Tro Prekestol
Tro Baptist Theological Seminary
Ankeny, Iowa
januar–Mars 2011

Ordinasjon Av Menn til Departementet

Don Anderson, Th.M.

Faith Baptist Theological Seminary er forpliktet til å forberede menn til å tjene i pastortjenesten. Hvert år kirker kaller FBTS nyutdannede til å tjene som pastorer og assisterende pastorer. Et viktig skritt etter at en mann er kalt til en kirke, er hans ordinasjon. I Denne artikkelen, Don Anderson, en ordinert prest og professor ii Ved Faith Baptist Theological Seminary, undersøker Den Bibelske lære om ordinasjon av menn til evangeliet departementet. I den medfølgende artikkelen gir Professor Andersons sønn, James, også en ordinert prest, praktiske forslag til planlegging av ordinasjonstjenesten.Ordinasjon til evangeliets tjeneste er en betydelig og høytidelig begivenhet i en manns liv.1 Kirker bør forstå Den Bibelske lære om ordinasjon slik at de kan gjennomføre prosedyren på en forsvarlig måte.

Det Generelle Mønsteret
Ordinasjoner i dag følger vanligvis det samme mønsteret. Kirken, etter å observere sin pastor eller assistent pastor for en periode, bestemmer seg for å kalle et råd for å vurdere hensiktsmessigheten av å ordinere hm. I tillegg til noen av sine egne medlemmer,2 kirken søker vanligvis innspill av menn fra området kirker.3 på den fastsatte dagen samles kirken og rådsmedlemmene for å høre kandidaten avgi sitt frelsesvitne, si sitt kall til tjenesten og uttrykke sine læremessige standpunkter. I de fleste tilfeller utarbeider personen en skriftlig uttalelse av hver doktrin. Under sesjonen oppsummerer kandidaten sitt syn på hver doktrine, etterfulgt av spørsmål fra rådsmedlemmene.

etter eksamen blir kandidaten avvist og rådsmedlemmene deler sine tanker om mannen. Hvis rådet er overbevist om at han vitner om et kall til departementet og er ortodoks i sin teologi, anbefaler det kirken at den fortsetter med ordinasjonen. Kirken stemmer da for å ordinere sin pastor eller assisterende pastor på en kommende tjeneste.

på slutten av ordinasjonstjenesten legger diakonene og ordinerte menn i menigheten sine hender på mannen og setter ham formelt til side for tjenesten.

Hva sier Det Nye Testamente?
hvordan passer dette generelle mønsteret med Hva Det Nye Testamente sier om ordinasjon? La oss først se På Skriftstedene der det engelske ordet «ordinert» brukes.King James Version bruker ordet «ordinert» 20 ganger.4 men bare to av hendelsene refererer til pastorer”€ » Apostlenes Gjerninger 14: 23 Og Titus 1: 5. De andre store oversettelsene bruker ordet «ordinert» sparsomt 5 og bruker det ikke I Apostlenes Gjerninger 14: 23 eller Titus 1:5. I disse passasjene bruker de jevnt ordet » utnevnt.»Så disse To Skriftstedene refererer tydeligvis ikke til en pastors ordinasjon, men heller til begynnelsen av hans tjeneste i en kirke, det vi vanligvis kaller hans installasjon.

Å Utnevne Pastorer?som en sidenote, hvordan forstår vi konseptet om at apostlene «utnevnte» pastorer i kirker som vi leser I Apostlenes Gjerninger 14: 23? Brukte apostlene ganske enkelt sin apostoliske autoritet og utnevnte pastorer? Eller Ledet Paulus menighetene i et menighetsvalg av sine pastorer? Homer Kent kommenterer at

selv om det ikke er noen tvil, men at begrepet er i stand til begge betydninger, favoriserer følgende faktorer tolkningen av et valg: (1) valget av verbet cheirontoneo i stedet for et av de mange generelle ordene for «utnevne» antyder at de spesielle egenskapene til dette ordet bør forstås. (2)den eneste andre nt-bruken av dette eksakte verbet er tydelig med følelsen av et menighetsvalg (2. 8:19). (3) Menighetsvalg var den apostoliske praksis i valget Av De Syv (Apostlenes Gjerninger 6:3) 6

I lys Av Betydningen Av Apostlenes Gjerninger 14:23, Paulus befaling Til Titus I Titus 1: 5 var å lede menighetene på Øya Kreta i menighetsvalg for å velge sine pastorer.

Men hva med Ordinasjon?en undersøkelse av ordet «ordinert» gir oss ingen klar Bibelsk retning for ordinasjonspraksis. Vi finner imidlertid hjelp i tre avsnitt som refererer til håndspåleggelse (1 Tim. 4:14, 1 Tim. 5:22, Og Apg 13: 1-3), en vanlig praksis ved ordinasjoner.1 Timoteus 4: 14 «forsøm ikke den gave som er i deg, som ble gitt deg ved profeti med håndspåleggelse av eldste.»

dette verset refererer til En tid I Timoteus liv som kommer nærmest det vi kaller en ordinasjonstjeneste i dag. Vurder tre spørsmål fra denne teksten.

Hvem er det som bestemmer? En forsamling av eldste ordinerte Timoteus.7 Disse mennene kan ha vært fra menigheten I Efesus der Timoteus var pastor, men teksten er ikke klar.8 i det minste var de En Bibelsk anerkjent gruppe av kirkeledere som hadde myndighet til å ordinere menn.

Hva gjorde de? De eldste la Hendene På Timoteus ved den spesielle tjenesten. Håndspåleggelse var forbundet med velsignelse (Mos 48,14. 20) og kontinuitet i lederskap (Num. 27: 18 – € » 23; Mos. 34:9; Apostlenes gjerninger 6:6; 13: 3). Så ved håndspåleggelse viste de eldste, som allerede var i kirkens ledelse, at De innså At Timoteus også var kvalifisert og utrustet til tjeneste, og de skjenket sin velsignelse over Ham. De symboliserte kontinuiteten i ledelsen til ham.

hva var hensikten? Denne teksten ser ut til å indikere tre formål for å ordinere Timoteus.

1. Å gjenkjenne Og sette Timoteus fra hverandre som en som ble kalt Av Gud og kvalifisert til tjeneste. Ordinasjonshendelsen markerte et poeng med å offisielt anerkjenne guds verk i sitt liv.

2. For å beskytte departementet. Praksisen med håndspåleggelse var en måte for de menn som allerede hadde blitt godkjent for lederskap for å beskytte departementet ved å tillate bare kalt og kvalifiserte menn å gå inn i den. Richard Mayhue sier at » ordinasjon er til kirkens ledelse hva bar eksamen er til den juridiske profesjon, C.Pa eksamen til regnskap, eller state board eksamen til medisinsk praksis. Alle disse undersøkelsene tjener til å verifisere ekte kvalifikasjoner for service i de respektive feltene.»9

3. Å oppmuntre Timoteus. Paulus oppfordret Timoteus til å huske sin ordinasjon og gaven som hadde kommet på den tiden som et middel til å oppmuntre Ham da han ble motløs.10

1 Timoteus 5: 22 » ikke legg hendene på noen hastig.»

konteksten innebærer pastorer – €”hvordan kompensere dem (vv. 17, 18) og hvordan håndtere en syndig pastor (vv. 19–21). Påbudet er å være forsiktig når du velger pastorer. Vurder de samme tre spørsmålene.

Hvem er det som bestemmer? Paulus mente tydeligvis at menigheten I Efesus kunne ordinere noen av menighetens menn til tjeneste. Ellers ville Han ikke ha oppfordret Timoteus til å være forsiktig med å gjøre det. Det er klart at den lokale kirken gjorde ordenen.

Hva gjorde de? Som i 1 Timoteus 4: 14, hadde folket i kirken enten eller overveide å legge hendene på noen menn for å sette dem fra seg til tjeneste.

hva var hensikten? Uttalelsen,» ikke legge hendene på noen i all hast » synes å indikere en bekymring for å ivareta departementet. Paulus sa Til Timoteus at Han ikke skulle forhaste seg med å ordinere mennesker før menigheten hadde undersøkt Dem fullt ut for å avgjøre om De var egnet til tjeneste.11 Apostlenes Gjerninger 13:1-3 «i Menigheten I Antiokia var det noen profeter og lærere: Barnabas, Simeon, Som ble kalt Niger, Lucius Fra Kyrene, manaen, som var oppfostret sammen Med fjerdingsfyrsten herodes, Og Saulus. Mens De tjente Herren og fastet, sa Den Hellige Ånd :skill Nu Barnabas Og Saulus for Mig til det arbeid jeg har kalt Dem til! Og da de hadde fastet og bedt og lagt hånd på dem, lot de dem fare.»

denne teksten beskriver ikke en ordinasjon, Men heller det vi i dag kaller en idriftsettelsestjeneste for misjonærer siden kirken sendte Ut Paulus og Barnabas til misjonærarbeid. Vi ser imidlertid noen likheter med ordinasjonsprosessen, og vi kan i det minste finne noen prinsipper her som gjelder for ordinasjon.

Hvem gjorde jobben ? Den Hellige Ånd utpekte Paulus Og Barnabas til misjonærtjeneste. Men klart kirken I Antiokia gjorde arbeidet med å sende ut de to mennene, Som Er Den Bibelske mønster for misjonærtjeneste og ordinasjon.

Hva gjorde de? Profetene og lærerne der holdt øye Med Paulus og Barnabas siden de hadde tjent der en tid. Kirken uten tvil observert deres karakter, evaluert sin tjeneste, og sjekket deres ortodoksi. Da kirken var overbevist om at mennene var kalt Av Gud, la de hendene på Dem for å vise sin velsignelse og sin fullmakt.

hva var hensikten? Hensikten med menighetens undersøkelse og beskikkelse var å sende Paulus og Barnabas inn i tjeneste. Mens ordinerende kirken vanligvis ikke sender bort sin pastor, ordinasjonsseremonien er en måte å sette sin pastor fra hverandre for tjeneste i kirken.

Bibelske Prinsipper
fra denne undersøkelsen av Skriften ser vi disse prinsippene og retningslinjene for ordinasjoner.

1. Den lokale kirken ordinerer menn. Skriften gir ingen presedens for noen gruppe utenfor den lokale kirken ordinere menn. Ordinasjonsrådet kan gi en anbefaling, men den lokale kirken ordinerer.

2. Ordinasjon innebærer en prosess for å vurdere en mann, som starter før kirken noensinne kaller et ordinasjonsråd.

3. Etter å ha vurdert en mann, legger kirkens ledere hendene på ham for å vise velsignelse og kontinuitet i lederskap.

4. Hensikten med ordinasjonen er å gjenkjenne menn Som Gud har kalt, å sette dem fra hverandre for tjeneste, for å beskytte tjenesten, og for å gi en anledning som vil oppmuntre dem i årene som kommer.

En Viktig Begivenhet
Ordinasjon er en viktig begivenhet i en manns liv. Hvis Gud har kalt deg til tjeneste, strebe etter ordinasjon. Du ber vanligvis ikke om det selv; din kirke bør gjøre det. Likevel kan du strebe etter det, ønske det og bevege deg mot det i livet ditt. Ikke vær redd for ordinasjon. Prosessen er vanskelig og utfordrende, men det kan være en virkelig velsignelse når du studerer Skriftene og uttrykker Bibelske sannheter. Din ordinasjon vil være en begivenhet du kan lene deg på senere som en bekreftelse På Guds kall til departementet.

Sluttnotater 1 FBTS opprettholder posisjonen at bare menn skal ha embede som pastor (1 Timoteus 3: 1- «hvis en mann ønsker stillingen som biskop» og Titus 1: 6 – «hvis en mann er ulastelig»). Derfor mener vi at bare menn bør ordineres. 2 vanligvis er alle medlemmer av mannskirken velkommen til å holde rådet, men vanligvis er det bare noen av mennene som er valgt til å sitte på rådet. 3 en kirke inviterer andre menn til å delta i en evaluering av en kandidat, så det er bredere godkjenning av mannen. 4 Markus 3:14; Johannes 15:16; Apostlenes Gjerninger 1: 22; Apostlenes Gjerninger 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Romerne 13:1; 1 Korinterne 2:7; 7:17; 9:14; Galaterne 3:19; Efeserne 2:10; 1 Timoteus 2:7; Titus 1: 5; Hebreerne 5:1; 8:3; 9:6; Judas 4 5 NKJV—Apg 10:42; 17:31; 1 Kor 2:7; 7:17; ESV—en variant oversettelse av 1 Peter 2:13; NASB—Apg 7:53; Galaterne 3:19; Niv-Matteus 21:16 6 Homer A. Kent Jr., Jerusalem Til Roma (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 ganske bokstavelig talt var disse mennene » presbyteriet.»Gruppen inkluderte Sannsynligvis Paulus basert på hans kommentar i 2 Timoteus 1: 6. 8 Noen tror hendelsene i 1 Timoteus 4:14 Kan ha skjedd da Timoteus sluttet Seg Til Paulus som assistent (Apg 16:1-3). Hvis dette var tilfelle, ordene, «han ble godt omtalt av brødrene som var På Lystra Og Ikonium» i vers 2 kan referere til hans ordinasjon. 9 Richard L. Mayhue,» Ordinasjon Til Pastoral Ministry » i Gjenoppdage Pastoral Ministry, red. John MacArthur, Jr. (Nashville: W Publikasjonsgruppe, En Divisjon Av Thomas Nelson Inc., 1995), 138. Vedlegg 3 i denne boken gir en omfattende liste over emner som kan bli spurt på et ordinasjonsråd. Denne delen vil være en utmerket kilde for en mann å arbeide gjennom som han forventer ordinasjon. 10 Timoteus kan ha trengt oppmuntring på den tiden i lys Av Paulus ‘ ord i 1 Timoteus 4: 12 («la ingen forakte din ungdom») og 2 Timoteus 1: 7 («For Gud har ikke gitt oss en ånd av frykt»). 11 En slik undersøkelse vil redusere muligheten for å disiplinere pastorer i fremtiden (vv. 19–21).

Planlegging Av Ordinasjonstjenesten

James Anderson, Ma

Hvis Bibelen gir lite informasjon om hvordan formell ordinasjon fant sted i den tidlige kirken, forteller den enda mindre om hva en formell ordinasjonstjeneste bør inneholde. Men som tidligere demonstrert, er ordinasjon en funksjon av den lokale kirken. Uansett hva andre elementer kan inngå i en ordinasjonstjeneste, i det minste gir det en anledning for kirken å ta offisielle tiltak for å ordinere en av sine medlemmer. Lengre, fordi denne tjenesten er en del av de normale aktiviteter samlet kirken, 1 det bør omfatte Bibelsk mandat elementer av kirkesamlinger, slik som sang, bønn, Skriftlesning, og forkynnelse. «Å utføre en ordinasjonstjeneste som på noen måte tilslører tilbedelsesbegivenheten, er å redusere anledningen og fornekte Naturen Til Kristen tjeneste.»2
selv om bevis for en «ordinasjonstjeneste» som praktiseres i dag ikke finnes spesifikt i Skriften, dedikere hele eller deler av en tjeneste til en slik hendelse kunne godt ha blitt praktisert. Ingen konkrete bevis kan genereres som tyder på at de kirkelige offiserer i den primitive kirken ble innviet i noen spesiell måte eller seremoni. Dette er ikke å antyde at eldste og diakoner ble nettopp annonsert uten formell installasjon. Det samme mangfoldige vokabularet som antyder fravær av spesifikk seremoni innebærer sannsynligvis en offentlig handling av anerkjennelse og innvielse.3

Med Andre ord, Selv uten referanser til en bestemt tjeneste, Inneholder Bibelen i Det Minste noen forslag om en formell anledning til å sette ledere fra hverandre til tjeneste. På Samme måte bemerker John Hammett, » anerkjennelse av ledere passer med formaningen om å gjøre alle ting anstendig og i orden (1. 14:40).»4

innenfor denne rammen av en grunnleggende gudstjeneste har individuelle kirker en grad av frihet i planlegging av ordinasjonstjenester. Edward Hiscox, mens av den oppfatning at den tidlige kirken ikke kan ha hatt formelle seremonier for å beskikket menn for pastortjeneste, likevel konkluderer «at hvis slike ordinasjon eller anerkjennelse tjenester holdes, deres form og orden er saker av frihet og valg med de som er bekymret i dem, siden de er foreskrevet av Ingen Skriftens autoritet.»5

Praktiske Forslag
Forhåndsplanlegging er avgjørende for en jevnt kjøre tjeneste. Det er lurt for en kirke å utpeke noen andre enn kandidaten til å koordinere ordinasjonsrådet og tjenesteplanlegging. Den som planlegger tjenesten, bør imidlertid konsultere kandidaten i utformingen av tjenesten ved å spørre hans innspill på salmene sunget, musikkdepartementet presentert og Skriftstedet(e) lest. Spesielt kandidaten vil trolig foretrekke å anbefale forfatteren for tjenesten. Ordinasjonstjenesten gir muligheter for flere forfattere til å delta, så kandidaten kan ønske å invitere en av sine tidligere pastorer, ungdomspastorer, professorer eller andre gudfryktige mentorer til å snakke.

den enkle desktop publishing tillater kirker å tilpasse materialer for ordinasjonstjenesten. For eksempel kan en kirke utarbeide spesialutskrevne ordinasjonssertifikater6 og ordinasjonstjenestebulletiner. Også, en trykt ordre av tjenesten atskilt fra bulletin gir en enkel måte å holde deltakerne informert.

noen ganger foregår ordinasjonstjenesten på eksamensrådets dag. Selv om dette kan gjøre for effektiv planlegging, kan det begrense rådets frihet til å anbefale kirken å utsette ordinasjonen dersom betydelige læremessige eller personlige problemer oppstår. Heller, det er bedre for en kirke å tillate litt tid mellom rådet og serviceâ €”minst på neste dag, kanskje i de følgende uker eller måneder.

En Foreslått Rekkefølge Av Tjenesten
Kirker har en god del frihet i rekkefølgen av hendelser for en ordinasjonstjeneste. Med dette i tankene, her er en foreslått plan, med kommentarer.7

Påkalle pastor i ordinerende kirken (hvis han ikke er den som blir ordinert) eller en annen minister kan levere påkallelsen.

Salme den elektroniske versjonen av denne artikkelen (tro.edu) inneholder en liste over foreslåtte ordinasjonssalmer.

Skriftlesning Mange skriftsteder er passende for en ordinasjonstjeneste, for eksempel 2 Kor 4; 1 Timoteus 3:1â €“7, 14â €“16; 1 timoteus 6:3â €“16; og 1 peter 4:1â € » 5: 11. Alternativt kan kandidaten ønske å samle en rekke passasjer som er viktige for sitt eget liv og tjeneste. Involvering av menigheten gjennom en responsiv lesning gir større bedrifts deltakelse i tjenesten.8

Rådsrekommandasjon Til Kirken €” på dette tidspunkt leser rådets moderator Eller annen rådsrepresentant de formelle tiltak som rådet har truffet for å anbefale at kirken fortsetter med å ordinere kandidaten.

Kirkens Handling på Anbefalingen pastoren eller andre kirkerepresentanter ber om formell kirkehandling for å godta rådets anbefaling og ordinere kandidaten til evangeliets tjeneste. Alternativt, som en del av avstemningen om å kalle rådet kirken kan ha tidligere flyttet for å ordinere mannen i påvente av anbefaling av rådet. Salme

Musikkdepartementet € » kandidaten kan ha en spesiell forespørsel om musikken som utføres og gruppene eller enkeltpersoner som deltar i tjenesten.

Charge To The Church € » denne forfatteren vil først og fremst gi kirken råd om sitt ansvar til den nylig ordinerte mannen. Det har vært tradisjonelt å ha en egen ordinasjonspreken for å presentere Det Bibelske grunnlaget for ordinasjon. Hvis en kirke velger å ikke ha denne separate preken, forfatteren levere ansvaret til kirken kan også dekke dette emnet. I tilfeller der den ordinerte mannen ikke vil fortsette å tjene i den aktuelle kirken (for eksempel en misjonær eller et annet menneske blir sendt ut fra kirken), kan en kostnad til kandidaten fra pastoren i ordinerende kirke erstattes.Denne prekenen gir En anledning for en annen ordinert mann som har hatt innflytelse i kandidatens liv, til å minne Ham om de høytidelige privilegier og ansvar som følger med ordinasjonen.

Håndspåleggelse Og Ordinasjonsbønn «selve ordinasjonshandlingen besto av håndspåleggelse.»9 Dette er på mange måter det sentrale øyeblikk i tjenesten, den delen med den klareste Bibelske presedens. Det Nye Testamente presenterer ulike grupper som utfører denne funksjonen: eldste (1 Tim. 4: 14), Paulus (2 Tim. 1:6), apostlene (Apg 6: 6) og profeter og lærere (Apg 13: 1-3). Robert Saucy kommenterer: «i hvert tilfelle ble ordinasjonshandlingen utført av lederne av kirken som handler på vegne av kirken selv, noe som indikerer at kirken som helhet er den endelige ordinerende kroppen som Den Hellige Ånd leder i utnevnelsen av departementer.»10 enhver annen pastoral stabsmedlem i kirken ville sikkert delta i denne delen av tjenesten. Mange ganger invitasjonen vil også bli utvidet til andre eksamensrådsmedlemmer eller ordinerte menn til stede på tjenesten. Pastoren eller en av forfatterne ber da Og ber Om Guds velsignelse over den nylig ordinerte mannen.Pastoren i ordinasjonskirken (hvis han ikke er den som blir ordinert) eller en representativ medminister ønsker den nylig ordinerte mannen velkommen til sin rolle.

Svar Fra Kandidaten €”det er hensiktsmessig på dette punktet for den nylig ordinerte mannen å si noen takk, spesielt til Den Som satte ham i tjeneste (1 Tim. 1:12).

Salme

Benediction denne bønnen kan bli tilbudt av den nylig ordinerte mann eller pastor i ordinerende kirke.

Avsluttende Salme € » en kort salme av velsignelse, slik Som Doksologi, gir en passende avslutning på tjenesten.Å Tilby kirken tar vanligvis et tilbud å gi til den nylig ordinerte mannen. Denne delen kan settes inn tidligere i tjenesten, men siden dette tilbudet ikke er en handling av tilbedelse ved å gi Til Gud gjennom kirken, kan det være mer hensiktsmessig bare å ha innleder på dørene på slutten av tjenesten for å samle inn penger gitt.

Sluttnotater 1 For mer om kirkens aktiviteter, se Kevin Mungons, «Når Kirken Samler», og det tilhørende sidepanelet «Aktiviteter I Den Samlede Kirke», I mars / April 2009-utgaven Av Baptistbulletinen (også tilgjengelig på http://baptistbulletin.org/?p=2736, tilgjengelig 6.februar 2011). 2 Bill J. Leonard, «Ordinasjonstjenesten I Baptistkirker», Review AND Expositor LXXVIII, nr. 4 (Høsten 1981): 560. 3 Paige Patterson, «Betydningen Av Autoritet i Den Lokale Kirken», I Å Gjenopprette Bibelsk Manndom og Kvinnelighet (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, Bibelske Grunnlag For Baptistkirker (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, Den Nye Katalogen For Baptistkirker (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 Mange forlag og Kristne bokhandlere selger forhåndstrykte ordinasjonssertifikater. Men med tilpassede sertifikater kan kirken inkludere Et skriftsted av spesiell betydning for kandidaten, og også skrive ut det nøyaktige antall linjer som trengs for rådets signaturer. 7 denne tjenesteordningen er tilpasset Den Som Ble gitt Av Paul Jackson i Kirkens Lære Og Administrasjon (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148. 8 den elektroniske versjonen av denne artikkelen (faith.edu) inneholder et eksempel sammensatt Skriftlesning for en ordinasjonstjeneste. 9 Robert Saucy, Kirken I Guds Program (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10 Sveisen, 164. Foreslåtte Salmer For Ordinasjonstjenesten i listen nedenfor heter forfatteren av teksten først, etterfulgt av komponisten av den vanligste melodien for teksten. • «A Charge to Keep I Have» (Charles Wesley/Lowell Mason) * «Be Thou My Vision» (Ancient Irish hymn / Irish folk melody) * «Kom, Alle Kristne, Bli Begått» (Eva Lloyd/tradisjonell Amerikansk melodi) * «Han Som Ville Valiant Være» (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • «Herre, Send Meg Hvor Som Helst» (David Livingstone og Frank Garlock/Faye Lã) • «Herre, Snakk Til Meg» (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • «Må Kristi Sinn, Min Frelser» (Kate Wilkinson/A. Cyril Barham-Gould) • «Soldater Av Kristus, Stå Opp» (Charles Wesley/George Elvey) • «Ta Mitt Liv, Og La Det Bli Innviet» (Frances Ridley Havergal/H. a. C. Malan) • «Slaget Er Herrens» (Margaret Clarkson/Tradisjonell Hebraisk Melodi) • «Kirkens Ene Fundament» (Samuel Stone/Samuel wesley) • «Hvem Er På Herrens Side?»(Frances Ridley Havergal/C. Luise Reichardt) Skriftlesning for Ordinasjonstjenesten Det Er en troverdig uttalelse: hvis noen aspirerer til tilsynsembedet, er det et fint arbeid han ønsker å gjøre. Derfor formaner jeg de eldste iblandt eder, som eders medeldste og vidne om kristi lidelser og som også har del i den herlighet som skal åpenbares, vokt guds hjord iblandt eder, og gjør tilsyn ikke under tvang, men frivillig, Efter Guds vilje, og ikke for skitten vinning, men med iver; heller ikke som lording det over de som er tildelt din kostnad, men viser seg å være eksempler for flokken. Og Når Den Øverste Hyrde kommer til syne, skal dere få herlighetens uvisnelige krone. Jeg takker Kristus Jesus, Vår Herre, som har styrket meg, fordi Han betraktet meg trofast, sette meg i tjeneste kjærligheten til penger er en rot til all slags ondskap, og noen av lengsel etter det har vandret bort fra troen og gjennomboret seg med mange sorg. Men fly fra dette, Du guds mann, og jag etter rettferdighet, gudsfrykt, tro, kjærlighet, utholdenhet og mildhet! Strid troens gode strid, grip det evige liv som du er kalt til, og du har avlagt den gode bekjennelse for mange vidners åsyn. Jeg befaler dere i guds nærvær, Som gir alle ting liv, Og Kristus Jesus, som vitnet Den gode bekjennelse For Pontius Pilatus, at dere holder budet uten flekk eller skam inntil vår Herre Jesu kristi åpenbarelse, som Han vil bringe i rette tid–Han som er den velsignede Og Eneste Suverene, kongenes Konge og herrenes Herre, som alene besitter udødelighet og bor i et utilgjengelig lys, som ingen har sett eller kan se. Ham være ære og evig herredømme! Amen.