Opprinnelse Som LiberaEdit

I tidlig Romersk religion Var Libera den kvinnelige ekvivalenten Av Liber (‘den frie’). Hun var Opprinnelig En Italisk gudinne; på En tid I Løpet Av Romas Kongelige Eller svært tidlige Republikanske epoker ble Hun parret Med Liber, også kjent Som Liber pater (‘den frie far’), Romersk gud for vin, mannlig fruktbarhet, og en vokter av plebeiernes friheter. Hun går Inn I Romersk historie som en Del Av En triadisk kult sammen Med Ceres Og Liber, i et tempel etablert på Aventinerhøyden rundt 493 F.KR. Plasseringen og konteksten til denne tidlige kulten markerer hennes tilknytning Til Romas borgerlige borgere, eller plebere; hun kan ha blitt tilbudt kult den 17. Mars som en del Av Libers festival, Liberalia, Eller en gang i Løpet Av De syv dagene Til Cerealia (midten til slutten av April); i den sistnevnte festivalen ville hun ha vært underlagt Ceres. Ellers er hennes forhold til Hennes aventinske kultpartnere usikkert; hun har ingen kjent innfødt mytologi.Libera ble offisielt identifisert Med Proserpina i 205 F. KR. da Hun skaffet Seg En Romanisert form av de greske mysterieritualene og deres tilhørende mytologi. I Sen Republikansk tid beskrev Cicero Liber og Libera som ceres’ barn. På omtrent samme tid, muligens i sammenheng med folkelig eller religiøst drama, likestilte Hyginus henne med den greske Ariadne, som brud til Libers greske ekvivalent, Dionysos. De eldre og nyere former for hennes kult og ritualer, og deres mangfoldige assosiasjoner, vedvarte godt inn i Slutten Av Keisertiden. St. Augustine (AD 354 – 430) observerte At Libera er opptatt av kvinnelig fruktbarhet, som Liber er med mannlig fruktbarhet.Proserpina ble offisielt introdusert Til Roma en gang rundt 205 F. KR., sammen med ritus graecia cereris (en gresk form for kult dedikert til hennes mor Ceres), som en del Av Romas generelle religiøse rekruttering av guddommer som allierte mot Kartago, mot slutten av Den Andre Punerkrigen. Kulten hadde sin opprinnelse i sørlige Italia (del Av Magna Graecia) og var antagelig basert på den greske Kvinnen Thesmoforia, en mysteriekult For Demeter og Persefone som «Mor Og Jomfru». Det kom sammen med sine greske prestinner, som ble gitt Romersk statsborgerskap slik at de kunne be til gudene «med en fremmed og ekstern kunnskap, men med en nasjonal og sivil intensjon». Den nye kulten ble installert i Det Allerede Gamle Tempelet Til Ceres, Liber Og Libera, Romas aventinske beskyttere av plebene; Fra slutten av det 3. århundre F. kr. ble demeters tempel ved Enna på Sicilia anerkjent Som Ceres eldste, mest autoritative kultsenter, Og Libera ble anerkjent Som Proserpina, Romersk ekvivalent Med demeters datter Persefone. Deres felles kult minnes Demeters søken Etter Persefone, etter Sistnevntes voldtekt og bortføring i underverden av Hades (Eller Pluto). På Aventine tok den nye kulten sin plass ved siden av den gamle. Det gjorde ingen referanse Til Liber, hvis åpne og kjønnsmiksede kult fortsatte å spille en sentral rolle i plebeiernes kultur, som en beskytter og beskytter av plebeiernes rettigheter, friheter og verdier. De utelukkende kvinnelige innvidde og prestinner av De nye «gresk-stil» mysteriene Til Ceres Og Proserpina var forventet å opprettholde Romas tradisjonelle, patrisisk-dominerte sosiale hierarki og tradisjonell moral. Ugifte jenter bør etterligne kyskhet Proserpina, jomfru; gifte kvinner bør søke å etterligne Ceres, hengiven Og fruktbar Mor. Deres ritualer var ment å sikre en god høst, og øke fruktbarheten til de som deltok i mysteriene.Et Tempel For Proserpina lå i en forstad Til Melite i Dagens Mtarfa På Malta. Tempelets ruiner ble brutt mellom det 17. og 18. århundre, og bare noen få fragmenter overleve.

MythsEdit

Voldtekten Av Proserpina av Hans von Aachen (1587)

den mest kjente myten rundt proserpina er om hennes bortføring av guden av underverdenen, hennes mor ceres’ panisk søk etter henne, og hennes eventuell men midlertidig restitusjon til verden der oppe. I latinsk litteratur er flere versjoner kjent, alle tilsvarende i de fleste henseender til mytene om gresk Persefones bortføring av Kongen av underverden, navngitt i greske kilder som Hades eller Pluto. «Hades» kan bety både den skjulte Underverden og dens konge («den skjulte»), som i tidlige greske versjoner av myten er en mørk, usympatisk figur; Persefone er » Kore «(«jomfruen»), tatt mot hennes vilje; i de greske Eleusinske Mysterier er hennes fangevokter kjent som Pluto.; de danner et guddommelig par som styrer underverdenen sammen, og mottar eleusinske innvidde til en form for bedre etterliv. Omdøpt dermed, kongen av underverdenen er distansert fra sin gemal voldelige bortføring. I begynnelsen AV det 1. århundre gir Ovid to poetiske versjoner av myten på Latin: En I Bok 5 av Hans Metamorphoses (Bok 5) og en annen I Bok 4 Av Hans Fasti. En tidlig 5. århundre Latin versjon av den samme myten Er Claudian De raptu Proserpinae; I de fleste tilfeller identifiserer Disse latinske verkene Proserpinas bortfører og senere gemal av Den Romerske guden For underverdenens tradisjonelle latinske navn, Dis.

venus, for å bringe kjærlighet til pluto, sendte sin sønn amor (også kjent som cupid) for å treffe pluto med en av sine piler. Proserpina var På Sicilia, Ved Pergusa-Sjøen nær Enna, hvor Hun lekte med noen nymfer og samlet blomster, Da Pluto kom ut fra vulkanen Etna med fire svarte hester kalt Orphnaeus, Aethon, Nycteus og Alastor. Han bortførte henne for å gifte seg med henne og leve med henne i underverdenen som han var hersker over.hennes mor Ceres, også Kjent Som Demeter, jordbrukets eller jordens gudinne, lette etter henne over hele verden, og alt forgjeves. Hun var ikke i stand til å finne noe annet enn et lite belte flyter på en liten innsjø laget av tårer av nymfer. I sin desperasjon, ceres sint stoppet veksten av frukt og grønnsaker, skjenke en forbannelse På Sicilia. Ceres nektet å gå tilbake Til Mount Olympus og begynte å gå På Jorden, skape en ørken med hvert trinn.Bekymret Sendte Jupiter Merkur for å beordre Pluto (Jupiters bror) til å befri Proserpina. Pluto adlød, men før han lot henne gå, fikk han henne til å spise seks granateplefrø, fordi de som har spist de døde mat, ikke kunne komme tilbake til de levendes verden. Dette betydde at hun måtte leve seks måneder av hvert år med ham, og holde resten med sin mor. Denne fortellingen var utvilsomt ment å illustrere årstidenes endring: Når Ceres ønsker sin datter velkommen tilbake om våren blomstrer jorden, Og Når Proserpina må returneres til sin ektemann, visner den.I en annen versjon av historien spiste Proserpina bare fire granateplefrø, og hun gjorde det av seg selv. Når Jupiter beordret henne tilbake, Pluto inngått en avtale Med Jupiter, sier at siden hun hadde stjålet hans granateplefrø, hun må bo hos ham fire måneder av året i retur. Av denne grunn, om våren når Ceres mottar datteren sin tilbake, blomstrer avlingene, og om sommeren blomstrer de.på høsten skifter ceres bladene til nyanser av brunt og oransje (hennes favorittfarger) som en gave Til Proserpina før hun må gå tilbake til underverdenen. I Løpet Av Tiden Proserpina bor Med Pluto, går verden gjennom vinteren, en tid da jorden er ufruktbar.

Orfeus og EurydiceEdit

Den mest omfattende myten Om Proserpina på Latin er Claudius (4. århundre E. KR.). Det er nært forbundet Med Orfeus Og Eurydike. I Vergils Georgikere døde Orfeus’ elskede hustru Eurydike av et slangebitt; Proserpina tillot Orfeus inn I Hades uten å miste livet; sjarmert av hans musikk tillot hun Ham å lede sin hustru tilbake til de levendes land så lenge Han ikke så seg tilbake under reisen. Men Orpheus kunne ikke motstå et bakover blikk, Så Eurydice var for alltid tapt for ham.