synet som er nedtegnet I Daniel 8, kom til profeten i Det tredje året Av kong Belsasars regjering I Babylon (553-554 F.KR.). Dette var bare to år Etter Daniels syn om fire dyr og et lite horn registrert I Daniel 7. Som Tilfellet var med det forrige synet, Forsto Ikke Daniel fullt ut betydningen av det Han så (Dan 7,19.28). Dette synet avsluttes Med At Daniel sier: «jeg ble forbauset over synet, men ingen forsto det «(Daniel 8: 27).

Hvis Daniel ikke forsto det i det sjette århundre B.C., kan det forstås i dag?Faktisk ble betydningen Av en del av dette synet åpenbart For Daniel (Dan 8,20), men noe av det forble uklart for Ham. De nøyaktige detaljene i fremtiden som visjonen forutsa, syntes ikke å gi mening for ham i sin generasjon.I Dag kan vi forstå visjonen mer fullstendig siden den Har blitt åpenbart For Oss Av Gud på tre måter: (1) gjennom erkeengelen Gabriel som talte Til Daniel, (2) gjennom andre profetier som taler om samme emne og (3) gjennom historisk oppfyllelse.

som vi skal se, ligner dette synet på noen måter på synet som er nedtegnet I Daniel 7. Men denne visjonen gir ytterligere detaljer, spesielt om Andre og tredje riker av De fire som er beskrevet I Daniel 7.

væren med to horn

Daniel 8: 3-4 beskriver en vær med to horn. Interessant nok vokste ett horn høyere enn det andre. I vers 20 erkeengelen Gabriel forteller Daniel at væren med to horn representerer » kongene Av Media og Persia. Historisk representerte Persia det «høyere» hornet siden Det var den dominerende kraften i Det Medo-persiske Imperiet.

dette aspektet av visjonen er en gjentagelse av det som hadde blitt avslørt om det andre dyret i forrige kapittel. Når Vi snakker om Denne andre verden-dominerende makt, Daniel 7:5 sier, » Det ble reist opp på den ene siden.»Den persiske siden var høyere enn Den som representerte Media. Synet om det andre dyret i Dan 7,5 og væren i Dan 8,3. 20 beskriver begge det sterkere persiske lederskapet i Det Medo-persiske Riket.I Daniel 8:4 er dette riket framstilt som å spre seg og erobre i tre retninger fra Hovedstaden Shushan eller Susa I Persia. Dens første konge, Kyros Den Store, ble profetert ved navn I Jesajas bok, og vi blir fortalt hva han ville oppnå 150 år før han ble født (Jesaja 44:28; 45:1-4). Persias fjerde konge Var Xerxes i, hvis dronning, som åpenbart i Bibelen, Var Ester (Daniel 11: 2; Ester 2: 16-18).

bukken erobrer vær

I Daniel 8: 5-7 en geitebukk med et stort horn mellom øynene plutselig oppstår fra vest og knuser begge hornene av væren. Engelen Gabriel forteller Daniel at denne bukken representerer Kongeriket Hellas og dets store horn er dets første konge, som senere vil bli vist Å Være Alexander Den Store (Daniel 8:21). Etter over 200 år med styre tok Det Medo-persiske Riket slutt i 331 F.KR.

denne profetien om en geitebukk, som representerer det samme riket som Det tredje dyret I Dan 7, tar en uvanlig vending i vers 8. Det store hornet som ble brutt, representerer Alexanders tidlige død i en alder av 33 år. Kort tid etter å ha erobret alle land fra Hellas Til India, Døde Alexander. Hans rike ble delt inn i fire svakere kongedømmer (Dan 8,8. 22). Historisk sett var de fire divisjonene (1) Hellas og Makedonia, styrt Av Kassandros; (2) Lilleasia, styrt Av Lysimakhos; (3) Egypt og Palestina, styrt Av Ptolemaios Soter; og (4) Syria, Babylonia og øst Til India, styrt av Selevkos Nikator. Resten av profetien fokuserer da på en hendelse som ble oppfylt en gang Før Jesu Kristi første komme og vil bli gjentatt i langt større skala Før hans annet komme, også beskrevet i vår artikkel om » Avskyelighet Av Ødeleggelse.»

den doble betydningen av ødeleggelsens vederstyggelighet

Jesu eneste referanse til Daniels bok er en fremtidig «ødeleggelsens vederstyggelighet» (Matteus 24:15; Markus 13:14). Men begynner I Daniel 8: 9 vi har en profeti om en vederstyggelighet av ødeleggelse som ble historisk oppfylt på 160-tallet F. KR. Klart, Det skulle være mer enn en vederstyggelighet av ødeleggelse og profetiske beskrivelser gitt I Daniel var ment å ha en dobbel betydning.

I Daniel 8:9 den første vederstyggelighet skulle komme fra et «lite horn»som skulle oppstå ved splittelsen av det «store hornet» som ble brutt (vers 8). Det «store hornet» representerte Hellas Og Aleksander Den Store (vers 21-22). I motsetning Til Det» lille hornet » I Daniel 7:8, som fulgte med de 10 hornene i det fjerde rike (Romerriket), representerer Det «lille hornet» I Daniel 8:9 en leder som ville komme ut av En av divisjonene I Aleksanders Rike (sammenlign Også Daniel 11:15, 21). Selv om disse små hornene I Dan 7 og 8 er forskjellige individer eller ledere, har de en stor ting til felles: de forfølger Guds folk.Dette» lille hornet » I Dan 8,9 ville gjøre utrolig onde ting mot Det Jødiske folk og tempelområdet I Jerusalem (Dan 11,29-31). Denne» lille horn «skulle vise Seg Å være Antiokos IV Epifanes Av Selevkideriket, også kalt» kongen Av Nord.»versene som beskriver Denne vederstyggeligheten (Dan 8,9-14) har dobbel betydning. For eksempel, vers 11 sier: «Han opphøyet seg selv så høyt som Hærførerens Fyrste. Vers 25 sier: «han skal også reise seg mot fyrstenes Fyrste.»Prinsen» i begge versene er Jesus Kristus. Antiokos IV oppfylte den første vederstyggelighet. På endens tid vil en som vil være en type av det «lille horn» i vers 9 følge I Antiokos ‘ fotspor (2 Tess 2:4). Det siste vil faktisk være en oppfyllelse av» det lille hornet » I Daniel 7:8.The Expositor Bible Commentary forklarer alvoret I Antiokos ‘ bedrifter: Det skal bemerkes at tittelen » Epifanes «(«Den Strålende») også bærer betydningen av «veldig tydelig» eller » manifest.’Fra hans mynter vet vi at han koblet Opp Denne Epifanes med den ekstra tittelen Theos (‘Gud’). Dermed de to i kombinasjon betydde ‘Strålende Gud,’ eller annet ‘ Gud Åpenbart.»

Daniel ba og søkte meningen med synet nedtegnet I Daniel 8 da engelen Gabriel ble sendt for å forklare det for ham (vers 15-17). Gabriel sa at han hadde kommet For Å fortelle Daniel hva Som ville skje i «den siste tiden av harme» (vers 19).Apostelen Paulus forsto Fra Daniel 8, 11 og 12 at et slikt individ også ville komme før Kristi gjenkomst (Expositor ‘ s, Vol. 7, s. 136, kommentere 2 Tess 2: 4-12).

Han skal ta bort de daglige ofringene

i visjonen Så Daniel At de daglige ofringene ville bli motsatt av det «lille hornet», og Han ble fortalt at denne motstanden ville vare i «2300 dager», som ville være 2300 kvelder og morgener (midtmargin) før Det ville bli renset (Daniel 8:12-14). Kveldene og morgenene representerer kvelds-og morgenofrene, totalt 1150 dager før templet skulle bli renset.Den Jødiske historikeren Josefus skriver: «så på Den fem og tyvende dagen i måneden Kasleu, som Makedonerne kaller Apelleus, tente de lampene som var på lysestaken og ofret røkelse på alteret . Nå falt det slik ut, at disse ting ble gjort på samme dag som deres gudsdyrkelse hadde falt av, og ble redusert til en vanhellig og vanlig bruk, etter tre år; for slik var det, at tempelet ble gjort øde Av Antiokos, og så fortsatte i tre år» (Antiquities Of The Jews, 12:7:6).Josefus fortsetter Med å si: «og denne ødeleggelsen skjedde etter Daniels profeti, som ble gitt fire hundre og åtte år før» (ibid., 12:7:7). Judas Makkabeus, som ledet Jødene i gjenerobringen Av Jerusalem, feiret en høytid i åtte dager og «fra den tid til dette feirer vi denne høytiden, og kaller Den Lys» (ibid.). Denne festivalen heter Hanukkah i dag.De 1150 dagene er 70 dager lengre enn tre profetiske år (360 x 3 = 1080). Bestemme den nøyaktige begynnelsen og avslutningen av denne tidsrom har vist seg vanskelig. De 1150 dagene kan bare gjelde for den første vederstyggelighet, eller det kan ha en oppfyllelse i endetidens vederstyggelighet også.

visjonen er tolket For Daniel

Daniel ba Og søkte meningen med visjonen registrert I Daniel 8 da engelen Gabriel ble sendt for å forklare det for Ham (vers 15-17). Gabriel sa at han hadde kommet For Å fortelle Daniel hva Som ville skje i «den siste tiden av harme» (vers 19). Han forklarte deretter betydningen av væren og geiten, og identifiserte dem som «kongene I Media og Persia» og «Kongeriket Hellas» (vers 20-21).Vers 23-26 er en gjentagelse av vers 9-14, men med mer vekt på ødeleggelsens endelige vederstyggelighet. Det er igjen en dualisme i vers 23-25 som gjaldt Antiochus i oldtiden, men peker nå på den endelige oppfyllelsen Som Kristus talte Om I Matteus 24:15.Når Vi snakker om denne endetidsforfølgeren, Daniel 8:25 bemerker: «han skal til og med reise seg mot fyrstenes Fyrste , men han skal bli brutt uten menneskelig hjelp.»Dette ligner veldig på tolkningen Av Nebukadnesars drøm der Kristus,» steinen ble kuttet ut av fjellet uten hender, » ødelegger det endelige rike og den vederstyggelighet det vil ha forårsaket (Daniel 2:44-45).selv om en del av Visjonen I Daniel 8 er blitt oppfylt historisk, Ble Daniel fortalt Å «forsegle visjonen, for Den refererer til mange dager i fremtiden» (Daniel 8:26). Han ble fortalt å gjøre det samme om synet om den Store Trengsel og endens tid (Daniel 12:1-4, 9). Den samme kommandoen for å» forsegle visjonen «eller» lukke ordene » gitt i begge kapitlene indikerer at delene av disse kapitlene er ment for samme sluttidsperiode.

«Når du ser ødeleggelsens styggedom»

En Av Kristi viktige advarsler Til disiplene og oss i dag er hentet direkte fra Daniels bok. Denne advarselen var å legge merke til» ødeleggelsens vederstyggelighet » når den skulle stå på det hellige sted (Matteus 24:15; Markus 13:14). I dag befinner vi oss i endetiden da mange av disse profetiene vil begynne å bli oppfylt.

Om Forfatteren

Fortsett Å Lese