Av Rev. Matthew L. G. Zickler

Alle som har brukt en liten mengde tid på å studere historien Av Reformasjonen, eller på samme måte opprinnelsen til protestantiske kirker i amerika, har møtt Navnet John Calvin. Calvin anses av noen den som kodifiserte Reformasjonen i form som den endelig tok og anses av det samme for å være den virkelig fremste teologen i tiden. Så, hvem Er Calvin, og hva skal vi tenke på Ham Som Lutheranere? Hva Mente Luther om Ham?

For å begynne, må Det forstås At Calvin regnes som medlem av Andre generasjon Av Reformasjonen. Han ble født I Noyon, Frankrike i 1509. Dette betydde at han bare var åtte år gammel da Den Nittifem Avhandlingen slo trykkpressene og fikk sin utbredt distribusjon. Calvins egne tidligste publikasjoner ble ikke trykt før På 1530—tallet-den første var faktisk en kommentar Til Senecas De Clementia i 1532. Calvins tidligste Kristne skrifter var et verk mot Gjendøperne og deres forståelse av sjelen som sov til Kristi gjenkomst, Et verk med tittelen Psychopannichia, som han skrev i 1534. Det var imidlertid i 1536 at han begynte å få noe beryktet. I det året, i en alder av 27, utgav han sin første utgave Av Institutes Of The Christian Religion. Han fortsatte å oppdatere dem til magnum opus av hans siste latinske utgave i 1559 og en fransk oversettelse som fulgte i 1560.du kan legge merke til at Den første utgaven av Instituttene ble utgitt i god tid før Luthers død i 1546, noe som kan få Deg til å lure på om de to noen gang møttes. Tross Alt, Luther møtte andre Reformator, Zuricher Ulrich Zwingli På Marburg Colloquy i 1529. Han møtte Også Strasburgeois Martin Bucer flere ganger. Møtte Luther Calvin? Det er ingen rekord at de møtte ansikt til ansikt. Calvin møtte Philip Melanchthon, skjønt, i 1541, og de to holdt seg på meget vennlige vilkår i mange år. Faktisk, utnytte dette vennskapet, Calvin sendte Et brev til Luther via Melanchthon Som Philip aldri levert av frykt For Luthers reaksjon.

i lys av dette kan Du også lure på Om Luther selv visste Om Calvin. Han gjorde det. Calvins navn kommer opp I Luthers skrifter og bord snakker en håndfull ganger, den tidligste av de som vi fortsatt har å være i 1539 da Luther i et brev Til Bucer roser En bok Fra Calvin. Men tabellforhandlingene viser at Luthers syn over tid ikke var fullt så positivt overfor Ham. Det er nedtegnet At Luther senere sa At Calvin var » utdannet, men sterkt mistenkt For Feil Av Sacramentarians.»Det Vil si At Calvin ikke trodde de Samme Tingene om Herrens Nattverd som De Lutherske Reformatorene.

I Dette ser Det ut Til At I Luthers store biografi Calvin ikke får mye omtale. For Luther ville Calvin kanskje fremstå som en fotnote. Men For Calvins biografi ville Luther få betydelig omtale. Mange biografer bemerker At Calvin så seg som betydelig nærmere Lutheranerne enn Zwinglians, og enda mer enn Anabaptistene. Som nevnt før, Calvin hadde en skriftlig eksplisitt motsier Gjendøperne veldig tidlig i sin karriere. Likeledes, biograf Francois Wendel bemerker At Calvin så På Zwingli «som bare en annenrangs teolog.»Zwingli, Til Calvin, var» for forurenset av «filosofer», for «profane» , og også for glad i paradokser.»

Når du Vet dette, kan du tenke at kanskje Vi Som Lutheranere ville være tilbøyelig Til å se Calvin ganske gunstig. Calvin var faktisk en mann med fantastisk intellekt. Han var ekstremt belest og hans evne til resonnement, forklaring og teologi var ekstraordinær. Men Som Det Ble antydet Av Luther, bør det være forbehold.I løpet Av Sin levetid Opplevde Calvin konsekvensene av noen av disse reservasjonene fra Lutheranerne Joachim Westphal og Tileman Hesshusen. Begge skrev i bekymring For undervisning Av Calvin På Herrens Nattverd. Calvin lærte at Når Det gjelder Herrens Nattverd, Er Kristus til stede. Calvin forstått dette som en svært reell tilstedeværelse, faktisk den realest det kunne være. Men Ifølge Calvin er Han ikke til stede som Vi Lutheranere bekjenner: «i, med og under brødet Og vinen Fra Herrens Nattverd.»Men brødet Og vinen Fra Herrens Nattverd er nettopp det-brød og vin. Men Den Kristnes sjel stiger opp i herrens Nattverd For å mate På Jesus åndelig. Som Lutheranere bekjenner vi at dette ikke er det nærvær Vi tror på, det Nærvær Som Jesus taler om i ordene: «Dette er mitt legeme.»Du kan se hvorfor Det var bekymringen uttrykt Av Westphal og Hesshusen.

Som Lutheranere har vi fortsatt den samme bekymringen i dag. Spesielt måten vi ofte skiller oss ut når Det gjelder å definere Om Kristus virkelig er til stede i Nadverden, er ved å stille spørsmålet om Han Er til stede selv for de som ikke tror. Hvis man sier ja, så er Dette Den Lutherske forståelsen av nærvær. Calvin kunne ikke si det.

I Tillegg, når du ser På Calvin, kan du være kjent med et par andre bekymringer. Det viktigste, som angår Herrens Nattverd, Er Calvins forståelse at Når Det gjelder Jesu to naturer-Gud Og Menneske – er guddommeligheten ikke helt inneholdt i menneskeheten. Vi sier at Det er (Kolosserne 2:9 – «for i ham bor hele guddommens fylde legemlig»). Calvin sa at det ikke kunne være: «Selv om Ordet i sin umåtelige essens forenet med menneskets natur til en person, kan vi ikke forestille oss at han var begrenset der.»Vi sier også at Grunnen Til At Kristus er til stede i Herrens Nattverd er fordi kristi legeme er forenet med guddommeligheten på En Slik måte At Gud er i stand Til å gjøre kristi legeme allestedsnærværende (jf. Efeserne 1:22-23 – » og han la alle ting under hans føtter og ga ham som hode over alle ting til kirken, som er hans kropp, fylden av ham som fyller alt i alle.”). Enda mer er dette nærværet funnet i Herrens Nattverd. Ved Å bruke Apg 3:21, som taler Om Jesus, «som himmelen må ta imot inntil tiden for å gjenopprette Alle De ting Som Gud talte om ved sine hellige profeters munn for lenge siden,» Calvin sier at dette legemet må være bare i himmelen, holde den formen, fordi » det er den sanne natur av et legeme å være inneholdt i rommet, for å ha sine egne dimensjoner og sin egen form.»Disse ser ut som abstrakte og trivielle ting, men til slutt er de ganske viktige for å forstå hvem Vår Gud er og hvordan Han er Gud som skapte alle ting, og bruker fortsatt den skapelsen for å få til Det Åndelige og evige arbeidet med vår frelse.

Selvfølgelig er Det også De mer kjente bekymringene Lutheranere har med Calvin. Den første og fremste av disse er hans forståelse av predestinasjon. Ifølge Calvin forutbestemmer Gud, velger før tiden, de som kommer til himmelen og de som kommer til helvete. Dette Er hans evige befaling. For Oss Som Lutheranere, ganske enkelt sagt, sier Vi At Gud faktisk velger antall utvalgte, de som blir frelst. Men mennesket er dømt for sin egen syndighet, ikke Fordi Gud vil eller velger at De skal være. For det andre har Vi en litt annen forståelse Av Guds bud. For oss eksisterer loven viktigst som et speil for å påpeke vår synd. Hjelper denne loven også å dempe synden i vår verden? Ja, definitivt. Finnes Det for å hjelpe Oss Som Kristne å vite hvordan vi skal leve? Absolutt, det informerer oss i vårt nye liv I Kristus Om Guds vilje for Oss. Men viktigst er vi å høre loven om at vi ville se vår synd og fortvilelse om noen tillit til vår egen godhet. Det burde heller drive Oss til Evangeliet, Til Kristus alene for frelse. For Calvin er speilbruk Av Loven, som vi kaller Det, absolutt viktig. Vi skal alltid bli drevet til Kristus. Den tredje er imidlertid den primære bruken. Som vi får nytt liv i Kristus dette er mot målet at vi nå ville være i stand Til å holde Loven For Gud. Er det å holde Loven en dårlig Ting for Oss Som Lutheranere? På ingen måte! Men For at Vi alltid skal se vårt liv som gitt I Evangeliet, tjener Loven Evangeliet.Endelig er det aspektet som kan være subtilt, men har stor konsekvens, å forstå At Calvin ofte understreker Guds uutsigelige majestet og hans herlighet som sentral for Hvem Gud Er. Dette er bra, Men For Oss Som Lutheranere, guds herlighet finnes ingen steder mer åpenbar Enn kristi kors. I denne åpenbaringen ser Vi guds kjærlighet, vi ser Den Gud hvis majestet ikke bare finnes i uutsigelig lys, men i kjærlighetens lys som skinner gjennom Golgatas mørke.

som Vi anser Calvin da, må jeg gjøre det klart at jeg bare har påpekt forskjellene, bekymringene Som Luther og De Senere Lutheranerne hadde med ham, og at vi har i dag. For å være rettferdig må Vi erkjenne Calvins skikkelse og hans dyktighet som tenker og teolog. Hans intelligens og evne langt overgå vår egen i mange og ulike måter, som gjør hans bibelske og litterære kunnskap. Faktisk må vi selv erkjenne hvor bibelsk en teolog Calvin var på mange måter. Men når vi konkluderer med å se på ham, bør vi alltid spørre om dømmekraft, og se hvor Vi kan være enige Med Calvins lære. Hele tiden, men vi bør be Herren om å vokte oss i vårt studium Av Hans Ord. I den bønnen søker Vi For Ham å holde oss alltid faste i Det Ordet og Det Ordet alene.Pastor Matthew Zickler er pastor I Grace Lutheran Church, Western Springs, Ill.

Hans Graupuncture, Die Abendmahlslehre bei Luther und Calvin: Eine Kritische Untersuchung (Gü: Bertelsmann, 1954), 193-194. Grass diskuterer i disse sidene flere innspilte nevner Av Calvin Av Luther.

Franç Wendel, Calvin: Opprinnelsen og Utviklingen Av Hans Religiøse Tanke (New York: Harper & Row, 1963), 136.

Ibid.John Calvin, Institutt For Kristen Religion, red. John T. McNeill, trans. Ford Lewis. Kamper (Philadelphia: Westminster Press, 1960), II. XIII.4.

Ibid, IV.XVII.29.