| Bevezetés | vissza az elejére |
a logikai pozitivizmus (később logikai empirizmus néven is ismert) egy elmélet az Ismeretelméletben és a logikában, amely a pozitivizmusból és a korai analitikus filozófiai mozgalomból fejlődött ki, és amely minden emberi tudás szisztematikus csökkentéséért kampányolt logikai és tudományos alapok. Így egy állítás csak akkor értelmezhető, ha tisztán formális (lényegében matematika és logika), vagy képes empirikus igazolásra.
Ez gyakorlatilag a metafizika (és nagyrészt az etika) logikai Pozitivistáinak szinte teljes elutasítását eredményezte azon az alapon, hogy ellenőrizhetetlen. A 20.századi Ismeretelméletre és Tudományfilozófiára gyakorolt hatása azonban mély volt.
a legtöbb korai logikai pozitivista azt állította, hogy minden tudás a megfigyelhető tényeken alapuló egyszerű “protokollmondatok” logikai következtetésein alapul. Támogatták a materializmus, a naturalizmus és az empirizmus formáit, és különösen erősen támogatták a jelentés igazolhatósági kritériumát (Verificationizmus), azt a doktrínát, hogy egy állítás csak akkor értelmes kognitív módon, ha véglegesen és meggyőzően megállapítható, hogy igaz vagy hamis.
a logikai pozitivizmus elkötelezett volt az “egységes tudomány” gondolata mellett, vagy egy olyan közös nyelv kifejlesztése mellett, amelyben minden tudományos állítás kifejezhető, általában az egyik tudomány fogalmainak különféle “redukcióival” vagy “magyarázataival” a másik (feltételezhetően alapvetőbb) kifejezéseire.
a doktrína fő tételei a következők:
- az összes metafizikával, különösen az ontológiával (a valóság és a létezés természetének tanulmányozásával) szembeni ellenállás, amely nem feltétlenül téves, hanem értelmetlennek tűnik.
- a szintetikus a priori javaslatok elutasítása (pl. “Minden agglegény boldog”), amelyek természetüknél fogva ellenőrizhetetlenek (szemben az analitikus állításokkal, amelyek egyszerűen jelentéseik alapján igazak, pl. “minden agglegény Nőtlen”).
- A jelentés kritériuma, amely Ludwig Wittgenstein korai munkáján alapul (lényegében, hogy egy szó jelentése a nyelvben való használata, és hogy a gondolatok, valamint a gondolatok kifejezésére használt nyelv, képek vagy ábrázolások arról, hogy a dolgok hogyan vannak a világban).
- az az elképzelés, hogy minden tudást a tudomány egyetlen szabványos nyelvén kell kodifikálni, és a kapcsolódó folyamatban lévő “racionális rekonstrukció” projekt, amelyben a közönséges nyelvű fogalmakat fokozatosan felváltották az adott standard nyelv pontosabb megfelelői.
| a logikai pozitivizmus története | vissza az elejére |
a logikai pozitivizmus legfontosabb korai alakjai Ernst Mach (1838-1916) cseh – osztrák pozitivista filozófus és az osztrák Ludwig Wittgenstein (különösen az 1921-es “tractatus”, a logikai pozitivisták számára nagy jelentőségű szöveg).
a logikai pozitivizmus Németországban Georg Hegel Metafizikájára adott válaszként emelkedett, amely akkoriban Németországban volt a domináns filozófiai nézet, különös tekintettel a metafizikai entitások fogalmának elutasítására, amelyeknek nincs empirikus alapja.
Moritz Schlick (1882-1936) úgynevezett “Bécsi Kör” megbeszéléseiből nőtt ki a 20.század elején. Egy 1929 – es brosúra, amelyet Otto Neurath (1882 – 1945), Hans Hahn (1979 – 1934) és Rudolf Carnap (1891-1970) közösen írt, összegyűjtötte a mozgalom néhány fő támogatóját, és összefoglalta a Bécsi Kör akkori tanait. Hans Reichenbach (1891-1953) kortárs berlini köre szintén szélesebb körben terjesztette az új tanokat az 1920 – as években és az 1930-as évek elején.
A. J. Ayert tartják felelősnek a logikai pozitivizmus terjedéséért Nagy-Britanniában, és 1936-os “nyelv, igazság és logika” című könyve nagyon befolyásos volt. A logika és a matematika alapjainak fejlődése, különösen Bertrand Russell és Alfred North Whitehead Brit filozófusok “Principia Mathematica”-jában, különösen lenyűgözte a matematikailag gondolkodó logikai Pozitivistákat.
a mozgalom az 1930-as évek végén szétszóródott, elsősorban a politikai felfordulás és Hahn és Schlick korai halála miatt. A logikai pozitivizmus elengedhetetlen volt a korai analitikus filozófia fejlődéséhez, amellyel hatékonyan Egyesült.
| a logikai pozitivizmus kritikája | vissza az elejére |
sok belső érv volt a logikai pozitivizmus mozgalmán belül, amely a valóságban csak egy laza filozófuscsoport volt, amely számos kérdésben sokféle hitet tartott fenn, bár bizonyos alapelvekkel közös.
a kritikusok azzal érveltek, hogy a logikai pozitivizmus ragaszkodása a jelentés ellenőrizhetőségi kritériumának szigorú elfogadásához (az a követelmény, hogy egy nem analitikus, értelmes mondat ellenőrizhető vagy hamisítható legyen) problematikus, mivel maga a kritérium ellenőrizhetetlen, különösen a negatív egzisztenciális állítások és a pozitív egyetemes állítások esetében.
Karl Popper (1902 – 1994) nem értett egyet azzal a logikai pozitivista állásponttal, hogy a metafizikai állításoknak értelmetlennek kell lenniük, és azzal érvelt, hogy egy metafizikai állítás idővel megváltoztathatja hamisíthatatlan állapotát – ami egy évszázadban “hamisítható” lehet, egy másikban “hamisítható” (és így “tudományos”) lehet.
A. J. Ayer az ellenőrizhetetlenség vádjára azzal válaszolt, hogy bár szinte minden állítás (kivéve a tautológia vagy logikai igazság) erős értelemben ellenőrizhetetlen, gyenge az ellenőrizhetőség érzése, amelyben egy állítás ellenőrizhető, ha lehetséges, hogy a tapasztalat valószínűvé tegye. Ez a védekezés azonban ellentmondásos volt a logikai pozitivisták körében, akik közül néhányan ragaszkodtak az erős ellenőrzéshez, és ragaszkodtak ahhoz, hogy az Általános állítások valóban ostobaságok.
Hilary Putnam (1926 – ) azzal érvelt, hogy a “megfigyelési” és az “elméleti” közötti különbségtétel értelmetlen. W. V. O. Quine bírálta az analitikus és a szintetikus állítások közötti különbséget, valamint az értelmes állítások azonnali tapasztalatra redukálását. Thomas Kuhn (1922 – 1996) azzal érvelt, hogy egyszerűen nem lehet igazságfeltételeket biztosítani a tudomány számára, függetlenül annak történelmi paradigmájától.