Kart Over Cî.
gløden og inspirasjonen til de første munkene Ved Cî ble snart satt på prøve. Fra kildene som er tilgjengelige, det synes noen spenning oppsto på grunn av noe tvetydig forholdet mellom det nye klosteret og Benediktinerhuset munkene hadde forlatt. For å bevare freden, Etter bare en kort tid St. Robert var nødvendig å forlate Cî Og gå tilbake til Molesme for å gjenoppta sine plikter der som abbed. Av denne grunn i Cistercienserordenen er han ofte avbildet som En Benediktinermunk iført en svart vane, i stedet for den tradisjonelle hvit-og-svart vane Av Cistercienserordenen. Noen munker bestemte seg for å dra tilbake med St. Robert, mens de gjenværende hevdet at de var stabile I Forhold Til Den Nye Reformen. Som abbed Av C@teaux ble St. Robert etterfulgt først Av St. Alberic og deretter Av St. Stephen Harding; sammen er disse tre mennene feiret Som Grunnleggerne Av Cistercienserordenen med en høytidelig fest den 26. januar.
Cî.Under Veiledning av St. Alberic vokste det lille samfunnet, bygde sin første kirke og begynte å sette ned de praktiske detaljene i deres livsstil. I Løpet Av Stefans tid begynte det nye klosteret å vokse i et bemerkelsesverdig tempo, med de første fire fundamentene (ofte referert til som «datterhusene») som kom i rask rekkefølge: La Ferté (1113), Pontigny (1114), Clairvaux (1115) Og Morimond (1115). Fornyelsen av klosterlivet innviet På C@teaux snart utvidet til et stadig voksende nettverk av nært beslektede, men uavhengige klostre i hele middelalderens Europa. Ønsket om å bevare en sterk følelse av enhet og solidaritet blant de spredende samfunnene førte de tidlige Cistercienserne til å skape et charter om broderlig kommunikasjon som ville holde klostrene sammen, en som snart dukket opp som et vannskille i føderasjonens historie. Nøkkelmandater i den første konstitusjonen, med tittelen Carta Caritatis («Charteret Om Veldedighet»), krevde At Hver cistercienserabbed skulle foreta en årlig inspeksjon eller» besøk «av sine datterhus, samt å samle årlig med sin bror abbeder Ved Cî For Et «generelt kapittel» dedikert til styring og fremme av det som i hovedsak hadde blitt Den første «religiøse orden» i Kirken. Et slikt system av regjeringen ble sett på som en lovende måte å harmonisere rollene til sentrale og lokale myndigheter, bevare en sterk følelse av enhet, mens på samme tid fremme en sunn uavhengighet i hver av sine klostre. Systemet ble så populært at Det Fjerde Laterankonsil (1215), som pekte På Cistercienserne som en modell, påbød styring av general chapter på alle religiøse institusjoner i alderen som ikke allerede hadde vedtatt det.