なぜ理論を学ぶのですか？ 「理論は、与えられた主題について理解し、説明し、予測するための分析ツールである」（1）。 理論は、私たちの思考を指示し、人々が働くことができる共通の枠組みを提供するのに役立ちます。 多くの場合、理論的枠組みを使用するプロセスを通じて、我々はそれが説明能力を欠いていることを発見します。 それが起こると、それは変更されたり、放棄されたりします。
文化人類学では多くの理論的アプローチが使用されています。 このページでは、文化人類学で使用される主要な理論的アプローチのいくつかを強調しています。 レビューされた理論のすべてがこれ以上使用されているわけではありません。 社会進化論は文化人類学の初期に放棄されました。 文化と人格、文化生態学、文化的唯物論はすべて、より現代的な理論的視点のためのポイントから飛び降りてきました。
社会進化
19世紀に提唱された社会進化は、単系統進化とも呼ばれることがあり、人類学のために開発された最初の理論でした。 この理論は、社会が異なる速度ではあるが、文化進化の普遍的な秩序に従って発展すると主張しており、なぜ世界に存在する異なる種類の社会が存在していたのかを説明している。 E・B・タイラー、ルイス・ヘンリー・モーガン、ハーバート・スペンサー（社会学者）は、19世紀の社会進化論者の中で最も注目に値する人物であった。 彼らは宣教師や貿易業者からデータを収集し、彼ら自身が分析していた社会に行くことはめったにありませんでした。 彼らはこれらの中古データを整理し、彼らが開発した一般的な理論をすべての社会に適用しました。社会進化論者は、さまざまな社会を野蛮、野蛮、または文明の状態として分類するために、普遍的な進化段階を特定しました。
社会進化論者は、次のように モーガンはさらに野蛮と野蛮を下位カテゴリー、中位カテゴリー、高位カテゴリーに細分した。 ステージは主に技術的特性に基づいていましたが、政治組織、結婚、家族、宗教などの他のものが含まれていました。 西洋社会は最も先進的な技術を持っていたので、彼らは文明の最高ランクにそれらの社会を置きます。 野蛮や野蛮の段階にある社会は、文明社会よりも本質的に劣っていると見られていました。 スペンサーの社会進化論は、しばしば社会ダーウィニズムと呼ばれるが、彼は合成哲学と呼ばれ、戦争が進化を促進し、より多くの戦争を行った社会が最も進化したと述べた。 彼はまた、”適者生存”という言葉を造語し、社会が競争することを可能にし、それによって社会の中で最も適合する人が生き残ることを可能にするこ これらのアイデアで、スペンサーは貧しい人々を助ける社会政策に反対しました。 優生学者はスペンサーのアイデアを「自然な」出来事として知的および民族浄化を促進するために使用しました。精神的な団結と西洋文化の優位性：社会進化論に埋め込まれた2つの主要な仮定があります。
精神的な団結は、人間の心が世界中で同様の特性を共有することを示唆する概念です。 これは、すべての人々とその社会が同じ開発プロセスを経ることを意味します。 西洋の優位性の仮定は、期間中は珍しいことではありませんでした。 この仮定は、ヨーロッパの植民地主義に深く根ざしており、西洋社会がより技術的に洗練された技術を持っていたという事実と、キリスト教が真の宗教であるという信念に基づいていた。
十九世紀の進化論者は、人間社会について考え、説明するための最初の体系的な方法を提供することによって人類学に貢献したが、現代の人類学者は、十九世紀の進化論を世界の社会の発展を説明するにはあまりにも単純すぎると見なしている。 一般的に、19世紀の進化論者は、当時人気があった人間開発の人種差別的見解に依存していました。 例えば、Lewis Henry MorganとE.B.Tylorの両方は、さまざまな社会の人々が異なるレベルの知性を持っていると信じていましたが、それは社会の違い、現代科学ではもはや有効ではない知性の見解につながります。 19世紀の進化論は、20世紀初頭に投機的で民族中心的であることから、歴史的特定主義者によって強く攻撃されました。 同時に、その物質主義的アプローチと異文化的見解は、マルクス主義人類学と新進化論に影響を与えた。
~Notes
- http://en.wikipedia.org/wiki/Theory
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