Påske, 1916 Er en refleksjon på hendelsene rundt Påskeopprøret, en væpnet opprør som begynte I Dublin, Irland På Påskedag, 24 April 1916. Et lite antall arbeidsledere og politiske revolusjonære okkuperte regjeringsbygninger og fabrikker, og proklamerte en ny uavhengig Irsk Republikk. På Denne tiden i Historien Var Irland Under Britisk styre. Etter Opprøret ble lederne henrettet ved skyting. William Butler Yeats skrev om deres død i diktet » Seksten Døde Menn.»

Påske, 1916 Sammendrag

Påske, 1916 åpner med yeats huske opprørerne da han passerte Dem På Gaten. Før Oppstigningen var de bare vanlige mennesker som jobbet i butikker og kontorer. Han husker sin barndomsvenn Constance Markievicz, som er «den kvinnen»; Den Irske språklærer Padraic Pearse, som «holdt en skole» kalt St. Enda; poeten Thomas MacDonagh «hjelper og venn» Til Pearse; Og Selv Yeats egen rival i kjærlighet John MacBride, » en drunken, forfengelig lout.»Etter å ha reflektert over opprørernes utholdenhet, som om deres hjerter var» fortryllet til en stein», lurer poeten på om opprøret var verdt det. Diktet slutter på et notat av ambivalens og nytteløse, reflekterer Yeats egen motvilje mot å engasjere seg i politisk debatt. Diktet er delt inn i fire stanser, som symboliserer April måned, den fjerde måneden. Det er kjent for sin berømte refrenget, » Alt forandret, endret helt: en forferdelig skjønnhet er født.»

Påske, 1916 Analyse

jeg har møtt dem på slutten av dagen

Kommer med levende ansikter

fra teller eller skrivebord blant grå

Attende århundre hus.

Jeg har passert med et nikk på hodet

eller høflige meningsløse ord,

Eller har nølt en stund og sagt

Høflige meningsløse ord,

og tenkte før jeg hadde gjort

av en tentamen fortelling eller en gibe

å behage en ledsager

Rundt bålet på klubben,

å være sikker på at de og jeg

men levde der motley er slitt:

alt forandret, endret helt:

en forferdelig skjønnhet er født.

Den første stanza beskriver Dublin, hvor revolusjonærene bodde og arbeidet. Dublin er kjent for sine «attende århundre hus,» rader av tilkoblede og identiske fire etasjers murstein hjem, hver døråpning gjort særegne ved «fan lys» vinduer. Yeats selv bodde i et slikt hus, på 82 Merrion Square.

i Denne verset Av Påsken, 1916 ikke mye skjer annet enn å huske hvordan han og opprørerne utvekslet høflighetsfraser på gaten eller snakket på » club.»Klubben var en tradisjonell gentlemans sosiale møteplass som kun var åpen for medlemmer. Det var en del av en fasjonabel engelsk overklassetradisjon, og revolusjonærene var ikke medlemmer. Yeats innrømmer at han fornedret de oppriktige opprørerne til sine følgesvenner på klubben.

man bør også legge merke til språket Yeats valgte å bruke i disse linjene. Hans skriving er vanligvis forbundet med blomstrende språk, og veldig tradisjonelt poetiske lydende vers. Dette er ikke tilfelle her. Linjene er forenklet, akkurat som hans tale er til disse revolusjonære. Det er visse fraser, slik som «tentamen tale eller en gibe» som også snakker til dikterens tone mot fagene. Disse ordene spesielt er bevisst merkelig og er ment å gjøre en leser spørsmål hvorfor de blir brukt. Det er klart Yeats, Eller i det minste hans høyttaler, har et vanskelig og komplisert forhold til Rising og de som deltok.

Mot slutten av stanzaen introduserer Yeats den subtile, men kraftige metaforen av » motley.»Å ha motley er å ha forskjellige farger kombinert. Folk I Dublin kan sies å være en» broket » gruppe i 1916: De Var Katolske og Protestantiske, Irsk i ånd, men engelsk i form av statsborgerskap, fattig og rik. Her Bruker Yeats metonymi, eller opprettelsen av et forhold mellom et objekt og noe nært knyttet til det. I dette tilfellet Blir yeats tro på klærne og deres dumme, flerfargede design overført til livene til de som bærer dem.Elven Liffey deler Dublin; mange av opprørerne arbeidet på den fattigere nordsiden av byen. Hoffjestere hadde også tradisjonelt motley, Og Yeats refererer sannsynligvis også til tradisjonen med «Stage Irishman», en komisk figur i engelske skuespill, vanligvis portrettert som full. Digteren trodde opprørerne var som disse latterlige jesterene og en gang spotte sine drømmer. Dette ene ordet omslutter Den sosiale, politiske og kulturelle situasjonen I Dublin i 1916.

stanza slutter med refrain som vil markere alle stansene i diktet, oxymoron: «en forferdelig skjønnhet er født .»Forferdelig og skjønnhet er motsatte følelser og snakker til begrepet «sublime» der horror og skjønnhet kan eksistere samtidig. Det er vanligvis opplevd langt unna. Dette kan sies For Yeats perspektiv på Rising. Påskeopprøret var forferdelig på grunn av sin vold og tap av liv, men skjønnheten var i drømmen om uavhengighet, en» vingeè hest » av romantisk fantasi.

den kvinnens dager ble brukt

i uvitende godvilje,

hennes netter i argument

Til stemmen hennes ble skarp.

hva stemme mer søt enn hennes

når, ung og vakker,

hun red til harriers?

denne mannen hadde holdt en skole

og red vår vingeè hest;

Denne andre hans hjelper og venn

kom inn i hans styrke;

han kunne ha vunnet berømmelse til slutt,

så følsom hans natur virket,

Så dristig og søt hans tanke.

Denne andre mannen jeg hadde drømt

en beruset, forfengelig lout.

Han hadde gjort mest bitter feil

til noen som er nær mitt hjerte,

Likevel teller jeg ham i sangen;

Han har også sagt opp sin del

I den uformelle komedien;

Han har også blitt forandret i sin tur,

Forvandlet helt:

En forferdelig skjønnhet er født.

I Den Andre stanza Av Påsken, 1916, Begynner Yeats å nevne opprørerne etter deres sosiale roller. Deres navn vil bli oppført direkte i den fjerde og siste stanza av diktet. Folk yeats nevner i teksten er faktiske historiske tall. Han husker At Constance Markievicz, en Av lederne Av Påskeopprøret. Hun er kjent for å ha designet Citizen Army uniform. Han sier at hun var søtere før kranglet For Irsk uavhengighet. Dette ses gjennom en annen forekomst av metonymi der hennes» skarpe » stemme sammenlignes med hennes femininitet. Hun pleide å ri hester og jakte kaniner, men da hun ble involvert via sin mann, I Rising.Yeats snakker også Om Padraic Pearse, en poet og en annen leder Av Opprøret. Han nevner denne mannen som ridning » vår bevingede hest.»Dette er en referanse Til Pegasus, som representerte poeter i gresk mytologi. Den» andre » Som Yeats nevner neste Er Thomas MacDonagh. Han var også en poet, men ble henrettet før han kunne skrive noe varig. Yeats håpet denne unge mannen ville bli et godt navn i litteraturen.

Neste Yeats beveger seg på Ti John MacBride. Han er beskrevet som en «drunken vainglorious lout», eller hick. MacBride var gift Med Maud Gonne, En Kvinne Yeats var dypt forelsket i hele sitt liv. John MacBride ble anklaget for å fysisk misbruke henne. Selv Om Yeats klart hater denne personen, sier Han at han må legge ham inn i fortellingen da han også døde i kamp.»kausal comedy» kan referere til Ideen Om Dublin som en scene, som I den berømte linjen Fra As You Like It Av William Shakespeare, «all the world’ s a stage; og alle menn og kvinner bare spillere.»I det 19. århundre var innenlandske komedier spill om vanlig middelklasseliv og familie bekymringer. Yeats og MacBride hadde kjempet for kjærligheten Til den vakre skuespillerinnen Og revolusjonære Maud Gonne, Som Yeats elsket, Men Som MacBride giftet seg med.

Hjerter med ett formål alene

gjennom sommer og vinter virker

Fortryllet til en stein

for å plage den levende strømmen.

hesten som kommer fra veien,

rytteren, fuglene som spenner

fra sky til tumbling sky,

Minutt for minutt endres de;

en skygge av sky På strømmen

Endrer seg minutt for minutt;

en hestehov glir på randen,

og en hest plashes i den;

de langbente moor-høner dykker,

og høner til moor-cocks kaller;

Minutt for minutt lever de:

steinen er midt i alt.

Den tredje stanza Av Påsken, 1916 introduserer en utvidet pastoral metafor. Opprørerne har herdet sine hjerter mot engelskmennene, og har fokusert på «ett formål— – væpnet opprør. Hjertene til disse opprørerne er sammenlignet med en stein som «plager» en strøm av historie. Ikke bare er hjertene representative for hele personen, de er referert til som steiner. De er faste, dedikert til ett formål. Det er på dette punktet At Yeats is endrer sin tone mot opprørerne. De har fått en respekt de ikke hadde før.

For å understreke opprørernes uforanderlige natur Går Yeats gjennom en rekke bilder. Han snakker om rating truser og og tumbling skyene. Dette er ting som endrer seg. De kontrast opprørernes hjerter.

for lenge et offer

kan lage en stein av hjertet.

o når kan det være nok?

Det er Himmelens del, vår del

å knurre navn på navn,

som en mor navngir sitt barn

når søvnen endelig er kommet

på lemmer som hadde løpt vilt.

Hva er det, men nightfall?

Nei, nei, ikke natt, men død;

Var det unødvendig død tross alt?

For England kan holde tro

for alt som er gjort og sagt.

Vi kjenner deres drøm; Nok

å vite at de drømte og er døde;

og hva Om overflødig kjærlighet

Forvirret dem til de døde?

Jeg skriver Det ut i et vers—

MacDonagh og MacBride

Og Connolly og Pearse

Nå og i tide til å være,

uansett hvor grønt er slitt,

er endret, endret helt:

en forferdelig skjønnhet er født.

I Siste vers Av Påsken, 1916, Yeats spør betydelig spørsmål om Rising og påfølgende henrettelser: «Var det unødvendig død tross alt?»Var det alt verdt det? Følte opprørerne så mye kjærlighet til sitt land at de var villige til å ofre sine liv? Og Hva er Vitsen Med Irland hvis drømmerne er døde? Det umiddelbare politiske problemet som oppstår er At England var i ferd med å gi Irland status som en uavhengig—eller «fri»—stat, som ville tillate Det å ha sitt eget parlament. Selvstendigheten hadde blitt satt til side under Første Verdenskrig fordi engelskmennene krevde Irsk støtte fra krigen.

I den andre strofen introduserte Yeats ideen » the song.»I stanza four utviklet han ideen mer fullstendig. I Irsk politisk ballade tradisjon, navngi navnene på martyrer var viktig. Yeats følger tradisjonen ved å notere Padraic Pearse, Thomas MacDonagh Og John MacBride. Han inkluderer Også James Connolly på dette punktet, labor leader.

Grønn Er den tradisjonelle fargen forbundet Med Irland, Smaragdøya. Det er også fargen på Det Opprinnelige Irske flagget. På Slutten Av Påsken, 1916, forener Yeats seg med det faktum at» hvor grønt er slitt, » vil folk huske ofrene fra opprørerne fra 1916.

Påske, 1916 Skjema

stansene I Påsken, 1916 har med vilje en uregelmessig linjelengde og meter. Vers 1 og 3 er delt inn i 16 linjer, som representerer både året 1916 og de 16 mennene som ble henrettet etter Påskeopprøret. Disse strofer også er naturskjønne karakter, påkalle landskapet I Dublin city og Den Omkringliggende Irske landsbygda. Strofene 2 og 4 handler om bestemte personer som er involvert i Oppstanden. Det er 24 linjer i Stansene 2 og 4, som symboliserer den skjebnesvangre dagen i måneden Som Oppstanden begynte: 24. April 1916.

Om William Butler Yeats

William Butler Yeats (1865-1939) Er født Og oppvokst I Dublin, Irland. Han ble ansett Som Anglo-Irsk, ned fra engelske Protestantiske nybyggere. Regnes som en av det tjuende århundre store poeter og visjonære, yeats vant Nobelprisen I Litteratur i 1923.