royal-palatsista löytyi 50000 pientä kirjasta 1700-luvulta; ne olivat pienoishakemistoja prostituoiduista ja heidän erikoisuuksistaan. Voi olettaa, että fellaatio oli tässä perusniittinä.

ilmeisesti kirkolla on ollut merkittävä rooli fellaation tuomitsemisessa.

vielä 1800-luvulla seksuaalinen nautinto ja kaikki suhteet, jotka eivät johtaneet suoraan lisääntymiseen-edes perinteisen avioliiton rakenteen puitteissa-olivat kuolemansyntejä. Niinpä fellaatio oli ja on jossain määrin edelleen tabu. Ainoa katolisen kirkon hyväksymä seksuaalinen toiminta on yhdyntä, jonka tarkoituksena on lisääntyminen. 1800-luvulla uskonnon ja lääketieteen välillä vallitsi myös yhteys, joka yhdistyi onanismin yleisen linjan mukaisesti. Itse asiassa kaikki kuului onanismin piiriin: fellaatio, hyväily, lesbous, itsetyydytys. Oli pappeja, jotka olivat myös lääkäreitä, ja monet heistä kirjoittivat pitkiä kuvauksia apokalyptisistä asioista, joita saattoi tapahtua kenelle tahansa, joka harjoitti minkäänlaista onanismia.

se muistuttaa käsityksiä ympärileikkauksesta viktoriaanisella ajalla Amerikassa. Lääkärit ja uskonnolliset viranomaiset yhdistivät esinahan itsetyydytykseen, joka puolestaan liittyi hirvittäviin fyysisiin ja henkisiin poikkeavuuksiin. Sieltä löydämme systemaattisen ympärileikkauksen juuret Amerikassa. Kulttuurien välillä ei ole suurta eroa.

entä maat, joissa naisilla on vähän — tai vähemmän — sosiaalisia vapauksia kuin nykyisillä länsimaisilla naisilla? Esimerkiksi islamilaiset maat.

islamilla on juutalais-kristillisten yhteiskuntien kanssa yhteinen pohja siinä, että fellaatio tuomitaan osittain siksi, että se ei liity suoraan lisääntymistoimintaan. Perinteisissä islamilaisissa kulttuureissa, kuten mustissa afrikkalaisissa kulttuureissa, on tabu, joka liittyy suuhun. Suu on ”puhdas elin”; se on puhutun sanan, totuuden elin. Fellaatio tässä valossa murjoo suuta.

vihjaat kirjassasi, että tästä syystä Islamilainen huntu peittää suun.

tietenkin. Sanassa ”huulet” on välitön analogia emättimen ja suun välissä. Tätä analogiaa on selvästikin hyödynnetty liikaa tänään. Fellaatio seksualisoi suun, tekee suusta seksuaalisen elimen itsessään. Harva asia on loppujen lopuksi vihjailevampi kuin pitkälle meikattu suu. Islamilaista huntua voi kritisoida, mutta taustalla on logiikka. Salattavaa on osittain kaikki se, mikä on intiimiä.

on myös kulttuureja, joissa ei harjoiteta fellaatiota lainkaan.

kyllä, esimerkiksi Inuiittikulttuuri. Fellaatio on jotain, joka vie heidän voimansa, joka voi mahdollisesti heikentää heitä. Heillä on tärkeämpääkin tekemistä, kuten hylkeenpyynti. Kulttuurissa, jossa suu ei ole seksiobjekti-emme saa unohtaa, että eskimot suutelevat nenällään-fellaatio on tabu. On kiinnostavaa, että ranskalaisen antropologin Jean Malaurien mukaan eskimot harrastavat äärimmäisen hiljaista seksiä. Eskimoorgasmi on hädin tuskin kuultavissa. Yhteisöllisessä iglussa rakastelua koetaan harvoin .

milloin fellaatiosta tuli teko itselleen?

on vaikea sanoa, mutta on turvallista olettaa, että nykyilmiönä fellaatio nousi keskiöön näyttelemisenä itsekseen, kun se alkoi esiintyä näkyvästi X-luokitelluissa elokuvissa. ”Syväkurkku” ja Linda Lovelace tekivät fellaatiosta lähes kulttuurikliseen.

kosket vain kevyesti Freudiin ja hänen näkemyksiinsä fellaatiosta.

on niin valtava määrä Freudin kirjoittamaa ja siitä kertovaa kirjallisuutta-ja on niin helppoa langeta tiettyjen latteuksien uhriksi-että olen ollut tässä varovainen. Freud käytti tietenkin paljon energiaa kuvaillessaan suu -, anaali-ja sukupuolielinten vaiheitamme, mutta olisi törkeää yksinkertaistamista sanoa, että ihmiset, jotka tupakoivat paljon tai ovat vahvasti suuseksissä, ovat juuttuneet suuvaiheeseen. Freud ei puhu siitä suoraan juuri mitään. Hän herättää sen, mutta ohittaa nopeasti aiheen. Totta kai hän kuuli fellaatiosta hoitaessaan potilaita, mutta hän ei koskaan piirtänyt tiettyä teoriaa, koska se liittyy suulliseen vaiheeseen kehityksessämme. Se on paradoksi. En ole psykoanalyytikko,joten en halua kommentoida asiaa.

on ollut jonkin verran puhetta siitä, että amerikkalaiset teinit harrastavat suuseksiä yhä nuorempina ja yhä useammin. Tämä vaikuttaa täysin päinvastaiselta kuin Ranskassa, jossa fellaatiota pidetään rakastelua intiimimpinä. Mistä nämä kulttuurierot johtuvat?

tässä pitää varoa yleistämästä ja stereotypisoimasta. Mutta jollain tasolla Monica Lewinskystä on tullut meille symboli. Hän teki fellaatiota, puhui siitä ja tienasi sillä rahaa. Hänen miljöössään ihmiset harrastavat pinnallista seksiä; he eivät sitoudu tai sitoudu itse. Kyse ei ole rakastelusta. Ranskassa olemme Välimerellisempiä, emme ota näitä asioita kevyesti. Et löydä ranskalaista Monica Lewinskyä. Hän teki ihmiskunnan historian tuottoisimman suihinoton.

on epätodennäköistä, että Lewinsky olisi sitä tehdessään miettinyt presidentin kaatamisen historiallisia tai taloudellisia seuraamuksia.

ehkä ei, mutta hän selvästi hyötyi siitä myöhemmin. Jos Lewinsky on jonkin symboli, hän symboloi Amerikan suhdetta rahaan ja seksiin.

siteeraat kirjassasi muutamia gallupeja. Yksi heistä ehdottaa, että vain 32 prosenttia naisista antaa fellaation nautinnon vuoksi; loput noin kaksi kolmasosaa tekee sen velvollisuutena.

selvää on, että tietty osa naisista kokee fellaation väkivaltaiseksi. Jotkut kieltäytyvät täysin tekemästä sitä. He pitävät sitä alentavana, erityisesti ryhtiä, joka liittyy suuseksin suorittamiseen. Jotkut naiset taas pitävät sitä intiiminä vaihtokauppana, lahjana.

tämä tuo mieleeni erään toisen tutkimuksen, jonka siteeraat kirjassasi. Vuonna 1993 ranskalainen raportti nimeltä ”Rapport Spira-Bajos” osoitti, että suurin osa fellaatiota suorittavista naisista on koulutettuja naisia, joilla on tietty yhteiskunnallinen asema. Se näytti paljastavan eräänlaisen sosiaalisen hierarkian fellaation ympärillä.

kyllä, minusta se on epäuskottavaa. Naiset, jotka ovat osallistuneet tiettyihin sosiaalisiin liikkeisiin — naisten vapautus, oikeus aborttiin, pillerit jne. — ovat taipuvaisimpia tutkimaan seksuaalisuuttaan ja siten vaikuttavat seksuaalisiin käytäntöihin jollain tasolla. Ja nämä naiset ovat yleensä koulutetumpia, tietoisempia, heillä on tietty suoritustaso elämässään. Ajatus himokkaasta maalaistyttötyypistä on oikeastaan enemmän fantasiaa kuin todellisuutta.

on myös suuri käsitys / todellisuus ero sen välillä, mitä luvut gallupissa kertovat ja mitä kuvat kertovat. Kuvia esimerkiksi pornografiassa. Amerikassa on noin 15 osavaltiota, jotka ovat kriminalisoineet fellaation, ja silti Amerikka on ylivoimaisesti suurin pornografian tuottaja maailmassa. Utelias niin sanotulle Puritaaniselle maalle.

todellakin. Pornoelokuvat ovat amerikkalainen Bisnes. Euroopassa sitä tapahtuu hyvin vähän. Amerikka tuottaa tähtitieteellisen määrän pornografista aineistoa, ja lähes kaikki se sisältää poikkeuksetta fellaatiota.

ovatko ihmiset ainoita nisäkkäitä, jotka harjoittavat fellaatiota?

on tiettyjä urossimpansseja, jotka nuolevat naispuolista puolisoaan, mutta sitä kutsutaan tietenkin cunnilingukseksi, ja se tuntuu yhtä lailla hygienialta ja leikiltä kuin synnynnäisen seksuaalisen mielihyvän ilmaisulta. Se ei todellakaan ole teko sinänsä. Vaikka eläimillä on uskomattoman rikas ja monimutkainen seksielämä, me ihmiset olemme ainutlaatuisia. Mitä tulee fellaatioon, ainakin seksuaalisena tekona itselle, me ihmiset olemme aivan yksin eläinkunnassa.