Apocalyptic
type bibelsk litteratur som understreker løfting av sløret mellom himmel og jord og åpenbaringen Av Gud og hans plan for verden. Apokalyptiske skrifter er preget av særegne litterære trekk, spesielt prediksjon av fremtidige hendelser og redegjørelser av visjonære opplevelser eller reiser til himmelen, ofte involverer levende symbolikk. Senere apokalypser bygger ofte på og utdyper symbolikken som brukes av tidligere. Dette er særlig tilfellet I Åpenbaringsboken, der ikke bare tidligere apokalypser, men hele Det Gamle Testamente er plyndret for ideer og symboler. Leserne må være på vakt for å skjelne allusjoner.det har ofte blitt hevdet at apokalyptisk er et svar på nød, slik at lidende mennesker kan se At Gud har kontroll over deres omstendigheter og at ultimate befrielse er sikret. Det er sikkert sannhet i dette. Men som en total forklaring kan det bli stilt spørsmålstegn ved. Apokalyptisk er ikke det eneste bibelske svaret på lidelse, og derfor må andre faktorer også be om det. Videre synes den apokalyptiske bevegelsen å ha blomstret også til tider da særlig lidelse ikke ble opplevd. Det er ikke klart, for eksempel, At Åpenbaringen er et svar på lidelse, selv om lidelse er spådd i det ( 2:10 ; 13:10 ). Sosiologisk synes det bedre å si at apokalyptisk er produktet av en profetisk bevegelse, som hevder å avsløre hvordan ting virkelig er, både i himmelen og på jorden(begrepet «apokalypse», det greske navnet På Åpenbaringsboken, betyr «avsløring»).
de bibelske apokalyptiske skrifter er preget av visse særegne teologiske ideer, som vi vil undersøke nedenfor. Dette gjelder spesielt forholdet mellom himmel og jord, guds herredømme over begge deler, og hans endelige seier over det onde. Imidlertid er disse ideene ikke bare funnet i apokalyptiske, men er temaer for hele bibelens vitnesbyrd på forskjellige måter. Bare utseendet på disse temaene kan derfor ikke gi oss en tilstrekkelig definisjon av apokalyptisk. Det er deres utseende i denne særegne litterære formen, som oppstår fra denne særegne profetiske bevegelsen, som gjør apokalyptisk hva det er.Bibelen inneholder to store eksempler på apokalyptisk: Daniel og Åpenbaringen. Men akkurat som de karakteristiske temaene apokalyptisk vises i Hele Skriften, så finner vi at dens litterære former har walk-on deler i mange andre bøker(Eze 1-3; Zech. 1-6; Matt. 24 ; Ef 1:15-23; Heb 12: 22-24). Ekstrabibelske apokalyptiske verk som 1 Enok (første århundre f.kr. pluss senere tillegg) og 4 Ezra og 2 Baruch (begge første århundre e.kr.) matches av apokalyptiske passasjer i mange andre verk. Det var en blomstring av apokalyptisk i slutten av første århundre e.kr. etter ødeleggelsen av templet og Jerusalem, som Jødene søkte åpenbaring Fra Gud for å forklare at forferdelig katastrofe. Det er interessant at Dette er når Åpenbaringsboken er vanligvis datert-utvilsomt den største eksempel på apokalyptisk.innenfor Jødedommen falmet apokalyptisk ut, men en apokalyptisk visjonær tradisjon har holdt seg i Live innen Kristendommen helt siden. Men intet senere verk, både gammelt og moderne, oppnår storheten og kraften i Den kanoniske Åpenbaringsboken.Apokalyptisk Og Åpenbaring den grunnleggende overbevisningen om apokalyptisk er at verden kan forstås, men bare ved åpenbaring som muliggjør forståelse. Modusen for åpenbaring varierer. Daniel får vanligvis visjonære drømmer i søvne ( 2:19 ; 7:1 ), men han har også dagvisjoner ( 10:4-5) og er i stand til å formidle ord fra Gud som en tradisjonell profet ( 5:25-28). Johannes mottar sin åpenbaring mens han er «I Ånden» ( Åp 1,10), som i hans tilfelle synes å indikere en utenomjordisk reise til himmelen (4,1 noe som hevdes i andre apokalypser i perioden).
Apokalyptisk skiller Seg fra andre former for profeti ved At Gud selv sjelden snakker. Åpenbaringen formidles gjennom engler eller andre himmelske figurer. Både Daniel og Åpenbaringen er fulle av tale, men i begge bøkene den eneste anledning Som guds stemme er utvetydig hørt Er Åpenbaringen 21:5-8, en passasje enda mer klimaks på grunn av denne sjeldenhet. I begge bøkene Fungerer en bestemt engel som veileder Og instruktør ( Dan 9:21 ; Åp 17:1 ; 22:8 ).en interessant forskjell mellom Åpenbaring og alle andre apokalypser er i hvilken grad det etterlater visjoner uforklarlige. Det vanlige mønsteret, Både I Daniel og i de ekstrabibelske apokalypsene, er at en visjon etterfølges av en forklaring på symbolikken ( Dan 7:15-27 ; Sak 1:7-21 ), snarere som tilfellene der en lignelse Om Jesus etterfølges av en tolkning (Matteus 13:24-30 Matteus 13:36-43 ; Markus 4:1-20 ).
dette er bare av og til tilfellet I Åpenbaringen. I 7:13 en himmelsk skikkelse ber Faktisk Johannes om en forklaring på Det Han nettopp har sett (men gir det da til Ham). I de fleste tilfeller er visjonene bare relaterte, slik at leseren utfordres til å gi tolkningen, som i tilfelle av flertallet Av Jesu lignelser. Det er ikke ved et uhell at hver av brevene til kirkene slutter med appellen knyttet til lignelsene: «Den som har øre, la ham høre.»Riktig tolkning krever åndelig kapasitet og innsikt.Sammenhengen Mellom Himmel Og Jord Dette følger like mye av åpenbaringsmåten som fra faktumet av Den. Johannes inntreden i himmelen er et tegn på himmelens nærhet til jorden. Etter å ha kommet inn i den, er han i stand fra dette utsiktspunktet til å undersøke både himmel og jord og å se hvordan jorden egentlig bare kan forstås når den blir sett på som halvparten av en mye større virkelighet. Det samme er Sant, men mindre tydelig, I Daniel.
denne sammenkoblingen uttrykkes på ulike måter. Det er himmelske motstykker av jordiske realiteter, som «englene i de syv menigheter» (Åp 1: 20 ), og de fire levende vesener ved tronen ( Åp 4: 6), Og» menneskesønnen » I Daniel 7: 13, som til en viss grad representerer Guds folk i himmelen ( Da 7:18 ). Tilsvarende er det jordiske motstykker av himmelske virkeligheter, sett for eksempel i den forferdelige sammenkobling av de to kvinnene som også er byer I Åpenbaringen 17-21: på den ene siden Den Store Skjøge, som slavebinder verden ved krig og handel, og På Den Andre Kristi Brud, som bringer helbredelse til nasjonene.det er gjensidig inntrengning, uttrykt både ved den oppstandne Kristi nærvær i og med hans kirke (Åp 1-3), og også ved måten jordiske krefter blir sett på som næret av dyrets kraft (Åp 17). Livet på jorden er bestemt fra himmelen: Forordninger utstedes fra tronen som påvirker jorden ( Åp 16: 1; jf. Dan 7:26 ), og hendelser i himmelen har en radikal effekt på jorden (for eksempel utkastelsen av den beseirede dragen fra himmelen, Åpenbaringen 12:9 Åpenbaringen 12:12 ).selv om jorden er kulen til dragen og dyret, blir himmel og jord sett på som en enkelt organisme. Dette vises tydelig i den overbevisende visjonen om universell tilbedelse i Åpenbaringen 5, Hvor Johannes ser (og hører) tilbedelsen spre seg fra tronen i konsentriske sirkler utover, fra levende vesener til de tjuefire eldste, deretter til myriader av engler (v. 11), og til slutt til «hver skapt ting i himmelen og på jorden og under jorden» (v. 13), med dette siste lovsang ekko av en «Amen!»tilbake i sentrum. På slutten vil himmelen og jorden bli gjenskapt sammen ( Åp 21:1 ).Det grunnleggende Budskapet I Daniel 2-5 er At «Den Høyeste Gud hersker over menneskenes riker og setter over dem hvem han vil» ( Da 5:21 ). På samme måte, men på svært forskjellige måter, lærer seals visjoner i Åpenbaringen 6 at guds dekret ligger til grunn for alle de kaotiske grusomhetene i menneskelig erfaring, inkludert keiserlig erobring (6: 2 ), krig ( 6:3 ), voldelig og tidlig død ( 6:7) og den høyeste (uforklarlig?) urettferdighet av å bli myrdet for lojalitet Til Skaperen (6:9-11 ).Som I Jobs Bok, er det ikke gitt noen grunn for tilstedeværelsen av slike ting i Guds verden, men et dypt svar er likevel gitt: Alle disse tingene kommer fra rullen som bare Det slakte Lammet er verdig til å åpne ( 5:1-10 ). Slike onder er tillatt å eksistere i verden bare fordi Lammet Gud Selv i Kristus har lidd dem alle førstehånds (spesielt den endelige).
Til Syvende Og Sist, Guds styre over verden er å bli uttrykt ved å styrte de krefter som produserer slike onder (Åp 6:15-17 ; foreshadowing klimaks styrte Babylon Den Store i kapitlene 17-19).Beskyttelse Av Guds Folk presentasjonen av» menneskesønnen «for Gud sikrer status og sikkerhet for» den Høyestes folk » (Dan 7,13 Dan 7,22 ). Dette betyr ikke at de er bevart fra lidelse. Det store dyret, Hvis makt Daniel ser blir overført til «menneskesønnen», vil fortsatt føre krig mot de hellige og seire over Dem ( Dan 7,21 Dan 7,25 ). Men fordi visjonen har blitt gitt der dyrets kraft allerede er blitt ødelagt, Kan Guds folk være sikre på at De vil bli holdt trygge under dets styre.I Åpenbaringen formidles den samme ideen umiddelbart ved synet av Den oppstandne Kristus som patruljerer blant lysestakene som representerer de syv kirkene (1:20), og ved hans direkte budskap om advarsel og oppmuntring. Han holder sine «engler» i hånden. Dette er også funksjonen av de dramatiske mellomspill som trenger inn i strukturelle mønster av gjentatte » syvere. Mellom det sjette og syvende seglet vitner Johannes om «forseglingen» av «vår Guds tjenere» (7:3), slik at De ikke vil bli skadet av de ulykker han nettopp har sett. Et tegn på eierskap er satt på dem, ikke for å redde dem fra opplevelsen av krig, hungersnød og sykdom, men for å sikre at de vil være blant dem som «kommer ut av den store trengsel» (7:14 ), og som ikke lenger vil sult eller tørst ( 7:16 ).
På Samme måte mellom sjette og syvende trompeter oppstår et annet mellomspill (Åp 10:8-11:13) som gjelder forkynnelsen av evangeliet før en fiendtlig verden. Mens de gir sitt vitnesbyrd, blir de to vitner holdt trygge, selv om de blir beseiret av «dyret fra avgrunnen» og følger Sin Herre gjennom død og oppstandelse ( 11:5-12 ).bokens budskap er at selv om vi ikke kan unngå å bære dyrets merke som innbyggere i denne verdensorden ( 13:16 ), så bærer Vi Også Guds og Lammets navn på våre panner og er trygge med ham ( 14:1-5 ).
Guds Endelige Seier. Dette er temaet som forener de bibelske apokalypsene med alle andre i samme periode. Denne verdens krefter vil bli styrtet og erstattet Av Guds rike. Dette betyr både verdslige verdensmakter og ondskapens kraft som ligger bak dem. Visjonen som gir apokalyptisk energi er dagen da «verdens rike er blitt vår Herres og Hans Kristi rike» (Åp 11:15).
Stephen Motyer
Se Også Åpenbaring, Teologi
Bibliografi. J. Bloch, Om Den Apokalyptiske I Jødedommen; F. C. Burkitt, Jødiske Og Kristne Apokalypser; R. H. Charles, Enoks Bok; idem, Testamentene Til De Tolv Patriarkene; S. B. Frost, Gammeltestamentlig Apokalyptisk; D. Guthrie, Relevansen Av Johns Apokalypse; J. R. Harris, The Odes; idem, Salomos Salmer; Psalms Of Solomon; Ps Minear, New Testament Apokalyptisk; F. C. Porter, The Message Of The Apocalyptic Writers; C. Rowland, The Open Heaven: A Study Of Apocalyptic in Judaism And Early Christianity; H. H. Rowley, Jewish Apocalyptic and The Dead Sea Scrolls; idem d. S. Russell, metoden Og Budskapet Til Jødisk Apokalyptisk; L. L. Thompson, Åpenbaringens Bok.
copyright © 1996 Av Walter A. Elwell. Utgitt Av Baker Books, en divisjon av Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
alle rettigheter reservert. Brukes med tillatelse.
For bruksinformasjon, vennligst les Baker Book House Copyright Statement.