hvorfor lære teori? «Teorier er analytiske verktøy for å forstå, forklare og gjøre spådommer om et gitt emne» (1). Teorier bidrar til å lede vår tenkning og gi et felles rammeverk som folk kan jobbe med. Ofte gjennom prosessen med å bruke et teoretisk rammeverk, oppdager vi at det mangler forklarende evner. Når det skjer, blir det endret eller til og med forlatt.
det finnes en rekke teoretiske tilnærminger som brukes i kulturantropologi. Denne siden fremhever noen av de store teoretiske tilnærminger som brukes i kulturantropologi. Ikke alle teoriene som er vurdert, er i bruk lenger. Sosial evolusjonisme ble forlatt tidlig i kulturantropologi. Kultur Og Personlighet, Kulturøkologi og Kulturell Materialisme har alle hoppet av poeng for mer moderne teoretiske perspektiver.
Sosial Evolusjon
Foreslått i det 19. århundre, sosial evolusjon, som noen ganger refereres Til Som Unilineal Evolusjon, var den første teorien utviklet for antropologi. Denne teorien hevder at samfunn utvikler seg i henhold til en universell rekkefølge av kulturell evolusjon, om enn i forskjellige priser, noe som forklarte hvorfor det var forskjellige typer samfunn som eksisterte i verden. E. B. Tylor, Lewis Henry Morgan, Og herbert Spencer (en sosiolog) var de mest kjente av Det Nittende århundre sosiale evolusjonister. De samlet inn data fra misjonærer og handelsmenn; de selv gikk sjelden til samfunnene de analyserte. De organiserte disse brukte dataene og brukte den generelle teorien de utviklet for alle samfunn.Sosiale evolusjonister identifiserte universelle evolusjonære stadier for å klassifisere forskjellige samfunn som i en tilstand av villskap, barbari eller sivilisasjon. Morgan delte videre villskap og barbari inn i underkategorier: lav, middels og høy. Stadiene var hovedsakelig basert på teknologiske egenskaper, men inkluderte andre ting som politisk organisering, ekteskap, familie og religion. Siden Vestlige samfunn hadde den mest avanserte teknologien, satte de disse samfunnene på sivilisasjonens høyeste rang. Samfunn på et stadium av villskap eller barbari ble sett på som iboende dårligere enn sivilisert samfunn. Spencers teori om sosial evolusjon, som ofte refereres Til Som Sosialdarwinisme, men som han kalte syntetisk filosofi, foreslo at krig fremmet evolusjon, og sa at de samfunnene som utførte mer krigføring, var de mest utviklede. Han laget også uttrykket «survival of the fittest» og foreslo for å tillate samfunn å konkurrere, og dermed tillate de mest passende i samfunnet å overleve. Med disse ideene motsatte Spencer sosialpolitikk som ville hjelpe de fattige. Eugenikere brukte Spencers ideer til å fremme intellektuell og etnisk rensing som en’ naturlig ‘ forekomst.Det er to hovedforutsetninger innebygd i sosial evolusjonisme: psykisk enhet og overlegenhet Av Vestlige kulturer. Synsk enhet er et konsept som antyder menneskelige sinn dele lignende egenskaper over hele verden. Dette betyr at alle mennesker og deres samfunn vil gå gjennom samme utviklingsprosess. Forutsetningen Om Vestlig overlegenhet var ikke uvanlig for tidsperioden. Denne antagelsen var dypt forankret I Europeisk kolonialisme og basert på Det Faktum At Vestlige samfunn hadde mer teknologisk sofistikert teknologi og en tro på At Kristendommen var den sanne religion.Nittende århundre evolusjonister bidro til antropologi ved å gi de første systematiske metodene for å tenke på og forklare menneskelige samfunn; men moderne antropologer ser nittende århundre evolusjonisme som for forenklet til å forklare utviklingen av samfunn i verden. Generelt stod evolusjonistene fra det nittende århundre på rasistiske syn på menneskelig utvikling som var populær på den tiden. For eksempel trodde Både Lewis Henry Morgan og E. B. Tylor at mennesker i ulike samfunn har forskjellige nivåer av intelligens, noe som fører til samfunnsforskjeller, et syn på intelligens som ikke lenger er gyldig i moderne vitenskap. Nittende århundre evolusjonisme ble sterkt angrepet av historiske particularists for å være spekulativ og etnosentrisk i begynnelsen av det tjuende århundre. Samtidig påvirket dets materialistiske tilnærminger og tverrkulturelle synspunkter Marxistisk Antropologi og Neo-evolusjonister.
~Notater
- http://en.wikipedia.org/wiki/Theory
Darnell, Regna. «Historisk Particularism.»I Teorien I Sosial Og Kulturell Antropologi: En Encyclopedia, Vol. 1, redigert Av R. Jon McGee Og Richard L. Warms, 397-401. Thousand Oaks, CA: SAGE Referanse, 2013.
Francisconi, Michael J. «Teoretisk Antropologi.»I 21st Century Anthropology: A Reference Handbook, Vol. 1, redigert Av H. James Birx, 442-452. Thousand Oaks, CA: SAGE Referanse, 2010.Frey, Rodney. «Historisk-Particularism – som eksemplifisert Av Franz Boas (1858-1942).»Universitetet I Idaho. Besøkt 27.Februar 2015.http://www.webpages.uidaho.edu/~rfrey/220histpart.htm.Graber, Robert Bates. «Sosial Evolusjon.»I 21st Century Anthropology: A Reference Handbook, Vol. 1, redigert Av H. James Birx, 576-585. Thousand Oaks, CA: SAGE Referanse, 2010.Turner, Jonathan (b. «Spencer, Herbert.»I Det Internasjonale Samfunnsvitenskapelige Leksikon, Vol. 8, redigert Av William A. Darity, 57-59. Detroit: Macmillan Referanse USA, 2008.