Bien que « La Métropole et la Vie Mentale” de Georg Simmel ait été écrite il y a plus d’un siècle, sa représentation de la contradiction entre la société urbaine et la société rurale a contribué à ancrer sa relativité dans un avenir lointain. L’écriture a discuté de la position de l’individu dans le cadre urbain et du développement culturel que subissent les habitants. Parfois, les intellectuels ont du mal à trouver leur but dans le contexte sociétal, car leur culture intrapersonnelle devient obscure sous le plus grand agenda culturel interpersonnel. Simmel a mentionné que la culture moderne est renforcée par la qualité prééminente de l’esprit objectif sur le subjectif, ce qui signifie que dans un environnement urbain, la conscience objective passera toujours avant la conscience subjective.

Simmel s’est concentré sur deux formes de culture, l’une étant l’objectif urbain et l’autre le subjectif rural. Il considérait la civilisation moderne comme une relation dialectique entre la culture objective et la culture subjective. Simmel affirme que les milieux urbains souffrent d’objectivité alors que le mode de vie métropolitain guide les intellectuels sur un chemin de dégradation et de superficialité. Il a écrit, « dont la croissance n’est suivie qu’imparfaitement et avec un retard encore plus grand par le développement intellectuel de l’individu” (p. 275). En d’autres termes, la culture objective est comprise comme les valeurs collectives de la production sociétale telles que l’art, l’économie, la religion, etc. La culture subjective fait référence aux caractéristiques créatives et intelligentes des intellectuels. Simmel critique le fait que le mode de vie métropolitain oblige les individus à devenir moins subjectifs et uniques, même s’il entraîne une régression de la satisfaction individuelle. Dans la recherche du succès économique, les individus sont devenus unidimensionnels et déterminés à négliger toute forme d’enrichissement subjectif à travers des idées culturelles personnelles. Parce que l’objectivité des grandes villes met l’accent sur les interactions sociales intellectuelles, la demande de production sensorielle est si immense que la vie mentale des individus se compose uniquement de mentalité intellectuelle plutôt qu’émotionnelle.

Le terme d’objectivisme, utilisé pour décrire la revendication d’objectivité de Simmel sur la subjectivité, provient du philosophe russe Ayn Rand. Selon Rand, le concept découle de l’idée que les valeurs humaines sont objectives et qu’elles sont déterminées par la nature plutôt que par un individu. Rand a d’abord introduit l’objectivisme dans ses écrits non fictifs dans les années 1950, il est raisonnable de penser que Rand a développé son concept philosophique avec une certaine relation avec Simmel. L’Internet moderne est un exemple précis d’objectivité par rapport à la subjectivité. Lorsque nous ouvrons nos ordinateurs, téléphones ou tablettes, nous sommes bombardés et stimulés de contenus des dernières nouvelles, musiques et vidéos virales. Nous sommes immédiatement entraînés dans ces nouvelles informations avec une capacité et une intensité écrasantes. La taxation sur nos esprits de ces flux autonomes de nouveauté est si immense que nous sommes dépouillés de toute énergie pour l’individualisme créatif à travers les contenus Internet. Même si nous parvenons à introduire de nouveaux contenus avec des idées personnelles et des opinions subjectives, Internet modère immédiatement et met fin à ces contenus car Internet n’expose que ce que les consommateurs de masse désirent. La génération actuelle a déclenché une guerre pour lutter pour la subjectivité opprimée, les gens ne veulent plus s’emballer de la même manière d’une manière objectivement acceptable.

Simmel souligne l’importance du mouvement entre objectivité et subjectivité. Le mouvement des idées et des biens est ce qui constitue la métropole en tant que société moderne, ces mouvements peuvent être de l’intérieur ou entre les individus. Alors, ma question pour les lecteurs est, quels sont quelques exemples d’échanges ou de mouvements de subjectivité qui peuvent perturber l’objectivité des milieux métropolitains.