Salme 22 Er en klagebønn som, kanskje mer enn noen salme, tjener som en kobling Mellom Det Gamle Testamente og historien Om jesu lidelse.faktisk er denne salmen en passende lesning for Langfredag fordi Evangeliene sitere og henspille på det minst fem ganger i korsfestelsen konto. Det er viktig å erkjenne, derimot, At Salme 22 er ikke viktig bare fordi Det vises i Det Nye Testamente. I stedet trakk De Nytestamentlige forfatterne seg fra det på grunn av dets dype uttrykk for lidelse og tro.
Salme 22 har» en intensitet og en helhet » som er nesten uten sidestykke blant salmer av denne typen.1 salmen har to hoveddeler: (1) en bønn om hjelp i vers 1-21a; og (2) en lovsang i vers 21b-31. Begge disse seksjonene har to fremtredende inndelinger der gjentakelse av et hovedtema, noen ganger med eksakt ordforråd, styrker salmens uttrykk for både klage og ros. Vers 1-11 har to klager (vers 1-2, 6-8), som hver inneholder noe Av Det mest slående språket I Salmene. Salmen åpner med det berømte ropet om forsømmelse: «Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?»
i den andre enden av denne delen klager salmisten: «jeg er en orm og ikke et menneske; foraktet av andre og foraktet av folket» (vers 6). I begge tilfeller etterfølges klagen av en utvidet bekjennelse av tillit som minner Om Guds beskyttelse i fortiden (vers 3-5, 9-11). Den første bekjennelse av tillit er bedriftens («i deg stolte våre forfedre; de satte sin lit til dem, og du utfridde dem» (vers 4)og andre individuelle og personlige («men det var du som tok meg fra mors liv, du holdt meg trygg på min mors bryst,» vers 9).
bønnen om hjelp i vers 12-21a fokuserer på naturen til salmistens problemer. Versene 12-13 og 16a inneholder bilder av dyr som sirkler salmisten som venter på å fortære og ødelegge («okser omgir meg», vers 12; «hunder er rundt meg», vers 16a). Disse bildene følges i begge tilfeller av klager av fysisk svakhet: «jeg er utøst som vann «(vers 14); «min tunge holder fast ved mine kjever «(vers 15a);» jeg kan telle alle mine ben » (vers 17). Seksjonen avsluttes med en sammenkobling av bønner Om At Gud skal være nær og redde fra sverdet, hunden og løven (vers 19-21a).den andre store delen av salmen dreier seg om lovprisning og forsikring Om At Gud har hørt og besvart. Denne delen tilbyr ros og takksigelse som samsvarer med de gjentatte rop om hjelp i vers 1-21a. Vers 21b svarer tersely til klager av vers 1-18 ved å si » fra hornene av villoksene du har reddet meg .»Resten av salmen lover da lovprisning Til Gud, lover at fremgang fra salmistens yrke før tilbedere (vers 22-25) til ros for dem som «sover på jorden» (vers 29).
salmistens løfte om lovprisning dominerer versene 22-26. To ganger lover salmisten Å ære Gud ved å huske Guds godhet (vers 22) og ved å gjøre løfter midt i menigheten (vers 25). Etter begge løftene om lovprisning salmisten så erklærer Guds fortid godhet til de som er i trøbbel og de av ydmyk eiendom («the afflicted,» vers 24; «de fattige «og» de som søker ham», vers 26; ordet oversatt» plaget «og ordet oversatt» fattig » er faktisk det samme, ?en? ). Vers 27-31 utvider så lovprisning slik at hver person i menneskehetens historie er inkludert: «alle folkeslagene» (vers 27), «alle som sover på jorden» (vers 29) og «fremtidige generasjoner» (vers 30).sammenhengen Mellom Salme 22 og historien Om jesu lidelse og død er naturlig gitt den omfattende beskrivelsen av lidelse salmen inneholder. Kanskje Den mest åpenbare forbindelsen mellom lidenskapshistorien Og Salme 22 er Jesu rop Om guds forsakelse: «Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?»(Salme 22:1; Mark 15: 34; Matteus 27: 46). Andre deler av salmen gir en oversikt Over opplevelsen Av Jesus på korset.
Mark 15:29 (Matteus 27:39) antyder språket I Salme 22:7 i beskrivelsen av forbipasserende ved korsfestelsen:
«Alle Som ser meg spotte på meg;
de gjør munn på Meg, de rister på hodet.»
Matteus 27:43 rammer også de religiøse ledernes hån med en hentydning Til Salme 22:8:
«Overgi din sak TIL HERREN;
la ham levere —
la ham redde den han har behag i!»
i Alle Fire Evangeliene (Mark 15:24; Matteus 27:35; Lukas 23:34; Johannes 19:24) beskrivelsen av soldatenes aktivitet under korset trekker På Salme 22:18:
«de deler mine klær seg imellom,
og for mine klær kastet de lodd.i Tillegg til disse eksemplene, Har Johannes 19:28 Sannsynligvis Salme 22:15 i tankene når han rapporterer At Jesus sier: «jeg er tørst «for å oppfylle skriften.»Skriften oppfylt er mest sannsynlig Salme 22: 15.Selv om den opprinnelige innstillingen Til Salme 22 ikke hadde noe Å gjøre med jesu lidelse, Er En Messiansk lesning et naturlig resultat av salmens omfattende uttrykk for lidelse og dens vidtrekkende erklæring om håp. Salmen «sprenger grensene» for poetiske uttrykk og utvider Dermed den Gammeltestamentlige forståelsen Av Gud, menneskeliv og død.2
ikke bare roper salmisten Til Gud med enestående uttrykk for smerte og tap (vers 1), men forfatteren uttrykker også håp i noe som ligner på oppstandelse (vers 29-30). Således er Salme 22 passende for håpet Som følger Med Jesu lidelse så vel som sorgen. Det forutsetter en visjon Om Gud som holder den troende selv etter døden som bare vil bli uttrykt fullt århundrer senere.