Få Tilgang til eksklusivt innhold. Bonifatius første konflikt med den franske kongen ble fulgt av en tilsynelatende forsoning, som ble understreket av pavens kanonisering Av Filips hellige stamfar Ludvig IX. EN annen konflikt, som brøt ut i 1301 rundt de oppdiktede anklagene mot en sørfransk biskop, Bernard Saisset Av Pamiers, og hans oppsummering rettssak og fengsling, viste seg å være uforsonlig. Nå truet kongen og mente å ødelegge en av de mest grunnleggende gevinster som pavedømmet hadde gjort og opprettholdt i de store kampene i de siste to århundrene: pavelig, snarere enn sekulær, kontroll av prestene. Paven kunne ikke inngå kompromisser her, og i oksen Ausculta fili («Hør Sønn») irettesatte Han Kraftig Filip og krevde endringer, særlig løslatelsen av biskopen, som hadde appellert Til Roma. I stedet fikk Kongens kansler, Pierre Flotte, lov til å sirkulere et forvrengt utdrag av oksen og dermed forberede den offentlige mening for Den store forsamlingen Av Statsgeneralen (Det lovgivende organ I Frankrike) i April 1302, hvor adelsmenn og borgere entusiastisk og prestene motvillig støttet kongen.Bonifatius synes likevel å ha hatt god grunn til å håpe på en gunstig avslutning av konflikten ettersom Filips hær kort tid etterpå ble katastrofalt beseiret av et forbund Av Flamske borgere og ettersom den tyske kongen Og den framtidige keiseren, Albert I Av Habsburg, var klar til å gi opp sin franske allianse dersom paven ville anerkjenne den omstridte legitimiteten til hans styre. Denne anerkjennelsen ble gitt tidlig i 1303 i termer som opphøyet det ideelle og tradisjonelle, men sjelden realiserte, harmoniske forholdet mellom pavedømmet og Det Hellige Romerske Riket. Dette riket ble nå sagt av paven å ha—under ultimate pavelig overherredømme-et overherredømme over alle andre kongedømmer, inkludert Frankrike.I November 1302 utstedte Boniface en enda mer fundamental erklæring om pavedømmets posisjon i Den Kristne verden, bull Unam sanctam («En Hellig»), som har blitt Den mest kjente av alle pavelige dokumenter fra Middelalderen på grunn av sin angivelig radikale og ekstreme formulering av innholdet i pavemakten. Oksen som helhet er virkelig en sterk, men ikke en ny påkalling av det åndelige overherredømme over den verdslige makt. Ikke desto mindre er den Gamle Gelasiatiske doktrinen om at begge krefter er forskjellige og begge er Fra Gud klart uttalt, og i den endelige dogmatiske setningen snakker paven ikke om den verdslige kraften, men om den menneskelige skapningen som gjenstand for den pavelige maktens fylde, underkastelse som sies å være nødvendig for frelse.I Mellomtiden hadde Filip IVS rådgiver Guillaume De Nogaret i Frankrike tatt Flotte plass som leder for en aktivt anti-pavelig kongelig politikk. Filip ble støttet i denne politikken av andre fiender av paven, inkludert legaten Som Boniface hadde sendt til Frankrike i disse kritiske månedene, og som forrådte sin herre, den franske kardinal Jean Lemoine (Johannes Monachus). Mange uberettigede anklager mot Bonifatius, alt fra ulovlig inntreden i pavens embede til kjetteri, ble reist mot Ham ved et hemmelig møte mellom kongen og hans rådgivere holdt I Louvre i Paris; disse anklagene ble tatt opp og utdypet senere under den posthumme rettssaken mot paven forfulgt Av Filip IV. Kort tid etter Møtet I Louvre hvor Nogaret hadde krevd at paven ble fordømt av et kirkeråd, dro Nogaret til Italia for om mulig å gjøre opprør mot paven.