Abraham er introdusert i denne delen da hans historie er kjent for folket. Fokuset er På «Abrahams tro På Gud som grunnlag for hans stående for Gud».

Vers 6Edit

Akkurat Som Abraham «trodde Gud, og det ble regnet ham til rettferdighet.»

Paulus siterte Fra Det Gamle Testamente, Genesis 15:6.

Vers 10edi

for så mange som er av lovgjerninger, er under forbannelse; for Det står skrevet: «Forbannet er hver den som ikke blir i alt som er skrevet i lovboken, for å gjøre dem.»

Sitat fra Femte Mosebok 27: 26; Jeremia 11:3

Vers 11edi

men at ingen blir rettferdiggjort for gud ved loven, er åpenbart, for » den rettferdige skal leve ved tro.»

Sitat Fra: Habakkuk 2:4

• «Men at ingen er rettferdiggjort ved loven i Guds øyne er tydelig»

Prekestolen Kommentarer parafraser som «men At I Loven ingen er rettferdiggjort Med Gud, er tydelig,» at «være rettferdiggjort» betyr å bli brakt ut av en tilstand av skyld og forbannelse i en tilstand av aksept. Denne kommentaren hevder At Paulus, som antar hver og en skyldig og under en forbannelse, nå viser at Loven ikke tilbyr rettferdiggjørelse, og dermed ved å «adducere den kardinale Aforismen Til Habakkuk» underbygger læren om rettferdiggjørelse ved tro (også sitert I Romerne 1:17; Hebreerne 10:38). Når I Apostlenes Gjerninger 13:39-41 det leses at i synagogen På Pisidian Antioch, i nær forbindelse med uttalelsen om at ved å tro På Kristus en mann er rettferdiggjort, paulus sitert en annen passasje Av Habakkuk (Habakkuk 1:5), fordømte vantro foraktere, og indikerte Til Prekestolen Kommentaren at han hadde gjort godt sin uttalelse om rettferdiggjørelse ved å hevde denne samme prøveteksten.

• «ved loven» eller «i loven» (gresk: ἐν νόμῳ, en nom5)

«loven» Er Definert i prekestolen kommentaren som «Å Være Det»,» sfære og domene av loven», sammenligne Bruken av samme preposisjon med romerne 2: 12 («Så Mange Som Har Syndet under loven;») romerne 3:19 («Det Sier Til dem som er under loven.»), mens en nøyaktig parallell konstruksjon er funnet I Apostlenes Gjerninger 13:39 » fra alt som Dere ikke kunne rettferdiggjøres fra Ved Loven.»).

• «er rettferdiggjort Med Gud» (gresk: δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ, dikaioutai para tō denō»)

bemerket I Prekestolen kommentaren at preposisjonen «med» (παρά, para) brukes på samme Måte I Romerne 2:13 («for ikke de som hører loven er rettferdige med gud»); 1 Kor 3:19 («visdom av Denne Verden er dårskap Med Gud»), Så Det Er Gud Selv Som Rettferdiggjør Synderen (romerne 3:30 romerne 4:5).

• » den rettferdige skal leve ved tro «(gresk: ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται, ho dikaios ek pisteō zēetai): en parafrase basert på direkte oversettelse fra gresk i prekestolen kommentar: «den rettferdige av tro Skal Leve». Det er notert I Prekestolen Kommentaren at teksten ikke bruker den vanlige setningen «Som Skriften sier», som i neste vers Ut Av Tredje Mosebok; som også er tilfelle I Romerne 9:7, Men I Romerne 15:3 Og 1 Kor 2:9 Paulus legger inn,» ifølge som det er skrevet, » i parentes, før du fortsetter Med Ordene I Skriften på en slik måte som å danne en videreføring av sin egen setning. Den samme kommentaren hevder å være generelt avtalt av hebraiske lærde at i det opprinnelige avsnittet (Habakkuk 2:4) tilhører ordene «ved hans tro» (eller muligens ved å vedta en annen lesning av den hebraiske teksten, «ved min tro», det vil si ved tro på meg) «skal leve» i stedet for «de rettferdige» (se På Dette punktet Delitzsch På Hebreerne 10:38, Og Canon Cook På Habakkuk 2:4, I » Speaker ‘S Commentary»). Den» tro » som omtales er vist av Sammenhengen I Habakkuk til å bety en slik tillit Til Gud som er av en standhaftig karakter, og ikke bare en flyktig eller sporadisk aksept Av Guds løfter som sanne, Som Prekestolen Kommentaren peker på at dette er tydelig syn på passasjen som er tatt Av Pauline forfatter Av Hebreerne I Hebreerne 10: 38.

Vers 13Edit

Kristus har forløst oss fra lovens forbannelse, idet Han er blitt en forbannelse for oss (for det står skrevet: «Forbannet er hver Den som henger på et tre»),

• «Kristus har forløst oss fra lovens forbannelse»: Etter Gill er «Forløseren» Jesus Kristus, Guds Sønn, som ble kalt og utpekt til å utføre dette arbeidet av Sin Far, med full enighet som oppfylte profetien under denne karakteren, kvalifisert som menneske, som en «nær slektning», som har rett til å forløse en person, og Samtidig Som Gud, for å oppnå det. Kristus forløser «oss», Som Er Guds utvalgte («Både Jøder og Hedninger»). Gill skrev At Kristus eier » oss «ved Faderens gave, og nå kjøper Han» oss «med prisen på sitt eget blod, og frir» oss «» fra lovens forbannelse «og» fra vrede som kommer», som er den annen død.»

• «Gjorde en forbannelse for oss»: Gill satte Dette i den forstand At Kristus ble gjort «en forbannet person», foraktet av folk i sin generasjon, kalte ham en synder, til og med kalt En «Samaritan» og «djevel»;» selv forbannet av loven», mens han ble satt under loven, sto på folks lovlige plass og tok byrden av deres synder i henhold til loven, som belaster ham med syndene og forbanner ham for deres skyld; og til slutt ble også forbannet Av guds rettferdighet, Hans Far, som ikke sparer ham, legger rettferdighet mot ham, straffer ham opp til døden, det er korsets forbannede død. Det virker da som «han ble gjort til en forbannelse», der» laget «her er» Ved guds vilje, råd og besluttsomhet», og også hans egen vilje og frie samtykke, Som Jesus «fritt la ned sitt liv, og ga seg selv, og gjorde sin sjel til et offer for synd».

• «Forbannet er alle som henger på et tre»: Sitat fra Femte Mosebok 21:23